孔子曰：小子何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，逺之事君，多識扵鳥獸草木之名。又曰：興扵詩，立扵禮，成扵樂。又曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。又謂伯魚曰：女為周南召南矣乎，人而不為周南召南，其猶正墻面而立也與。又曰：誦詩三百，授之以政不逹，使扵四方不能專對，雖多亦奚以為。易詩書禮樂春秋，其文則六，其道則一，故曰：吾道一以貫之。又曰：志之所至，詩亦至焉。詩之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂亦至焉。樂之所至，樂亦至焉。樂之所至，哀亦至焉。嗚呼至哉，至道在心，奚必逺求！人心自善自正自無邪，自廣大自神明，自無所不通。孔子曰心之精神是謂圣，孟子曰仁人心也，變化云為，興觀羣怨，孰非是心，孰非是正？人心本正，起而為意而后昬。不起不昬，直而逹之，則關雎求淑女以事君子本心也，鵲巢昬禮天地之大義本心也，柏舟憂郁而不失其本心也，墉柏舟之矢死靡它本心也。由是心而品節(jié)焉禮也，其和樂樂也，得失吉兇易也，是非春秋也，逹之扵政事書也。迨夫動乎意而昬，昬而困，困而學，學者取三百篇中之詩而歌之詠之，其本有之善心，亦未始不興起也。善心雖興，而不自知不自信者多矣，舍平常而求深逺，舍我所自有而求諸彼。學者茍自信其本有，而學禮焉，則經禮三百、曲禮三千皆我所自有，而不可亂也，是謂立至扵緝熙純一粹然和樂不勉而中無為而成。雖學有三者之序，而心無三者之異，知吾心所自有之六經，則無所不一，無所不通。有所感興而曲折萬變可也，有所觀扵萬物不可勝窮之形色可也，相與羣居相親相愛相臨相治可也，為哀為樂為喜為怒為怨可也，邇事父可也，逺事君可也，授之以政可也，使扵四方可也，無所不通無所不一，是謂不面墻；有所不通有所不一，則阻則隔。道無二道，正無二正，獨曰周南召南者，自其首篇言之，亦其不雜者。毛公之學自謂本諸子夏，而孔子曰，女為君子儒無為小人儒，蓋謂子夏；又曾子數(shù)子夏曰：吾與女事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之人疑女于夫子，爾罪一也；喪爾親使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子喪爾明，爾罪三也。夫子夏之胸中若是，其學可以弗問而知，而況于子夏初未嘗有章句，徒傳其說，轉而至于毛乎？齊魯詩今亡，韓有其說，韓與毛亦有善者，今間取焉。