白云觀遇仙記出西便門八里，有白云觀，元時邱真人修道于此，后因其基為廟。上元之日，為真人生辰。其前數(shù)日，住持道士，即灑掃殿庭，滌除院宇，賣香楮及百貨者咸集；游人往來，自朝至暮，無停軌。道士之狡黠者，衣衲，手棕麈，或門或廊廡間，注目凝視，不言不笑，終日趺坐蒲團，作仙狀；而人亦蟻集叢視，儼若真仙降臨，惟恐失之交臂。吁！何世人好異而喜于傅會若此也！然古老傳聞，昔年實有真仙溷跡其中，而人莫之識，或施符水治人疾病，或人偶為不善，而猶可勸化者，常現(xiàn)身說法，以儆愚蒙。康熙初，有士人陳姓名谷者，于上元日，偕友數(shù)人，入觀遨游。友遇其相識，握手款語。士人先行，入后殿，見一道士，從殿中出，曰：“待子久矣，來何晏也！”握其臂，啟小扉而入，曲徑紆回。士人疑觀中向無此徑，轉(zhuǎn)身欲退，而啟扉處皆巖壁，以藤蘿。因大駭，不得已，復(fù)隨行。聞水聲潺潺，小溪澄碧，渡以石橋，兩岸喬松，大皆合抱，煙霧冥，異花芬馥，不復(fù)知有塵世矣。遙見殿閣參差，高出林表；而朱甍碧瓦，畫檻雕欄，真不啻瑤島蓬壺，蕊宮仙闕也。道人屬立俟，毋動。俄頃，趨出，復(fù)握陳臂，由殿左歷階而上。見一羽士，星冠鶴氅，須發(fā)如銀，坐其上，熟視良久，曰：“可惜可惜！”命道士引之出。道人又捉其臂欲行，陳谷曰：“頃者何所聞而呼之使來？今何所見而揮之使去？所謂仙人者，舉動必有其道，豈與塵凡下士無端戲嬉乎？”羽士曰：“子言甚善，吾欲語子，非片言可竟。然子餒矣，西廊具有酒食，盍先飽餐而后畢其說？”時日已暮，道人秉燭引至西廊，則素食菜羹列幾上矣。道人別去，陳視室宇幽潔，幾楊橫陳。食頃，見簾內(nèi)燈影中似有云鬟高髻者掩映其間。啟而入，見一女子，坐榻上，諦視之，大驚曰：“卿何以至此？”女曰：“昨與母游白云觀，入殿禮拜畢，母不知何往；有老道士，邀余宿于此耳。”先是女之父，宦游告歸，與陳谷為鄰。女家有高閣，陳之臥室，可望而見也。女恒挑之以目，陳逾垣就之，朝夕往來，為女家所覺，遂閉女他所，兩情隔絕。茲忽邂逅琳宮，出人意表，情不可遏，不遑問此為何地，亦不記道士頃者何語，恣情歡洽。至五鼓，夢中覺寒冽異常，起視星斗橫斜，屋宇全非，則身臥曠野，去觀里許。蹌踉而歸，探鄰女，則數(shù)日內(nèi)從無隨母出游之事。始知昨宵幽會，皆當日一念之差，以致仙人示幻。其連呼可惜者，似憐白圭之玷，所以提澌警覺者，至矣盡矣！遂袱被出游，終身不返，或謂仙去云。

五哥廟記彰義門外有神祠三楹，俗呼五哥廟。塑五神，列坐，皆擐甲持兵，即南方之“五通神”也。好事者，高其閎，廓其廊宇，以紙作金銀錠，大小數(shù)百枚，堆累幾上。求富者齋戒沐浴，備牲醴而往，計其所求之數(shù)，而懷紙錠以歸，謂之“借”。數(shù)月后，復(fù)潔牲醴，更制紙錠倍前所借之數(shù)，納諸廟中，謂之“還”。或還或借，趾錯于途，由來久矣。一日，余執(zhí)途中奉紙錠赴廟者而問之曰：“所借得乎？”曰：“未也。未得，何以還？”曰：“未得而還，神或鑒其誠，可冀他日之得；倘以未得遂吝牲醴之獻，是心存觀望，與神斤斤較有無也，恐終身無所得也。”余笑曰：“子之說誠然，而子之心苦矣！”有陳姓者，屢禱于神，經(jīng)歲無所得，而誠不殺。夜夢五哥語之曰：“求富之誠，遍京國莫子若矣！倘不為子謀，人將疑予之無靈，且笑子之愚也。子試于某日赴廟，必遂所欲。”如期而往，徘徊顧盼。至日中，有群婦入廟，拜畢，墜釵于地。陳曰：“此神之貺我也！”私拾而歸，售之，核一年禱祝之費，微有羨焉。嗟乎！舉世孰不愿圖利以致富？倘盡禱于神，而可得，則天下皆豐衣足食，無啼饑號寒者矣！《語》曰：“富貴在天。”五哥何神，而能主之乎？乘人之遺，使拾之以塞責，伎倆亦可知矣。而鹿鹿終年，一無所拾者何限，又將何以為情耶？余羨五哥享無功之祀，而又憫世人求富之愚也。故記之。

丫髻山神異記京師，出東便門，百四十里，有山巍然高百余仞，兩峰插天際，如丫髻，因以名山。上碧霞玄君廟，四月十八日，為神設(shè)之辰，焚楮帛獻牲醴者，自春入夏，合齊魯趙魏秦晉之鄉(xiāng)，男婦擔簦杖策，竭丹誠而叩祝者，轂相擊，趾相錯也。而神之靈異，亦最著。有度支吏袁某，購妓為妾，攜之登山。山路險且隘，登者皆傴僂罄折，猶虞顛蹶。袁有莫逆交張姓者，素聞其妾之美，欲一睹而不可得。適于是日，亦攜妻偕往，聞袁妾登山，屬妻徐行于后，而己岔息疾登，尾之；至山徑極隘處，以手自下探入其裙，捻其股。袁妾驀然大叫，聲未絕，而張某已于數(shù)百丈崖間顛仆而下。適其妻拾級而登，有少年僧隨其后，為張撞擊，俱牽聯(lián)而墜。妻與僧皆昏絕，抱持不可解，觀者如堵。噫！艷他人之妾，敢公然于千萬人屬目之地，頓萌淫念；小人無忌憚，何至于此？乃神既降罰于其身，復(fù)令其妻作此丑態(tài)，風流薄譴，為現(xiàn)身說法，神之靈爽，何如哉！

林曉光傳林旭字曉光，宛平儒家子，幼有神童之目，弱冠舉孝廉。每大言曰：“以余之慧業(yè)，掇巍科而登臺輔，如操券耳。”公車戰(zhàn)北，輒詈主司冬烘。然屢試屢躓，而年逾三十矣。惑于緇流邪說，謂東方圣人之徒，其富貴勛業(yè)，主于西方圣人。由是究心禪理，虔誦梵唄，引詩書六藝之文，為《金剛楞嚴》諸經(jīng)咒作注解，以“密諦”“真如”之說，詆“格致”“誠正”為迂誕。不寧惟是；且倩畫師繪瞿曇合掌瞑目于上，孔子旁坐于下；讠孛謬狂妄，難更仆數(shù)。一日，詣寺焚香，忽大呼：“仲由夫子擊我！”狂奔而出，失足墜野廁中，腦裂而斃。此李子少白所目擊，而述于余者也。昔子輿氏謂：“士當幼學壯行。”幼學者，焚膏繼晷，執(zhí)經(jīng)請業(yè)之事也；壯行者，釋褐登朝，致君澤民之業(yè)也。今人初試童子科，便思徼幸紆青拖紫，為戚黨爭光寵；而于若何致君，若何澤民，漫焉不講。夫如是，是以一失意，便躁競紛如；凡可以遂我欲者，雖背理義而不顧。試思今日之握管行文，洋洋灑灑，得心應(yīng)手而出者，非由疇昔讀書識字而能之乎？奈何忘其本源，不思為圣賢羽翼經(jīng)傳，立言垂后，反為釋氏闡揚虛無寂滅之教，信因果輪回，妄求多福；若而人，與臣子反顏事仇以滅君親，亻兼仆開門揖盜劫主者何異？宜乎行行如之季路擊之于溷廁也。雖然，吾夫子量侔天地，光同日月，人自忘其夜氣之梏，欲逃于異類，亦聽之而已。其大呼墜溷也，乃談空說鬼之余，幻由心生耳，豈真足煩季路之一擊哉？

胡禾言傳胡禾言字自心，世居山陰張村。年弱冠，負笈游京師，與同里朱右禺陳良舌同堂肄業(yè)，均冒宛平籍，為諸生。自心自言曾遇呂祖，授吐納之術(shù)，其字亦呂祖命也。因謂右禺良舌曰：“余三人前身皆隸仙籍，今謫降塵凡，復(fù)得聚首，洵非偶然。幸各自努力，不昧前因；倘戀戀于紛華靡麗，汨沒至性，則墮入輪回，嗟何及矣！”朱陳皆敬信之，不敢忽。無何，三人相繼登賢書。人謂前因之說，或不誣也。余因右禺，得晤自心。時自心設(shè)帳授徒，堂中有小榻，不盈三尺，衾枕幃帳稱之。怪而致詰，自心曰：“余絕夫婦人道八年于茲，此余臥榻也。”余曰：“獨不為子嗣計乎？”曰：“凡夫婦居室，伐性促年，以圖嗣續(xù)者，皆妄也。古來羽化之士，如安期、羨門、洪崖、浮邱，固未嘗有子。彭祖謂：”上士異床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。‘竊服膺斯言。“余笑頷之。他日，遇諸途，接談之頃，適顯者驅(qū)車過，年可二十許，衣冠甚偉，仆從乘駿馬如龍，塵土障天日。自心太息曰：”此紈绔子，大夢何時覺乎？“余曰：”何謂也？“曰：”世之溺于富貴而不厭者，猶犬豕之食糞垢，人以為穢，而犬豕方搖尾咀嚙，津津有味。夫珍羞何如素食，華組何如組袍；此中至理，可與知者道耳。“余亦首肯之。自心既落落無所遇，日貧乏，徒亦稍稍散去。乃遍告其交游曰：”呂祖以余志道篤，命避世入山，將從此逝矣。顧無布長金者，贈買山錢耳。“于是右禺良舌咸奔走勸募，金錯紛投。自心因得與室人結(jié)廬房山之麓，泉石煙霞，萊妻鴻案，高風足千古矣。逾年，右禺除河南某縣宰，抵任數(shù)月，自心挈其室人，衤豆褐錐髻，擔簦躡趼而往，謂右禺曰：”呂祖以君初綰墨綬，虞多隕越，命余夫婦助理。“凡錢谷出納，及一切酬應(yīng)，內(nèi)外皆總持之。右禺之姻婭昆弟，不得過而問焉。庚子賓興，值公車大挑之期，自心逐隊入都，裘馬翩翩，仆從林立，而雙腕之燦然耀目者金釧也。時余猶客都下；途次相值，幾忘其為當日志道入山之胡自心矣。揀選得甘肅，乞假還鄉(xiāng)，過吳門，以金千鎰，購雙媵。或詰其故，曰：”呂祖命余為嗣續(xù)計，不獲已耳。“此右禺之弟陸田述于余，并及其入豫情狀，致富買妾，咸奉呂祖之命云。嗟乎！以自心學術(shù)，倘生于元鼎宣和間，便如文成五利、王仔靈素輩，重ブ列鼎，金印懸肘后，豈特區(qū)區(qū)縣令哉？余又深為自心惜矣。

楚伶?zhèn)魍豕穑便骊柸艘病＞旰萌襞樱胼蛻c部，清歌妙舞，名冠梨園。嘗學畫蘭于余秋室太史，都人士得其片紙為幸。余見所繪便面，雖不甚佳，亦楚楚有致。因題《祝英臺近》一闋云：“貯黃磁滋九畹，幽谷素香軟；修楔良辰，采向竹籬畔。輸他子固多情，蕓窗移對時，付與寫生斑管。楚天遠，偏來湘浦雛伶；濡毫運柔腕，雨葉煙叢，知有墨花浣。但教枕上輕揮，余芬微度，也贏得夢魂清婉。”施學廉侍御，與有斷袖之好，寢食必俱。以其楚產(chǎn)，字之曰湘云。大興諸生，方惟翰者，作《湘云賦》，倩人持贈之。桂裝潢錦軸，懸之室中。方時屢躓場屋，抑郁無聊賴，喟然嘆曰：“主司不賞余文，棘圍可以絕望；優(yōu)人能讀余賦，梨園轉(zhuǎn)有知音。夫人生最難遇而最可感者，惟知音耳！優(yōu)人與主司，貴賤雖殊，其為知音則一也！烏可以優(yōu)人而忽之？”乃執(zhí)贄踵門，如弟子禮。都人咸笑其妄，而不知其有托以諷世也。雖然，欲抒一時之憤，而不顧身名之污，亦無謂甚矣！

謝少山傳甲辰初夏，余與章子次山游豐臺，有客披褐低徊花塍間，揮手招次山去。語移時，次山返，謂余曰：“此君同里狂生謝少山也。相與皆酒徒，醉輒狂吟，或謾罵，不可近。”余亦遂以狂生置之。日暮返寓，忽聞剝啄聲甚急，啟之，則少山醉顏欲酡，口中烏烏吟不輟。既謂余曰：“微章子，幾與君不獲識面。以此知友朋遇合，其遲速亦如富貴利達之有數(shù)定，豈漫然哉！”余因叩其所學，極淹貫偉麗；于書無所不窺。蓋少山之困場屋也，久矣。家貧親老，迫于祿養(yǎng)，會朝廷開四庫館，應(yīng)募繕書，得以丞ヘ需次銓曹；懷才不遇，此其所以放情曲蘗，悲歌慷慚，良有以也。昔馬周游汴，新豐主人目為酒徒，不之顧。夫新豐主人亦屠沽者流，其不識馬周也固宜。次山頗知讀書，宜有聲氣之孚，乃亦以狂生目少山也，余因之竊有感焉。凡士厄于時命，偃蹇失志，僅知兢業(yè)自守者，則舉世往往笑為豎儒。其中多抱負，時或宣露為不平之鳴，則又目為狂，而避之惟恐不速。然則士不幸而厄于時命，偃蹇失志，其亦何術(shù)以求免世人之白眼哉！少山昔嘗以詩酒游公卿間，高談雄辨，驚座上客，而尤器重于諸城劉石庵先生。先生時官吏部尚書，公正持衡，門無雜賓；凡都下之逐聲氣、藉夤緣者，皆嚴拒之。而獨于少山，授餐適館，劇飲聯(lián)吟，庾公之斯取友必端，則少山人品從可知也。未幾，除江右崇仁丞，瀕行，謂余曰：“子亦知古人贈言之義乎？”余諷以勿豪飲，而戒狂吟。少山艴然曰：“若此則丞不負余，而余負斯丞矣！”叱馭登車，不顧而去。