“如是漸漸多有女人，棄舍其夫游諸僧坊。入僧坊已，為一女人而獨說法，示解脫法。迦葉！我見爾時純是非法，五百非法門，五百煩惱門，不修行人。當于爾時，悉是無戒，在家無異。

“迦葉！當于爾時，戒法極惡。若希望利益求菩提者，不應(yīng)親近于比丘尼，不住是處，離不親近，更勿親近，舍世利養(yǎng)，依乞食行，舍愛衣服，受糞掃衣，舍離臺觀、床臥敷具，依止山林、坑澗、窟舍，舍離一切甘美病藥，依陳棄藥；于諸眾生生親愛想，修行慈心，當忍一切毀罵撾打；舍離一切知識親族，修業(yè)自活，不應(yīng)同彼在家之人，說解脫戒，當隨順行。

“迦葉！若違解脫戒，便違如來力、無所畏等，則違過去未來現(xiàn)在諸佛菩薩。如是罪報，若三千大千世界所有一切眾生悉墮地獄，是等眾生所受苦痛，比是苦痛，百分不及一，千分、百千分、百千億，乃至算數(shù)譬喻所不能及。若欲得離如是等苦，應(yīng)當舍離是癡惡人百千由旬。若聞其聲，猶應(yīng)當離，況復(fù)見聞而不離之。應(yīng)親近一法。云何一法？一切諸法悉無所有。若忍諸法悉無所有，應(yīng)當遠離如是惡人而不親近。又復(fù)應(yīng)當親近二法。何等二法？一切諸法悉無所有，求集諸法，不著集心。云何為集？如所集者都不可得，不可得中而不生心，如離邪見舍離三有，亦復(fù)如是行菩薩行，離諸相心行菩薩行。行菩薩行時，舍離如上所說。舍離是已，值彌勒佛，離諸怖畏，作如是言：‘快哉！安樂！快哉！得離于魔伴侶。快哉！得離遠于惡道。’

“迦葉！若聞是經(jīng)已，不怖不驚，自見己身生能持心，如來悉知是人能持于我法藏。迦葉！猶如長者多財封祿，是長者子，所見諸物起父財想。初始見時此是我物，后持此物隨所至處處處藏舉。

“如是，迦葉！爾時比丘聞是等經(jīng)，作是念言：‘此是如來軟妙梵音之所演說。’復(fù)有比丘聞是法已，而起誹謗：‘是持法比丘作如是言：“此是佛說，最為真實。”少于伴侶，是人劣弱，居處不惡日處藏舉。’

“迦葉！我后世護法城者甚為極少，我持是等委付彌勒為其伴侶，是等當修行于大舍。若有善男子。聞是法已如教而作，是當在于彌勒初會修行梵行，正見眾生當護法城。

“迦葉！我不見有乃至一人不值于我，后五百歲法欲滅時，聞是法已而不誹謗，能受持讀誦，無有是處。若已見我親近恭敬，于后末世五百歲時聞如是經(jīng)，能受能持能讀能誦。如是人等，不待我讀誦斯，自當有一切智心，念于我已生于歡喜，作如是言：‘奇哉，奇哉！釋迦牟尼世尊能受我法、守護于我。’是故，迦葉！當學此法。學此法者，隨所欲樂必成無難。”

爾時摩訶迦葉白言：“世尊！如我今者，永無希望失于無上正真之道。世尊！若令我具一切智者，甚用歡喜。若我得無上道者，得希有色身。”

佛告迦葉：“我不導汝，我因汝故說于是等，令少疑惑，速成無上正真之道。復(fù)次，迦葉！若有眾生渴法成就，修集成就，是等漸漸成無上道，普斷一切所有蓋纏而為說法。迦葉！菩薩應(yīng)當成就四法。何等四？菩薩應(yīng)當發(fā)大精進。云何精進？精進者謂不求色、受、想、行、識，集無漏法。云何無漏法者？無地大，不說地大，無水、火、風大，不說水、火、風大，一切言說皆是不實，是菩薩取言說彼岸。”

迦葉白言：“世尊！設(shè)有人問：‘如來亦以言語說法，可不實耶？’世尊！如是之人當云何答？我今欲從如來．應(yīng)供．正遍覺聞。”

佛告迦葉：“未來當有諸惡比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，嗔恚勇盛，囗業(yè)勇健，不受不持不讀不誦如是等經(jīng)。何以故？是生起色、受、想、行、識，如是等經(jīng)言說之法。爾時世間當有比丘，生起于色、受、想、行、識。彼時比丘當如是住，猶如在家，終不推求于第一義。迦葉！如生盲人著金華，是不自知。迦葉！將來比丘亦復(fù)如是，聞是等經(jīng)不能持文，況能推求解第一義。迦葉！如有男女為他丈夫之所呵詰，而是男女更于異時，若復(fù)聞?wù)f是丈夫名，驚恐怖畏。如是，迦葉！后末世時諸比丘等，聞是經(jīng)說如實過惡，貪于衣服，知己有過，驚恐怖畏。迦葉！猶如獼猴為枷鎖系，而是獼猴目不欲見如是枷鎖。如是，迦葉！后比丘等亦復(fù)如是，聞是等經(jīng)，目不喜見，背而舍去。迦葉！猶如有狗馳逐野干，而是野干走趣冢間孔穴深坑。如是，迦葉！未來比丘聞是經(jīng)已，如野干走，野干馳走謂犯禁戒，聞是等經(jīng)而生誹謗。迦葉！如野干走趣于冢間。如是，迦葉！未來比丘聞是法已，馳趣還家，馳趣色欲，馳趣女人，趣于斗諍，趣于醫(yī)術(shù)，趣于斷事，住是諸處設(shè)犯禁戒，我說是等，喻趣冢間。迦葉！如野干趣于孔穴。如是，迦葉！爾時比丘，身壞命終趣于地獄，我說是等名趣孔穴。迦葉！如野干走趣于深坑，未來比丘亦復(fù)如是，身壞命終生刺地獄。迦葉！我說是等名趣深坑。迦葉！同如野干，諸比丘等，不能推求如是等經(jīng)解其義趣，但能如是毀謗揚惡，身壞命終墮在惡道。

“迦葉！若有比丘作如是言：‘汝說之法悉是不實，如來言說為是真實。’為不真實智比丘言：‘大德！今者為執(zhí)何事？為執(zhí)于空？為執(zhí)言說？’答言：‘我執(zhí)言說。’問曰：‘汝即是佛。何以故？汝今亦以言說故。’答言：‘我執(zhí)于空。’問曰：‘此當分別。何以故？不可分別名之為空，汝之空者即是言說。又汝空者，為是我空？為我所空？為眾生空故空？’又復(fù)問言：‘比丘！汝意云何？汝喜一切法空不也？’答曰：‘我都不喜一切法空。’又問：‘大德久失沙門釋子之法。何以故？是佛世尊說一切法空，不說有我、眾生、壽命，不說有人。’答曰：‘我今喜樂一切法空。’問曰：‘大德尚喜一切法空，況復(fù)如來．應(yīng)供．正遍覺。大德于意云何？眼是如來不？耳、鼻、舌、身、意是如來不？’答曰：‘眼是如來，耳、鼻、舌、身、意是如來。’問曰：‘此當分別。若其爾者，大德便為亦是如來。’答曰：‘眼是言說，非是如來，耳、鼻、舌、身、意是言說，非是如來。’問曰：‘此當分別。若眼非如來，耳、鼻、舌、身、意非是如來，大德先說：“如來即是言說”，今者何故說言非也？’答言：‘眼非如來，非離眼是如來；乃至意非如來，不離意是如來。’問曰：‘如來說十二入是眾生，此當分別。大德！眼、色是如來不？乃至意、法是如來不？’答曰：‘眼、色是如來，乃至意、法是如來。’問曰：‘如汝言者，一切眾生即是如來，一切諸地，一切諸山，樹林草木悉是如來。’答曰：‘眼非如來，乃至意非如來。’問曰：‘若其爾者，則說如來是法非法？’答曰：‘色非如來，乃至法非如來。’問曰：‘大德！法非如來也？’答曰：‘法非如來。’問曰：‘若其爾者，有諸眾生，說無父母，無沙門、婆羅門不凈種性，殺、盜、邪淫、妄言、兩舌、惡囗、綺語、貪、嗔、邪見，如汝所言皆是如來？’答曰：‘非是不善名為如來。’問曰：‘若其爾者，如汝所說，法非如來，非法非如來。若非法非非法，則無言說。如大德言，無有言說名為如來。’

“迦葉！應(yīng)當如是，數(shù)數(shù)折伏是諸惡人。迦葉！我不見世間人、天、魔、梵，能與如是如法說者而共語論，唯除嗔癡不堪忍者、無因緣者，毀呰空法棄舍而去。是故，迦葉！汝等當持如是比經(jīng)。

“迦葉！未來世有持是法者，當有三名。何等三？謂說斷滅，謂說無物，說無陰聚，無有恭敬。迦葉！當爾之時，如是等經(jīng)當被誹謗。迦葉！汝觀爾時，不恭敬佛，不恭敬法，不恭敬僧。若不恭敬佛、法、僧已，何僧名住？但依言說，依于名字。雖唱佛名，于眾顯說，而不能見何者是佛。雖囗說法，而不能知，如來世尊云何說法？雖作是言：‘四向四得，是佛世尊聲聞之僧，俱知于名。’而不能知依名實德，為于衣服、飲食、臥具、病藥緣故，毀謗于法。菩薩是中應(yīng)勤精進，于是等經(jīng)生希欲樂，應(yīng)當受持而讀誦之。何以故？是人來世當護法城。何以故？九十一劫不聞演說是空法故。

“迦葉！我今惟念過世千劫，爾時有佛出現(xiàn)于世，號曰寂滅，壽命八萬四千歲，守護菩薩，利益世間。復(fù)有如來號曰離垢，壽命二十一劫行菩薩道，然后乃成于無上道。迦葉！汝觀如來作幾難行攝諸眾生？迦葉！劫濁盡時不應(yīng)呵是。何以故？迦葉！劫濁盡時，若有一人能信此法，甚為希有。當于爾時，持是法者，不被刀杖瓦石所害，甚為希有。何以故？迦葉！此法是大善丈夫法，謂說一切行是非行，若著我見、眾生見、命見、人見、有見者等，所不能解；及依見者，謂依戒見、佛見、法見、僧見、涅槃見，若有起于涅槃見者，如來悉知是為邪見。何以故？迦葉！如來不有涅槃、不得涅槃。迦葉！若有涅槃、得涅槃?wù)撸鐏硐ふf名為邪見；若邪見者，說名無智；若為無智之所害者，是愚凡夫。若愚凡夫生天尚難，況佛菩提？

“迦葉！未來世中當有比丘，年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十，乃至百歲老耄無智，莊嚴衣服，剃發(fā)毀形，癡老之人無有威德起于邪業(yè)。是臨終時，復(fù)更造惡，作毀戒法。斯以三事作于奸詐。何等三？示現(xiàn)威儀，示現(xiàn)持戒行、善人相。舉指現(xiàn)相，以如此法用顯己德，是墮大慢。以癡悔心而取命終，身壞命終墮于地獄。是故，迦葉！我今唱令：‘我為汝等真是知識，我教汝等，欲利汝等，憐愍汝等，不令于后受大熱惱。’迦葉！我終不聽著見眾生而得出家，著我見者、眾生見者、命見者，著人見者而得出家，我實不聽。強在我法而便出家，食重信施，無有真實持戒功德。迦葉！人寧六日斷于飲食，非著我見、眾生見、命見、人見，乃至涅槃見受食信施。菩薩是中應(yīng)勤精進，不著我見至涅槃見。

“迦葉！我是等經(jīng)，付囑如是諸善丈夫。何以故？是等所行如我行故。如是之人，即是我侶，即是我伴。”爾時世尊而說偈言：

“諸苦惱眾生，都無有救護，

唯除世導師，無有戲論者。

諸苦惱眾生，依止下道者，

漸增長諸欲，由是墮惡道。

無導無利益，住在險曠處，

趣向不正路，終無有安隱。

猶如持財寶，求利行曠野，

彼有群賊起，一切悉劫奪；

失財已還歸，失利增苦惱，

從他所貸財，以此倍增苦；

是等亦如是，造業(yè)已未還，

本所造白業(yè)，還來食此財。

依止劫奪者，凡夫墮見者，

執(zhí)著于我見，命見及人見。

說空法比丘，依我人見者，

于是生謗心，速疾墮惡道。

生起造嗔恚，更互相輕毀，

誹謗說不實，于此慚愧者。

身惡及囗惡，意業(yè)極奸諂，

堅執(zhí)著諸見，斯趣極惡處；

作于惡業(yè)已，速疾至惡處，

多受眾苦惱，無有救護者。

未來世當有，嗔恚勇盛人，

苦切逼比丘，趣向菩提者，

于如是等經(jīng)，無慈者當毀。

而不生信敬，于釋師子法，

更互生諍訟，速起大忿諍，

更互相謗毀，揚惡遍諸方，

造種種誹謗，加彼慚愧者，

惡友得勢力，柔軟者弱劣。

知正法劣弱，惡法增勢力，

是比丘當去，我之所愛子。

當去至何方，得于安隱處？

眾惡者除放，于此無悲心。

我如是等經(jīng)，常當思念之，

導師如是說，以是自娛樂。

我當至此處，佛所稱譽者，

今法毀壞時，柔和者難得。

或有作是言：‘當速離是處，

當至大仙人，得無上道處。’

復(fù)有作是言：‘善哉說是語。

導師如是說：“當游禮諸塔。”

寧當至是處，可樂菩提樹，

非彼嫉妒者，嗔恚忿諍處。’

是比丘便去，我所說應(yīng)行，

見是余住處，謂佛所住處。

經(jīng)行及坐處，若石及空處，

集趣是處已，數(shù)相對啼泣：

‘此是大仙處，經(jīng)行受用處，

佛本在是處，見處不見佛。

此無上仙人，所說無上法，

我等今不見，有為悉無常。

人及諸非人，天龍悉等來，

善說令歡悅，我等今不見。’

至是所住處，謂菩提樹下，

既集至此已，正念善思惟。

爾時世導師，得無上菩提，

驚怖魔王眾，猶如小野干。

此本道場地，如來所坐處，

過去未來佛，悉在是坐處。

此是勇健者，億天所恭敬，

加趺坐七日，觀視此樹王。

是人供養(yǎng)已，復(fù)詣?wù)f法處，

是處轉(zhuǎn)法輪，聲聞于梵世。

是比丘往彼，數(shù)數(shù)而啼泣：

‘勇健者來此，調(diào)伏是五人。

五人見佛已，即生起憂惱，

而共計議惡，皆悉勿為起。

是大悲世尊，于眾起悲心，

為五比丘說，轉(zhuǎn)甘露法句。’

禮法輪處已，復(fù)數(shù)數(shù)啼泣，

復(fù)至涅槃處，見佛最后處。

爾時世導師，利益多眾生，

碎末破己身，佛此入滅度。

咄哉！佛世尊，釋師子能仁，

今唯聞其名，而不睹其形。