是無上仙人，善賢最在后，

大智知是已，此是我最后。

或游行命終，或住處命終，

游行竟命終，悉往生善處。

于后末世時，是廣大佛法，

斯當得涅槃。諸住凈戒者，

若毀戒比丘，普亦得供養，

服食重供已，速往至惡道。

觀此諸比丘，有如是差降，

智者于后終，速疾得生天。

是等照世燈，憐愍世間者，

大智慧菩薩，慈心利眾生。

當住營事人，踴躍歡喜心，

我當得作佛，亦得值彌勒。

當供彼世尊，在一切眾前，

一切智記我，如我之所念。

是有大勢力，我說如是義，

雖不見于佛，當知如面對。

我當安慰此，亦復當如是，

修行菩提分，悉禮一切佛。

若有諸女人，向無上菩提，

我亦安慰是，及無量如來。

舍是女身已，速成男子身，

得見于彌勒，是當供養之。

一切所求索，悉皆如其意，

隨學是智者，生殷重堅欲。

有于堅欲已，持戒廣多聞，

斯為彌勒佛，得受于記別。

是故聞是利，生起賢善信，

堅信而趣向，攝一切眾生。

誰有求是處，而有不得者，

有慧及精進，菩提不難得。

不作諂曲心，修習行慈心，

常住閑靜處，此名菩提行。

舍棄如是處，但說菩提處，

此是大貪賊，一切諸遠離。

若為于飲食，及諸利養事，

詐現執正法，更互共演說。

斯不凈活命，以癡用自活，

為眾惡所害，惡道所侵逼。

是一味法門，但假比丘名，

毀謗如此法，及與解脫戒。

若有持戒者，我說禁戒法，

像比丘當謗，彼不至賢處。

一切天世間，悉皆棄舍離，

一切智世尊，亦倍離是人。

若身無惡業，囗業亦無惡，

意業悉清凈，速疾至涅槃。

“迦葉！如來滅后后末世時，有諸比丘于先佛所種善根者悉般涅槃，純善眾生命終去盡。有后五百歲時，當有比丘貪求無厭，嗔恚別離，粗澀毒惡，嗔面顰蹙，住于三法。何等三？專修醫道，住于販賣，親近女人。住是三法，當失四法。何等四？失于戒聚，失于善道，失得果證，失如實見法。是人有于此四法已，復增熾四法。何等四法？嫉妒熾盛，嗔恚熾盛，貪他家熾盛，貪著利養貯聚熾盛，貪愛衣服造作箱篋，以此為業，空無所有，無沙門法。聞是法已，當墮四法。何等四？墮在謗法，不知時言，獨為女人而演說法，漸毀犯戒。聞是等法已，墮在災禍。

“迦葉！猶如惡狗打觸其鼻。迦葉！于意云何？是狗為當倍惡不？”

白言：“如是，當倍增惡。”

佛言：“迦葉！是等惡人如彼惡狗、如毗舍遮，若凈意比丘，持是等法、說是等法，真實少欲，嘆說少欲。是等聞已，驚怪不信，沉沒怯弱，生于惱熱，復增嗔恚，當住何業？是時未至，我今預說。彼聞此經，當生誹謗，如被牟刺，生大嗔怒，作如是言：‘此非佛說。’毀少欲者作如是言：‘當名是人為多欲者，非是少欲。’迦葉！我常種種嘆少欲者，嘆知足者、善布薩者、易共住者、行頭陀者、阿練兒處者、凈活命者，汝等莫共是雜惡行者，而共是同。何以故？此是在家法，莫以是法侵欺于人。是在家法，汝等不應起大嗔忿；汝等莫大多集財物，當舍財賄；汝等慎勿顯現異相，嘆譽己德；汝等應當無所系戀，勿多貯積；汝等勿畜駝、馬、牛、驢；汝等不應懈怠懶惰，當勤精進，斷不善法，修集善法。

“迦葉！我常種種因緣，贊嘆阿練兒處，清凈寂靜，離親近家。后末世時，違我此法，違我法已，欲造眾患，毀謗正法。迦葉！猶如有人熱時服蘇，服已患渴，語余人言：‘汝與我水。’是人答言：‘善，大丈夫！汝勿求水，以服蘇故，汝莫因此，而便致死。’是人嗔忿，毀罵此人，不順他故，飲已命終。如是，迦葉！未來比丘著有見者，住于諸惡，持是比丘作如是言：‘此事應住，此不應住。’反生嗔恚，毀謗罵詈，謗是等經，如來教法。是故，迦葉！如是等人反與如來而共諍競。

“迦葉！汝且觀是賢護比丘，如來制戒，諸比丘僧一坐而食。聞已嗔恚，于三月中不至我所。迦葉！爾時梵行清凈完具，尚能如是，況滅度后貪著飲食，貪著衣缽臥具病藥，為睡眠所覆，嗔恚勇盛。聞是等經，尚不恭敬于佛如來，況余比丘如法行者。迦葉！若是等法已隱滅者，極為不善，甚為不善。

“迦葉！若善男子，欲求善利信我是法。后末世時，濁惡災變，我法末時，末世滓穢，嗔恚盛時，善人難得。時若有聞信是等深經，當信是人作于相應，非不相應。當言信受，非不信受。迦葉！我今亦說，名為相應，非不相應，非是不信。

“迦葉！猶如惡馬與善調馬而共同駕，若安靜無聲尚不調順，況當吹貝椎鐘鳴鼓，能堪忍之，無有是處。如是，迦葉！破戒比丘，若能堪忍善丈夫法，無有是處。迦葉！猶如惡馬以鞭一策，是馬驚畏。如是，迦葉！若聞一說無我空法，著我想者驚畏怖恐而起諍訟，況復廣說。

“迦葉！應當發起大精進根，發大莊嚴，降伏百千萬億諸魔，令其畢竟不起諍訟。云何起精進根？無欲是精進根，頭陀功德是精進根，無貪是精進根，無癡、無嗔是精進根，無嫉是精進根，離欲是精進根，獨無伴侶是精進根，離于睡眠是精進根，于一切時不起一切諸惡之心是精進根，于一切時不起欲心是精進根；不起疑心，起大精進，離一切疑；離一切疑，大莊嚴已，發菩提心無所依倚，況復當起于我想也。是終不應起于我想、眾生之想、命想、人想、男想、女想，不起地大、水大、火大、風大之想，不起欲界想、色、無色界想，不起戒想、犯戒之想，不起空想，悉不應起一切諸想，至涅槃想亦不應起。云何名為不起諸想？如是諸想是中頗得。

“迦葉！若貪欲不實，知滅欲者亦復不實。迦葉！欲無定處但虛妄說，是故如來如實而說。此欲非我如是之法，是寂滅法。云何寂滅法？若執無著，是則著想如須彌山，若人著想，當知是人敗失圣法，彼不能起于沙門法，不住沙門法，是則名為癡人癡者，永不能起沙門法。何以故？是著想者，無量劫中為無間獄之所攝故。

“迦葉！如觀拘迦離比丘、提婆達多比丘、碎財比丘、黑丘舍比丘、海與比丘。迦葉！馬師比丘、滿宿比丘、善星比丘，是我給侍，面聞我說，見我經行，見我端坐，見我神通，經行虛空，見我降伏百千外道，如是等人尚于我所不生好心，以足下蟲與我相違自致惡道。若有實說如來功德，應栴檀末如須彌山，以散其上作大寶蓋，如三千界，于是人上虛空中侍。何以故？迦葉！能有信心稱佛名號，實信者少，況有信已從佛出家，遠離欲穢修無著禪，甚為希有。迦葉！若眾生能持于我所說禁戒，信解如是甘露之法，倍為希有。

“迦葉！猶如大眾聚集祠處作一革箱，形容極妙彩畫眾色，盛以糞穢。若復有人，以上衣裹持行示人，中有見知其不實者，背而舍之。如是，迦葉！若有比丘，見于如來功德法祠，中有比丘有于我想。迦葉！若有我想，則起于欲，若有他相，則起于欲。迦葉！無我想者，聞是等經不生嗔恚。何以故？毀呰他者此為不善，以是事故，聞此法已，得于好心。若有染著于我相者，是為邪見；若邪見者聞于是等真實教誨，則生嗔恚。何以故。迦葉！有我相者則起嗔恚。迦葉！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞是等法若起嗔恚誹謗之者，是人但有沙門形名，我非彼師，彼非我弟子。何以故？其妄語者非我弟子，我亦非是妄語者師。何以故？迦葉！如來世尊是實語者，如來說言一切法空。

“迦葉！如來世尊壞一切我，是故是人與如來諍，若有與佛如來諍者，說名為魔，如來不聽魔黨出家受具足戒。迦葉！若說小馬從龍象生。迦葉！于意云何？是人語者為可信不？”

迦葉白言：“不也，世尊！”

“迦葉！是語相應不？”

“不也，世尊！”

“迦葉！若有眾生著我想、眾生想、命想、人想，乃至涅槃想，稱我為師，倍不相應。

“迦葉！若有人來，作如是言：‘金翅鳥王從烏而生。’迦葉！汝意云何？如是之言為可信不？”

“不也，世尊！”

“迦葉！如是言語為是相應？為不相應？”

迦葉白言：“是不相應。”

“迦葉！若有著我，乃至有著于涅槃者，名我為師，倍不相應。迦葉！若使有人作如是言：‘有熒火蟲負須彌去。’迦葉！汝意云何？如是之語為可信不？”

“不也，世尊！”

“迦葉！是相應不？”

“不也，世尊！”

“迦葉！諸惡人等，著于我見、眾生見，至涅槃見，名我為師，倍不相應。

“迦葉！猶如大王有給使人，更有余人，人不識者。假依此使虛傳王令至大富家：‘王作是令，王語某甲，作如是事。’時諸大臣及諸富人，見是異人乘自在處，答是人言：‘我當作是。’時諸富人往至王所，為活命故。如是，迦葉！如來福力具足自在，如王安樂無有怨敵，王居大地飲食具足，如來僧眾亦復如是無有怨敵，住佛國界法食豐足。有一異人無有請者，來入眾中，自說我見至涅槃見，作如是言：‘如來說是，如來說是，此應作，此不應作。諸如來所有信心者，不違佛教。’聞是說已，自割衣食及妻子，分上妙好者而給與之。信恭敬與信敬而與至未識時，如是之人如彼異人，是食供已，樂喜眾鬧，論說王事、賊事，論說飲食、論說淫女，論說醫事，作如是言：‘月蝕、日蝕，諸王來去，論說王家。’復作是言：‘是處得食，是處不得。’作如是等種種論說，以是盡日夜還住處，二宿、三宿乃至六宿，隨所宿處，論說諸事，種種嫉慢，種種戲笑，言語雜合，唌唾流出，亂想睡眠，隨所想處，臥則夢見，夢見自身往至彼處承迎恭敬，既睡寤已互相說夢：‘大德！我夜夢汝往于是處得如是物。’彼作是言：‘此夢吉祥，宜應速往。’是便往詣城邑人間，眼目視瞻，搖動眉目，心多所期，逼惱生熱，心不專一，威儀輕躁，諸根不諦，心亂調動。至他家已，毀犯禁戒，與一女人共獨說法，因緣戲笑，漸現欲相。以其利養，得利養已，愛樂貪染耽重，或著常居止住，若違本意啼泣而去。趣于二處濃厚之處及贊嘆處，若不濃厚，罵是施主；復相聚集，互相問言：‘誰施于眾？眾何所得？為得幾許？汝食幾許？’迦葉！有如是等不相應行，乃至于死。

“迦葉！是等復有不相應行，謂謗正法。迦葉！當知，應當于是惡比丘所生于悲心。何以故？是等當獲大苦報故。”

爾時世尊，欲重宣此義，而說頌曰：

“凡夫王給使，為欲活命故，

游歷于諸家，王作如是令。

彼聞敕令已，莫嗔謫罰我。

愚凡以此勢，常用自活命。

何況佛最勝，于百千億劫，

布施于手足，多造眾苦行。

此非我法王，令住是謫罰，

亦無有問者，為當作不作。

在家施比丘，上妙美飲食，

衣服中妙者，一切恭敬與。

自己不服食，又不與子息，

聚集上妙色，以施持戒者。

不相應行者，食已速舍去，

共集于一處，相問樂食不？

說王及賊事，又說關邏事，

亦說飲食事，云何佛聚集？

或說日月蝕，問王去來事，

彼當得于勝，亦說當盡滅。

是不相應語，數數恒演說，

此是羊應缺（諸藏皆少一句)。速往于彼家，是多富有處，

是家極慳吝，不得上美食。

生如是覺想，百種思慮已，

惡行不知者，猶驢負重擔。

于是夜夢中，見本所憶事，

寤已相向說，種種而解釋。

無憂大喜笑，汝當得安樂，

速往成此事，勿遲后致悔。

往詣村城邑，如是不正行，

邪視動眉目，猶若如獼猴。

是入城邑已，為女人說法，

棄舍于佛經，及與解脫戒。

既至是處已，云何設粗惡？

毀罵是施主，及所知識者。

復共相聚集，更互共相問：

‘汝得何等食？所得食妙不？’

比說如是事，經于百千歲，

如是所思覺，以是為自活。

是起于諍訟，聚酒及香花，

當以此為藥，則便少病痛。

佛當奈是何，縱令有百佛，

是舍所修行，習近在家法。

我見及常見，起見已愛著，

彼當修是行，以致至惡道。

斯當受呰苦，諸謗正法者，

凡夫少覺知，修集在家行。

諸是釋師子，實行諸聲聞，

不以活命故，而毀犯禁戒。

智者不貪食，起于動搖想，

于食修不凈，定坐報施恩。

斷諸欲漏結，修集于諸想，

彼修行方便，從佛法出家。

知于無諍法，諸所說空法，

數數而修集，中不得賢實。

勇健智慧人，知于空道者，

魔及眾怖畏，是報信施恩。

此終無有愛，亦不毀敗空，

是勇健佛子，二足中福田。

正法不久住，多有惡人故，

柔軟比丘少，不放逸利者。

智者作是慮：‘不久速至死，

我夜當云何？晝亦如是盡。

世更無救護，唯除二足尊，

諸學及無學，皆悉當滅度。’

此不知如是，隨宜所說法，

欺不恭敬佛，及無上正法。

正法欲毀滅，應當勤精進，

未久當得聞，乃至于少許。”