顏淵問(wèn)仁子曰克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉大哉克己復(fù)禮之訓(xùn)乎由孔子而來(lái)至于今千有余歲學(xué)者罕有知其觧者知其觧者大道在我矣克有二訓(xùn)能也勝也左氏謂楚靈王不能自克繼以孔子克己復(fù)禮之言為證是謂克為勝而未必孔子本旨果爾也以顏?zhàn)哟馊恢|(zhì)加以屢空之學(xué)雖未能至于無(wú)過(guò)過(guò)亦微矣何俟于克而勝之也詩(shī)書(shū)所載多以克為能況此孔子又繼曰為仁由己殊無(wú)克勝其己之意且一己字無(wú)二義也大哉巳乎由孔子而來(lái)至于今千有余歲知其觧者鮮矣己本無(wú)過(guò)本與天地為一亦能范圍天地亦能發(fā)育萬(wàn)物不獨(dú)圣人有此夫人皆然堯舜與人同爾孔子曰心之精神是謂圣孟子亦曰仁人心也道在我矣何假他求我即道矣何必復(fù)求顏?zhàn)觿谟阼j仰欲從末由尚疑道之在彼孔子于是教之以至易至簡(jiǎn)之道曰能已復(fù)禮則為仁矣禮亦非已外之物禮者我之所自有凡禮之所有皆我心之所安復(fù)我本有之禮斯已矣復(fù)何所為是已尚足以范圍天地則天下安有不歸吾仁再言由己所以明仁道之在我顏?zhàn)佑谑请m領(lǐng)會(huì)猶疑其復(fù)有條目之事孔子又告之曰非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動(dòng)葢曰不過(guò)禮而已矣無(wú)他事也

顏淵問(wèn)仁子曰克己復(fù)禮為仁云云孔子所與顏?zhàn)咏K日之言惜乎其不記顏?zhàn)勇旑ｌo止聞即領(lǐng)會(huì)無(wú)疑可問(wèn)故如愚孔子省察其私見(jiàn)其有啟發(fā)之狀與未與言之前不同此顏?zhàn)又加X(jué)也是謂知及之至是又問(wèn)仁守之道夫子告以能克己復(fù)禮則仁禮者道心之發(fā)見(jiàn)于文為之名經(jīng)禮三百曲禮三千皆吾心所自有以動(dòng)乎意而放逸始失之今復(fù)我本有之禮無(wú)一點(diǎn)私意則孔子所謂心之精神是謂圣虛明無(wú)際萬(wàn)善具足謂之天下歸仁不為過(guò)儻如諸儒謂克去己私則為仁由己又非己私?jīng)r己?jiǎn)l(fā)洞覺(jué)虛明無(wú)我本無(wú)己私可克仁守之道蒙養(yǎng)而已非禮勿視聴言動(dòng)初不必求諸外孔子發(fā)憤忘食葢用非思非為不識(shí)不知之力此惟覺(jué)者自知顏?zhàn)幼灾丝思簭?fù)禮天下歸仁之旨即精神謂圣之心左氏謂楚靈王不能自克繼以克己復(fù)禮之言為證是訓(xùn)克為勝恐非孔子本旨[見(jiàn)訓(xùn)語(yǔ)]

先生謂汲古曰孔子言克己復(fù)禮為仁曉得否汲古對(duì)曰克謂克盡己私天理渾全所以為仁所曉者止如此先生曰克有二訓(xùn)能也勝也左氏謂楚靈王不自克繼以孔子克己復(fù)禮之言為證是謂屢空之學(xué)雖未能至于無(wú)過(guò)過(guò)亦微矣何待于克而勝之詩(shī)書(shū)所載多以克為能況此孔子又繼曰為仁由己殊無(wú)克勝其己之意大哉己乎由孔子而來(lái)至于今千余歲知其觧者鮮矣己本無(wú)過(guò)與天地為一亦能范圍天地亦能發(fā)育萬(wàn)物不獨(dú)圣人有此夫人皆然堯舜與人同爾孔子曰心之精神是謂圣孟子亦曰仁人心也道在我矣何假他求我即道矣何必復(fù)求顏?zhàn)觿谟阼j仰欲從末由尚疑道之在彼孔子于是教之以

至易至約之道曰能已復(fù)禮則為仁矣禮亦非己外之物禮者我之所自有凡禮之所有皆我心之所安復(fù)我本有之理斯已矣夫何所復(fù)為自是已尚足以范圍天地則天下安得不歸吾仁再言由己所以冉明仁道之在我顏?zhàn)佑谑请m領(lǐng)會(huì)猶疑其復(fù)有條目之事孔子又告之曰非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動(dòng)葢曰不過(guò)禮而已無(wú)他事也先生又曰顏?zhàn)釉蒲鲋畯涹{鑚之彌堅(jiān)瞻之在前忽然在后此時(shí)猶未覺(jué)及問(wèn)仁與請(qǐng)問(wèn)其目此時(shí)方覺(jué)故曰請(qǐng)事斯語(yǔ)[見(jiàn)誨語(yǔ)]

子張問(wèn)明子曰浸潤(rùn)之譛膚受之愬不行焉可謂明也已矣可謂逺也已矣明即逺逺即明孔子知子張未必喻明之道故又曰逺夫道本無(wú)近逺惟人茍狥淺近日用逐逐不知廣大故曰逺然而學(xué)者求道于逺不悟其不出乎此心故又曰不逺誠(chéng)內(nèi)省此心之無(wú)體無(wú)方無(wú)限量則范圍天地發(fā)育萬(wàn)物何思何慮澄然而靜自無(wú)所不照矣故曰逺即明

子貢問(wèn)友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉不可而猶不止亦忠愛(ài)矣而失于過(guò)是謂私欲故圣人止之[見(jiàn)訓(xùn)語(yǔ)]

樊遲問(wèn)仁子曰居處恭執(zhí)事敬與人忠雖之夷狄不可棄也至哉圣言此三條豈樊遲之所獨(dú)宜誠(chéng)萬(wàn)世學(xué)者之要路人心即道不必雕琢特有以害之故圣人之訓(xùn)惟治其害人心者居處不恭則放逸而此心失矣執(zhí)事不敬則放逸而此心失矣日用萬(wàn)變無(wú)非執(zhí)事常敬則雖動(dòng)而常靜與人不忠則變而為詐為不信而此心失矣放逸之門(mén)無(wú)出此三者窒此三門(mén)則道心自無(wú)恙矣[見(jiàn)訓(xùn)語(yǔ)]

子曰若藏武仲之智公綽之不欲卞莊子之勇冉求之藝文之以禮樂(lè)亦可以為成人矣人道大矣與天地并名之曰三才非得道者不能而孔子止云爾者正以明夫道者道路物皆由之無(wú)所不通之義本無(wú)實(shí)體人性即道惟意起蔽興故智不明故不能無(wú)欲故攝而無(wú)勇故陷于孤靜而無(wú)藝故禮樂(lè)不偹誠(chéng)兼此數(shù)者非道而何

子曰莫我知也夫子貢曰何為其莫知子也子曰不怨天不尤人下學(xué)而上逹知我者其天乎孔子之道誠(chéng)非眾人之所能知亦非眾賢所能知往者子貢聞圣人莫我知也之嘆又疑其不無(wú)悼道之不行殆有怨天尤人之微情也故孔子首釋其不然人惟觀孔子好古敏求發(fā)憤忘食終夜以思是殆下學(xué)耳安覩所謂上逹者又見(jiàn)夫子在鄉(xiāng)黨則恂恂似不能言在朝君在則踧踖如使擯則色勃如足躩如入公門(mén)鞠躬如不容升堂則屏氣似不息執(zhí)圭如不勝盛饌變色而作迅雷風(fēng)烈必變是安覩所謂何思何慮寂然不動(dòng)者莞爾之笑前言之戲如常人耳以貌取人失之子羽以言取人失之宰予見(jiàn)南子從佛肸不脫驂于門(mén)人而說(shuō)驂于舊館故子貢以為多學(xué)而識(shí)之子路以為迂甚者陳子禽疑仲尼不賢于子貢叔孫武叔至于見(jiàn)毀而微生畆以為棲棲晨門(mén)荷蕢荷莜接輿沮溺咸致譏貶是誠(chéng)有所不可曉者然則所謂孔子者果何如哉子曰吾有知乎哉無(wú)知也自孔子猶不能以自知而況于他人乎孔子之欲啟告門(mén)弟子亦勤矣惟曰二三子以我為隱乎吾無(wú)隱乎爾吾無(wú)行而不與二三子者是丘也終不能詳言無(wú)行不與之實(shí)自孔門(mén)諸賢猶疑其師為隱而況于門(mén)外之人乎夫可以知?jiǎng)t可以言孔子既不能知?jiǎng)t亦安能自言所可得而言者特其近似耳子思曰譬如天地之無(wú)不覆幬無(wú)不持載譬如四時(shí)之錯(cuò)行如日月之代明知四時(shí)之錯(cuò)行則知孔子矣知日月之代明則知孔子矣知天地之猶有愆陽(yáng)伏陰日月薄食而星隕則知孔子之過(guò)差矣此猶可以類(lèi)而知者猶不足以見(jiàn)圣人之全其不可以類(lèi)而知者如孔子告子夏曰哀樂(lè)相生正明目而視之不可得而見(jiàn)也傾耳而聴之不可得而聞也人皆以哀樂(lè)相生為可見(jiàn)可聞而孔子乃以為不可見(jiàn)不可聞此固眾人之所莫曉而明者以為固然初無(wú)可疑此非訓(xùn)詁之所及也或者求其義不可得則又曰是言其相生之妙耳意不在哀樂(lè)也吁彼以同異虛實(shí)揣度之見(jiàn)見(jiàn)圣人是何異指白曰黑謂青曰丹也孔子又曰天有四時(shí)春秋冬夏風(fēng)雨霜露無(wú)非教也地載神氣神氣風(fēng)霆風(fēng)霆流形庶物露生無(wú)非教也知此所教之旨則知孔子矣子擊磬于衛(wèi)荷蕢者以為有心瞽者固無(wú)與乎文章之觀也子亟稱(chēng)于水曰水哉水哉終不言水之說(shuō)孔子豈有隱而不詳言之哉欲致其辭不可得也孟子以為取其有本善矣而非圣人之旨也知水則知磬矣則知孔子矣孔子知?jiǎng)t自知矣[見(jiàn)訓(xùn)語(yǔ)]

子張問(wèn)行子曰言忠信行篤敬雖蠻貊之邦行矣言不忠信行不篤敬雖州里行乎哉立則見(jiàn)其參于前也在輿則見(jiàn)其倚于衡也夫所見(jiàn)者何物也忠信篤敬

也是物不屬思慮純實(shí)混融無(wú)始無(wú)終曾子謂之皜皜舜謂之精一子思謂之誠(chéng)則形形則著皆不過(guò)忠敬而已矣忠信不妄語(yǔ)而已不為欺而已無(wú)他竒也篤敬亦猶是也不放逸而已矣不慢易而已矣無(wú)他竒也中庸而已矣動(dòng)乎意而支離則失其忠信失其篤敬矣失其皜皜精一者矣[見(jiàn)訓(xùn)語(yǔ)]

子曰君子義以為質(zhì)禮以行之孫以出之信以成之君子哉此言學(xué)者之序義以為質(zhì)則己私不存洞然無(wú)我全體為義而行之有重輕進(jìn)退之節(jié)是為禮至于孫以出之則純熟和順矣至于一出于誠(chéng)心無(wú)有他而自合乎義自中乎禮自孫出而順是謂成孔子又嘗語(yǔ)子張?jiān)涣t見(jiàn)其參于前在輿則見(jiàn)其倚于衡者即忠信也孔子曰主忠信明忠信之為主本也誠(chéng)信無(wú)說(shuō)之可言無(wú)義之可尋誠(chéng)信而已矣此之謂道心