聞如是。一時(shí)佛在鳩尸那城。臨欲滅度。千二百五十比丘。及諸弟子無央數(shù)眾。諸菩薩僧?dāng)?shù)千萬億。諸天龍神四方人民悉來集會。于時(shí)末利伽五百人等。同聲合掌竊問阿難。如來涅槃云何殯葬。賢者阿難即持此言。胡跪合掌請問佛言。如來般涅槃后云何殯葬。五百末利伽及諸信心居士欲知此事。惟愿分別為我說之。令諸弟子末利伽等。當(dāng)?shù)锰幩咧T儀式。與世間人令有差別

佛告賢者阿難。汝可語諸末利伽及信心居士我葬之法。如轉(zhuǎn)輪圣王法則無異。賢者阿難復(fù)白佛言。轉(zhuǎn)輪圣王葬法云何。佛語阿難轉(zhuǎn)輪圣王命終之時(shí)。王后太子諸臣百官。用鮮潔白疊三百余端以纏王身。搗細(xì)末香以涂王身。有三種棺。第一棺者紫磨黃金。第二棺者以鐵為棺。第三棺者栴檀雜香。以是三棺盛持王身。灌以蘇油香薪燒之。火盡以后收取骨末。于四衢道頭露凈之處。起于冢塔表剎高妙高四十九尺。以五色雜彩以為幡號。令四方人民見者悲喜。思王正治率化臣下。我今圣王般涅槃后。欲為葬法亦復(fù)如是。令十方人思慕正法學(xué)我道言。精勤苦行晝夜不廢。可得至道涅槃之樂

賢者阿難因復(fù)問佛言。閻浮提界有幾種葬法。為今現(xiàn)在及未來眾生重更問耳。佛語阿難葬法無數(shù)。吾今當(dāng)為略說少事。示現(xiàn)未來諸眾生也。我此國土水葬火葬。塔冢之葬其事有三。閻浮界內(nèi)有震旦國。我遣三圣在中化導(dǎo)。人民慈哀禮義具足。上下相率無逆忤者。震旦國中人民葬法莊嚴(yán)之具。金銀珍寶刻鏤車乘。飛天仙人以為莊嚴(yán)。眾伎鼓樂鈴鐘之音。歌詠贊嘆用為哀樂。終亡者身衣服具足。棺槨微妙香煙芬芬。百千萬眾送于山野。莊嚴(yán)山林樹木郁郁。行行相值無虧盈者。墳柏茂盛碑闕儼然。人民見者莫不歡欣

佛告阿難震旦國中又有小國。不識真正無有禮法。但知?dú)⒑o有慈心。三圣教化遣言不著。至吾法沒千歲之后。三圣又過法言衰薄。設(shè)聞道法不肯信受。但相侵陵諍于國土。欲滅三寶使法言不行。破塔滅僧真言無用。佛又語阿難震旦邊國。諸小王輩所領(lǐng)人民。不知有法不識真正。言語難了無有音章。命終已后欲葬之時(shí)棺槨盛持。內(nèi)著巖石室窟之中。疾病之日開看骸骨。洗浴求福使病得愈。又有眾生命終已后無有棺槨。取其尸骸置高閣上。疾急之日。下尸咒愿以求福祐。佛語阿難是諸眾生不了葬法。三圣教化遺言不著故使然也。我法中學(xué)欲修福時(shí)。應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修行六度。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。守行十善可得生天。漸向無上正真道也。不知外道殺生禱祀。邪見修福洗浴死骸。以求解脫無有是處

佛又語阿難此諸愚人。不知修福殺眾生命。喚諸邪[（魅-未+夭）-ㄙ]魍魎鬼神。求覓福德不能得也。應(yīng)當(dāng)燒香散眾名華。禮敬十方三世諸佛。為過命者悔過眾罪。可得解脫憂苦之患

阿難又問佛言。若人命終送著山野造立墳塔。是人精魂在中與不。佛言阿難是人精魂亦在亦不在。阿難又問云何亦在亦不在。佛言阿難其魂在者。若人生時(shí)不種善根。不識三寶而不為惡。無善受福無惡受殃。無善知識為其修福。是以精魂在冢塔中未有去處。是故言在。阿難又言不在云何。佛言阿難魂不在者。或其前生在世之時(shí)。大修福德精勤行道。或生天上三十三天在中受福。或生人間豪姓之家。封受自然隨意所生。又言不在或其前生在世之時(shí)。殺生禱祀不信真正。邪命自活諂偽欺人。墮在餓鬼畜生之中。備受眾苦經(jīng)歷地獄。故言不在冢塔中也。佛語阿難又言在者。或是五谷之精。骨未朽爛故有微靈。骨若糜爛此靈即滅無有氣勢。亦不能為人作諸禍福。靈未滅時(shí)或是鄉(xiāng)親。新命終人在世無福。又行邪諂應(yīng)墮鬼神。或?yàn)闃淠倦s物之精。無天福可受地獄不攝。縱橫世間浮游人村。既無天膳恐動于人。作諸變怪扇動人心。或有颰魅邪師以倚為神。覓諸福祐欲得長生。愚癡邪見殺生祠祀。死入地獄餓鬼畜生。無有出時(shí)可不慎之

佛語阿難吾現(xiàn)王宮出生之時(shí)。無量無邊恒沙眾生。見我身者喜踴無量。各隨本愿悉得道跡。吾得道時(shí)遍化諸國。婆羅門居士在所人眾。無不受道降為弟子。無憍慢心今已周訖。于此娑羅雙樹之間欲取涅槃。使遺身舍利起諸塔廟。用為饒益諸眾生故。佛語阿難我今于此大眾之中。廣說舍利福德因緣。此舍利者雖如麻米各有威神。我滅度后若有善男子善女人等。至心思念欲起塔寺。專心一意思念舍利。舍利為感。便得起塔以為供養(yǎng)。遂其本心不違本愿。故言舍利雖如麻米大有威神。若有善男子善女人等起于冢塔。亦感四天三十三天。雨天細(xì)末種種雜香。以用供養(yǎng)散此塔上。緣此功德長得值佛不墮八難。積功累德至成正覺

佛又語阿難。我滅度后。不但末利伽香性婆羅門。及八大王摩伽陀等起諸塔廟。當(dāng)有阿育王。于吾滅后在此閻浮。以是舍利一日之中。起于八萬四千塔廟。我般涅槃舍利之骨。于閻浮提廣作佛事

爾時(shí)如來說是冢塔垂欲周訖。釋種童子從外而來。往詣世尊脫屣卻蓋。五體投地胡跪合掌。問訊世尊起居增損。佛問釋種童子從何而來。身蒙塵土顏色憔悴。何所憂愁狀似怖悸。釋種童子而白佛言。我今暫至冢塔之上。朝拜先亡瞻視山野。忽為鬼神之所嬈亂。是故恐怖戰(zhàn)掉如是。我今歸命于佛世尊。施我法術(shù)令身安寧。及余一切無量眾生。皆令離苦得安隱樂。不為鬼神之所嬈亂。佛語釋種童子。汝今日來此大眾中始為幾會。五百末利伽及賢者阿難。適問于我冢塔因緣。始竟于今會。汝復(fù)請法術(shù)妙義汝今當(dāng)一心信受諦聽吾言。佛語釋種童子。一切冢塔皆有善惡鬼神之眾。釋種童子又白佛言。冢塔之中何故有此善惡鬼神。佛言童子如我塔者。有真身舍利在此塔中。四王諸神三十三天。不問晝夜雨細(xì)末香散眾名華。以用散灑冢塔之上。作天妓樂以為供養(yǎng)。又有善神摩醯首羅摩尼颰陀修陀修利揵陀。八部鬼神五羅剎鬼神。鬼子母神五百兒子。不問晝夜常現(xiàn)威神。以為護(hù)念我之冢塔。不令邪惡異鬼神輩。及惡眾生外道邪見。欲毀壞者不令侵壞我之塔廟。若有惡心來向此塔。是諸鬼神以其神力塞諸惡心。使惡眾生輩頭破作七分。佛又告童子若我塔廟五百歲時(shí)。人多供養(yǎng)無侵毀者九百歲時(shí)諸比丘輩不修齋戒。設(shè)有修者但相嫉妒。貪人利養(yǎng)不肯至心求吾真道。于是塔廟小當(dāng)毀壞。護(hù)塔善神威勢轉(zhuǎn)少。若出千歲當(dāng)有比丘樂習(xí)兵法。附近國王及諸王子輔相臣民。以毀吾法。因是以后當(dāng)遇惡友斷滅吾法。塔像毀壞無有神驗(yàn)。當(dāng)知善神不復(fù)營護(hù)。故使毀壞無人遮制。是故當(dāng)知我之法化于是漸滅

佛告釋種童子吾滅度后。所以冢塔毀壞者有七事乎。一者善神不復(fù)營護(hù)。二者吾法時(shí)自欲滅。三者惡比丘輩互為非法。四者不行律戒破犯所受。五者更相毀謗以破吾法典。六者四輩弟子學(xué)諸異道。符書禁咒用為消伏不歸正法。七者我法將沒。當(dāng)值惡王毀滅吾法。破塔滅僧表剎不現(xiàn)。當(dāng)知吾法出千歲時(shí)災(zāi)變?nèi)缡恰ａ尫N童子復(fù)白佛言。凡夫冢塔何故有此諸鬼神輩而來依附。佛答童子我已先說。凡夫冢塔有精靈者。皆是五谷之精魃魅幻化。或橫死之鬼。無所附著依以為靈。或是樹木山林之精。既無飲食往來人間。作諸變怪恐動于人。凡夫眾生聞見之者。即便請福謂之為神。釋種童子又白佛言。當(dāng)以何物而禁制之。斷絕邪惡使精魅消滅。毒氣不行得吉祥福

佛語釋種童子。汝當(dāng)諦聽專心念之。吾有無上灌頂章句。消滅鬼魅使魔無敢當(dāng)者。汝當(dāng)誦念受持莫忘。童子問佛何等是也。佛告童子諦聽諦受。灌頂章句其名如是

摩摩拘拘樓樓羅羅

毗毗樓樓羅羅

旃陀那伽摩世致

迦尼延豆尼延波那欞

嗚呼奴奴提婆蘇暮

摩頭邏支多羅斯那

干沓波那羅王問尼沙

尼阿無連陀羅

鼻波密多羅樹塵陀羅

那閭尼訶升浮樓

輸支婆遮娑

佛告童子。我今已結(jié)東方天王提頭賴吒所領(lǐng)。干沓婆等九十一字。為諸凡夫而演說之。汝當(dāng)告諸四輩男女。冢塔所在誦是章句。東方魅魔自然消散。不復(fù)害人獲吉祥福

阿醯那陀瑟那頭

毗舍離婆呵帶叉

蛇婆提提歌毗羅

帝婆婆呵若梨耶

迦毗羅攝婆那伽

阿陀伽摩天提伽

伊羅婆陀摩阿那伽

毗摩那伽多咃陀

余那加羅阇婆呵婆呵叉

提婆提羅帝毗收大跡阇

毗呵四婆嚀阿婆四

質(zhì)多羅速和尼那求

阿樓由那伽羅唋阿四

修跛羅薩帝奴阿伽佛陀灑

佛告童子。我今結(jié)是南方天王毗樓勒灌頂章句。伏諸惡龍吐毒害人。今已結(jié)竟令諸惡龍。攝取毒氣使不得行。冢塔之處有災(zāi)怪時(shí)。應(yīng)當(dāng)說是灌頂章句。即能辟除山海毒氣。還其處所不能為害

堀地跋聞呵諦

三物第呵修羅阿失陀

婆延地婆三婆四

伊第阿陀提婆摩天地

伽梨沙摩呵秘摩

阿修羅陀那秘羅陀

鞞摩質(zhì)兜樓

修質(zhì)諦麗婆羅呵梨

無夷連郵婆

舍梨阿細(xì)跋梨弗多羅

鞞鞞樓耶那那迷

薩那迷端婆梨細(xì)奶

萆梨醯陛提豫婆由多他兜

佛告童子。今結(jié)是西方天王毗樓博叉所領(lǐng)鳩槃荼鬼。使攝精魅喜嬈人鬼。使斂毒惡不害于人。令得吉祥無諸惱患。惡魔等侶山精雜魅隱藏不現(xiàn)

跋樓[少/兔]娑尼世帝蘇彌耶貪呵頭

彌多羅婆伽羅那移婆阿邏婆摩天挮與陀陀舍提舍伽伽子薩那難多羅婆跋那伊地婆那陀阿醯揵大比丘那婆米弟婆尼

鞞弩提步舍伽利阿醯地勇迷

那剎帝隸富羅息幾大阿陀蔓陀羅鞞栴大蘇婆尼梢提婆阿陀?xùn)罡涣_翅大

佛告童子。是為北方灌頂章句。毗沙門天王所領(lǐng)鬼神。乾闥婆等山精雜魅。往來人所作諸變怪。應(yīng)當(dāng)說是灌頂章句。精魅惡魔不能為害

佛告童子。我今于此大眾之中臨滅度時(shí)。說是冢塔因緣譬喻。令諸四輩各得其所。若諸賢圣四道果人。及諸凡夫冢塔之處。皆應(yīng)說是灌頂章句護(hù)于四方。不令他余精魅鬼神。善死惡死橫死鬼神之所附著。燒香供養(yǎng)于冢塔上。向是四方說是章句時(shí)。諸鬼魔輩各自馳散。隱藏不現(xiàn)無有勢力。不得男子女人之便也。釋種童子復(fù)白佛言。今日世尊已說冢塔因緣之福甚喜無量。令諸眾生得設(shè)供養(yǎng)舍利流布。于閻浮提廣作佛事。善哉世尊佛之舍利威神如是。我等今日快得供養(yǎng)。及未來世諸眾生輩皆亦復(fù)然。廣設(shè)供養(yǎng)以為軌則

佛語童子。諸賢圣塔盡有善神。四天大王龍神八部。晝夜愛敬而無休息。常共守護(hù)不令毀壞。凡夫冢塔無善神護(hù)。有諸山精雜魅鬼神之所附著。依因假托覓人飲食。亦能復(fù)作種種變己恐怖凡夫人。愚者惶怖謂之為神。汝當(dāng)正心莫效凡人。以邪為正以鬼為神。汝當(dāng)憶念我之所說。灌頂章句無上總持大神咒經(jīng)。若有恐怖游行冢墓。為諸邪鬼嬈亂汝者。即當(dāng)說是灌頂章句。諸鬼魔輩即當(dāng)破散馳走而去

佛告童子汝與阿難。于我滅后當(dāng)廣宣流。傳此冢塔因緣普使聞知。佛語童子若人面值于我。以種種供養(yǎng)無所乏少。不如有人于我滅后。以此灌頂十二部鬼神咒總持之王。示于人民令其讀誦。其福勝彼百千萬分不及一也。我結(jié)是灌頂無上章句十二部要雖不同時(shí)。然欲利益無量無邊。邪見眾生學(xué)習(xí)之者舍諸邪見。積功累德漸得至佛道

佛告童子我說是語時(shí)。三十三天皆贊善哉釋迦如來。乃能憂念閻浮提人。說種種法以用化導(dǎo)諸眾生故。我等咸喜。即以天華而散佛上。及諸大眾無不見者。佛說經(jīng)竟。比丘僧比丘尼清信士女無央數(shù)眾。諸菩薩眾不可稱數(shù)。蠢飛蠕動亦不可計(jì)。天龍八部無不歡喜。阿難整服更問世尊。向所說者冢塔因緣。及此四方灌頂章句更無異號。佛言如是。大會聞法靡不歡喜。釋種童子禮佛而退