嘉定九年京庠典教袁肅黃灝顧瞻先圣之宮與夫講學(xué)之所卑陋不足以使人興敬以助教養(yǎng)矧行都四會(huì)觀仰大化本根告于帥請(qǐng)于朝朝旨恵然從請(qǐng)明年孟春經(jīng)始越壯月告成闡基崇宇萬(wàn)目具瞻自昔到今幾于百年始克鼎新大備屬某識(shí)其事以發(fā)揮先圣垂教之大旨啟佑后學(xué)某行年七十有八日夜兢兢一無(wú)所知曷以稱塞欽惟舜曰道心非心外復(fù)有道道特?zé)o所不通之稱孔子語(yǔ)子思曰心之精神是謂圣圣亦無(wú)所不通之名人皆有此心此心未常不圣精神無(wú)體質(zhì)無(wú)際畔無(wú)所不在無(wú)所不通易曰范圍天地果足以范圍之也中庸曰發(fā)育萬(wàn)物果皆心之所發(fā)育也百姓日用此心之妙而不自知孩提之童無(wú)不知愛其親及長(zhǎng)無(wú)不知敬其兄愛親曰孝敬兄曰弟以此心事君曰忠以此心事長(zhǎng)曰順以此心與朋友交曰信其敬曰禮其和曰樂(lè)其覺曰知故曰知及之所覺至于純明曰仁言此心直而不支離曰德其有義所當(dāng)行不可移奪曰義名謂紛紛如耳目鼻口手足之不同而一人也如根干枝葉華實(shí)之不同而一木也此心之虛明廣大無(wú)所不通如此而孔子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之謂其時(shí)時(shí)而習(xí)又曰思而不學(xué)則殆何也此心本無(wú)過(guò)動(dòng)于意斯有過(guò)意動(dòng)于聲色故有過(guò)意動(dòng)于貨利故有過(guò)意動(dòng)于物我故有過(guò)千失萬(wàn)過(guò)皆由意動(dòng)而生故孔子毎毎戒學(xué)者毋意毋必毋固毋我意態(tài)無(wú)越斯四者故毎毎止絶學(xué)者門弟子欲記其言不勝其記故緫而記之曰絶四吁本心雖明故習(xí)尚熟微蔽尚有日至之外猶有違意動(dòng)故也月至之外猶有違意動(dòng)故也顏?zhàn)尤虏贿`三月而徃微動(dòng)微違不逺而復(fù)不動(dòng)如故純明如故孔子莞爾而笑喜也非動(dòng)乎意也曰野哉由也怒也非動(dòng)乎意也哭顏淵至于慟哀也非動(dòng)乎意也日用平常變化云為喜怒哀樂(lè)如四時(shí)之錯(cuò)行如日月之代明如鏡中萬(wàn)象實(shí)虛明而無(wú)所有夫是之謂時(shí)習(xí)而悅之學(xué)夫是之謂孔子為之不厭之學(xué)朝散大夫直寳謨閣主管亳州明道宮楊某記

樂(lè)平孚恵廟記

吾邑之所崇敬旱能致雨禱焉而應(yīng)靈感著聞遐邇畢趣者曰鳴山之神神之號(hào)曰威恵善濟(jì)廣佑忠烈王宜刻石昭紀(jì)事節(jié)而宣和四年縣尉沃彥所書號(hào)止威恵爵止公使觀者感焉不可謹(jǐn)按元符三年賜廟號(hào)孚恵崇寜四年封廣利侯宣和三年封威恵公建炎三年封威恵王四年加號(hào)善濟(jì)紹興二十一年加廣佑三十年加忠烈廟本于信之貴溪自鳴山樂(lè)平實(shí)為旁邑邑民詣其祠致禱者眾乃奉香火歸于縣治之西南二十里亦有山焉高倚如屏洎水東至拱揖其下于是建祠不忘其本宜亦曰自鳴山聲傳浸訛唯曰鳴山于戲神之所以靈者以能弱冠起兵報(bào)不共戴天之仇追牛昌隱至貴溪祠所殺之兵至之日風(fēng)烈云涌水泉騰躍山谷自鳴故遂以此名山自此祠而祝之神應(yīng)無(wú)方威靈累著當(dāng)旱霈澤感應(yīng)如響變化飛擊蕩攘劇寇異跡陰功莫可殫述神何修而得此神心至孝痛切勇決寜死無(wú)生必殺昌隱不顧利害一心無(wú)他斯乃道心斯即天地之心孝經(jīng)曰孝弟之至通于神明光于四海無(wú)所不通順用而無(wú)差順行而無(wú)為可以范圍天地可以發(fā)育萬(wàn)物神之所自有也不可思也不可贊也

饒娥廟記

孝經(jīng)曰夫孝天之經(jīng)地之義民之行此道通貫上下至一而無(wú)殊天以此健行地以此發(fā)生日月以此照臨雷霆以此震動(dòng)風(fēng)雨以此散潤(rùn)四時(shí)以此變通君以此尊臣以此卑父以此慈子以此孝吾邑之鳴山神得此道故能殺牛昌隱報(bào)不共戴天之仇到于今廟食于世饒氏孝女得此道故能慟哭流血以出父尸蛟黿鼉魚浮死萬(wàn)數(shù)此豈有他道哉孝而已矣孝人心之所自有此心之靈于親則孝于兄則悌于君則忠于友則信于郷則和于民則愛一以貫之無(wú)所不通故邑人祠娥而祝之歴年數(shù)百旱禱而雨疾禱而安事禱而應(yīng)某脫遷別祠而新之又聞?dòng)赱闕]請(qǐng)奏于朝求錫命焉某忽叨曹學(xué)之除將去邑邑人請(qǐng)碣而記之于是乎書

二陸先生祠記

道心大同人自區(qū)別人心自善人心自靈人心自明人心即神人心即道安暗乖殊圣賢非有余愚鄙非不足何以證其然人皆有惻隱之心皆有羞惡之心皆有恭敬之心皆有是非之心惻隱仁羞惡義恭敬禮是非知仁義禮知愚夫愚婦咸有之奚獨(dú)圣人有之人人皆與尭舜禹湯文武周公孔子同人人皆與天地同又何以證其然人心非氣血非形體廣大無(wú)際變化無(wú)方倐焉而視又倐焉而聽倐焉而言又倐焉而動(dòng)倐焉而至千里之外又倐焉而窮九霄之上不疾而速不行而至非神乎不與天地同乎學(xué)者當(dāng)知夫舉天下萬(wàn)古之人心皆如此也孔子之心如此七十子之心如此子思孟子之心如此復(fù)齋之心如此象山先生之心如此金溪王令君之心如此舉金溪一邑之心如此學(xué)者當(dāng)自信毋自棄毋自疑意慮倐起天地懸隔不識(shí)不知匪合匪離直心而徃自備萬(wàn)善自絶百非雖無(wú)思為昭明弗遺二陸先生撫州金溪人復(fù)齋諱九齡字子壽篤志斯道窮深究微兢兢孜孜學(xué)者宗之象山先生其弟也諱九淵字子靜天性清明不染物欲某嘗親聞先生之言自謂其為童幼時(shí)聞人誦伊川語(yǔ)自覺若傷我者性資素明如此故長(zhǎng)而益明愈久而愈明破學(xué)者之窟宅開圣道之夷涂其言甚平而或者塡萬(wàn)說(shuō)于胷中持萬(wàn)說(shuō)于胷中以聽先生之言故或疑其深疑其峻然而海內(nèi)之士聞其風(fēng)而趨之如百川之東矣某積疑二十年先生一語(yǔ)觸其機(jī)某始自信其心之即道而非有二物始信天下之人心皆與尭舜禹湯文武周公孔子同皆與天地日月四時(shí)鬼神同王令君名有大因邑人崇敬二君子以俸資設(shè)祠于學(xué)且將行禮焉屬某為記且曰欲以昭明二君子之道某雖無(wú)所似灼知二君子之心無(wú)以異于天下之心不容穿鑿其說(shuō)以滋惑來(lái)者乃起敬起恭而書其畧紹熈四年六月九日門人具位楊某記

磬齋記

昔孔子擊磬于衛(wèi)厥有大旨子既不言門人又莫之請(qǐng)荷蕢者妄致聾瞽之議當(dāng)置勿論然則圣人之旨亦得而贊明之乎有宋學(xué)者四明楊某起敬起恭而為之言曰天有四時(shí)春秋冬夏風(fēng)雨霜露無(wú)非擊磬也地載神氣神氣風(fēng)霆風(fēng)霆流形庶物露生無(wú)非擊磬也君尊臣卑父慈子孝兄愛而弟敬夫婦別長(zhǎng)幼順朋友信無(wú)非擊磬也目之視耳之聽心之思慮口之言四體之運(yùn)動(dòng)無(wú)非擊磬也子曰二三子以我為隱乎吾無(wú)隱乎爾吾無(wú)行而不與二三子者是皆擊磬之旨也小子恪請(qǐng)以磬名齋又請(qǐng)書其說(shuō)慶元丙辰立秋日書于西嶼之竹房

永嘉郡治更堂亭名

郡宇之東有堂焉名清心某心不安焉胡為乎不安孔子曰心之精神是謂圣既圣矣何俟乎復(fù)清之孟子曰勿正心謂夫人心未始不正無(wú)俟乎復(fù)正之此心虛明無(wú)體精神四逹至靈至明是是非非云為變化能事親能事君上能從兄能友弟能與朋友交能泛應(yīng)而曲當(dāng)不學(xué)而能不慮而知未嘗不清明何俟乎復(fù)清之清心即正心正心孟子之所戒也而后人復(fù)違其教何也易上繋曰圣人洗心大學(xué)曰先正其心故后學(xué)因之不察夫上繋之洗心大學(xué)之正心皆非孔子之言也不繋子曰之下某二十有八而覺三十有一而又覺覺此心清明虛朗斷斷乎無(wú)過(guò)失過(guò)失皆起乎意不動(dòng)乎意澄然虛明過(guò)失何從而有某深信此心之自清明自無(wú)所不通斷斷乎無(wú)俟乎復(fù)清之于本虛本明無(wú)所不通之中而起清之之意千失萬(wàn)過(guò)朋然而至矣甚可畏也某懼學(xué)者此心未明又惑乎洗心正心之論某朝夕居乎清心堂之中而不以為非是清心洗心正心之說(shuō)果是也清心洗心正心之說(shuō)行則為揠苗非徒無(wú)益而又害之矧古者堂室名不三字今更曰燕堂燕居之堂也又郡圃有堂名夢(mèng)草夢(mèng)草蓮社之所不納也今更曰詠春詠春孔子之所與也更企賢堂曰知樂(lè)堂前有水孔子曰知者樂(lè)水又曰水哉水哉孔子無(wú)說(shuō)孟子為之說(shuō)孔子豈特秘其說(shuō)哉不可得而說(shuō)也更燕衎堂曰艮光艮彖曰時(shí)止則止時(shí)行則行動(dòng)靜不失其時(shí)其道光明光如日月之光無(wú)思無(wú)為而無(wú)所不照行止動(dòng)靜無(wú)非變化而未始不寂然是謂艮止是謂光明是堂憇止之所也亦由是而登也有行有止于是因明艮道光明動(dòng)靜一貫之妙瀕水小亭曰澄光即水之澄光明此心之澄然而光照

永嘉郡學(xué)永堂記

皋陶曰謹(jǐn)厥身修思永始如此終不如此非永也靜如此動(dòng)不如此非永也晝?nèi)绱艘共蝗绱朔怯酪步袢杖绱怂詹蝗绱朔怯酪菜既绱瞬凰紕t不如此非永也永非思之所可及也而必曰思者思夫不可得而思也者斯永也永非思之所可及也思而忽覺覺非思也斯永也孔子曰天下何思何慮謂此也曰毋意謂此也曰吾有知乎哉無(wú)知也謂此也意慮不作澄然虛明如日月之光無(wú)思無(wú)為而萬(wàn)物畢照此永也一日意慮不作澄然虛明如日月之光無(wú)思無(wú)為而萬(wàn)物畢照此一日之永是謂日至一月意慮不作澄然虛明如日月之光無(wú)思無(wú)為而萬(wàn)物畢照此一月之永是謂月至三月意慮不作澄然虛明如日月之光無(wú)思無(wú)為而萬(wàn)物畢照此三月之永是謂顏?zhàn)尤虏贿`仁三月之外猶有違焉雖不逺復(fù)如雪入水泯然無(wú)際而未純也文王之德之純永也維天之命于穆不已永也生如此死不如此非永也于天清地濁未分時(shí)如此于萬(wàn)萬(wàn)世之后不如此非永也所以能范圍天地之化者此永也所以發(fā)育萬(wàn)物者此永也古志謂迎之不見其首隨之不見其后此永也所以事親者此也所以事君者此也所以從兄者此也所以友弟所以親夫婦所以與朋友交者此也所以泛應(yīng)酬酢出入無(wú)時(shí)莫知其鄉(xiāng)者此也人謂之心孔子曰心之精神是謂圣人皆有是心皆具此圣而百姓日用而不知也郡學(xué)有堂曰養(yǎng)源有源有流分本與末裂大道而二之非圣人之言也意說(shuō)也某懼誤學(xué)者矧古者堂名不三字更名永堂

敬止（大人結(jié)茅家旁小山先生命之曰敬止求說(shuō)先生曰敬止無(wú)說(shuō)某當(dāng)為之記明日授以此文今附于此槱敬書）

人有圣賢之異道無(wú)圣賢之異孔子曰心之精神是謂圣此心初無(wú)圣賢庸愚之間百姓日用此心之妙而不自知禹曰安女止本之不動(dòng)文王緝熈敬止即不動(dòng)孔子為之不厭豈未覺而為哉亦緝熈敬止知及之后觀過(guò)精微用力于仁守也如鑒中象交錯(cuò)紛然而虛明未嘗有動(dòng)也子是知及又進(jìn)于仁守兢兢欽哉

連理瑞記

慶元二年仲冬之月伯兄命圭持蔬莖連理以示某曰后畦所產(chǎn)亦異哉某受而諦視駭而曰未之見也果異矣作詩(shī)以呈曰弟兄和氣與天通連理蔬莖瑞郁蔥造化神機(jī)非逺近不當(dāng)言異又言同伯兄喜持詩(shī)以示仲兄俄而又曰弟亦知復(fù)有籬楊連理之異乎殊本而同枝于是恪曰蓏亦連理悔曰嘗見之誠(chéng)異乎常果駢蒂比實(shí)者未之見連實(shí)混然者某又省伯兄嘗攜某手徐行東圃視橘實(shí)其狀與悔之所見同某退而念吾家一年而有連理之瑞四雖儒者罕言祥瑞嘉禾作書古圣不廢追惟先公實(shí)德義訓(xùn)所以啟佑后人深入潛化徃歲鄉(xiāng)里以潛藩蒙賚舉子蠢蠢詭冒所至而是而吾家寂然二弟羣侄勢(shì)便力可顧視之若無(wú)不惟不作于其事而亦不動(dòng)于其心此雖常德細(xì)行不足為言而俗衰風(fēng)靡吾家遂為底柱某竊自喜先公流化之效至是而益著又念伯兄忠信天成進(jìn)德于內(nèi)而世莫知某毎自言曰兄眞三代人物也仲兄文雅灑然而深得復(fù)卦之旨于方寸之中作圖記過(guò)人皆恥于聞過(guò)兄顧自白其過(guò)孔子曰吾未見能見其過(guò)而內(nèi)自訟者也而兄安而行之猗與盛矣叔弟機(jī)仲用改過(guò)之力于內(nèi)而人未之知又其聞鍾發(fā)省自此吐論超越季弟行仲孝友篤至訥于外而敏于中內(nèi)心發(fā)光不可致詰諸子雍雍羣孫濟(jì)濟(jì)雖入德先后之序不齊不可枚數(shù)而其大較質(zhì)而不浮從容乎先公道化之中則同今茲嘉祥來(lái)集不可外索祥不可恃所恃惟德德不可怠惟勤惟精此某所以不敢荒而亦先訓(xùn)之本旨也厥明書于竹房

深明閣記