核曰∶別名瑞雪，根即天花粉。出弘農、陜州者最勝，所在亦有之。三月生苗，引藤蔓葉，如甜瓜葉，而窄作叉，背面俱有白毛。六月開花，似壺蘆花而淺黃色。結實在花下，大如拳，生時青碧如瓜，九月黃熟如柿，形有正圓長銳，功用并同。內有扁子，殼色褐，仁色綠，多脂，作青氣。根直下生，年久者長數尺。秋后采者，結實有粉，他時便多筋絡矣。

修治其實，須分二種，圓黃皮濃蒂小者，宜陽人服；形長皮赤，蒂粗者，宜陰人服。并去殼皮、革膜，及脂。根亦取大二三圍者，去皮，搗爛，以水澄粉。

先人云∶本經主治不分根實。別錄廣實主胸痹，悅澤人面，似有根實之分。故圖經另出根名天花粉，主煩滿及消渴。煩滿胸痹，皆胸博病。釋名云∶消渴，腎氣不周于胸也。經云∶煩滿胸痛引背，胸痹也。病名雖異，因證則同，但所施略分輕重耳。即能周腎氣于胸，亦屬補虛安中，續絕傷功力耳。

曰∶形如包括之囊，實列重樓之象，舉實該根，猶枸杞也。氣味苦寒，逆治火熱，體質濡潤，逆治燥涸，或液燥涸，致熱結聚，或熱結聚，致液燥涸，遂成消渴煩滿者，悉宜用。安中者，熱卻則中安，亦即所以補液之虛耳。故筋脈燥涸則絕傷，濡潤則連續矣。根實功力，稍有異同，實主郁遏不能分解；根主散漫失于容平，靡不以熱為因，以燥為證，顧天花瑞雪之名，則思過半矣。

百合

（本經中品）用以氣言，天道也；體以形言，地道也。

氣味甘平，無毒。

主治主邪氣，腹脹，心痛，利大小便，補中，益氣。

核曰∶近道雖有，唯荊州山谷者良。二月生苗，一干特起，百葉環列，無旁枝，至杪作花，有二種，一丹黃色。間紫黑點，初開內拱如掬，次早外列如球，而不結子，別著葉蒂間，赤碧如貝，根微苦，頃亦轉甜。一純白如卮，連莖傾側，花瓣六出，夜分作香，葉蒂間不著子，根肥而甘。此非異類，宜別雌雄，有子者雌，無子者雄。

曰∶百合，百瓣合成也。雌雄二種，雄主藏用，雌主藏體。俱入心主包絡，心主百脈故也。腹滿心痛，便不利，此夏氣病藏之邪，百合力能益氣，以補中虛，則邪無所容，從內以出，即夏大張布于外者，亦無內顧之虞矣。金匱云∶百合病者，百脈一宗悉致其病也。

即假藥象，以著病形爾。蓋心主為病，則時間時甚，故無嘗證可擬，象形從治法也。客曰∶別錄主入肺臟，悅皮毛，安臟腑，定權衡，此亦象形乎。頤曰∶經云∶肺朝百脈，輸精皮毛，毛脈合精，行氣于腑，府精神明，留于四臟，氣歸權衡，權衡以平，氣口成寸，一線穿成，不煩造作，此正象形也。

梔子

（本經中品）氣味苦寒，無毒。

主治主五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒 渣鼻，白癩赤癩瘡瘍。

核曰∶南方、西蜀皆有。木有高下，葉似李而硬濃。五月生花，芬香六出，即西域之卜也。夏秋結實如訶子，生青熟黃，中仁紅色。修治須如雀腦，并長須九路赤色者為上。

去先人云∶卮子有色，故主色變。凡苦寒之物，能下能堅，唯卮子反使堅結者解而上出，火空則發之義也，故并作涌泄之劑。

曰∶白英六出，色香俱勝，體性輕浮，棱殼似介，合入手太陰，宣氣四達者也。

故主陽氣郁結，致色變于色而標見于皮，及浸淫膚肉而瘡瘍癩 ，此皆火熱爍金，非此不能轉熱惱為清涼耳。五內邪氣，胃中熱氣結而未實者，易于分解，已成燥堅者，非所宜矣。

（素馨彌漫，即麗澤之化工，輕揚六出，宛滕六之飛舞，轉炎敲為清肅者也。）

秦皮

（本經中品）氣味苦，微寒，無毒。

主治主風寒濕痹洗洗寒氣，除熱，目中青翳白膜。久服頭不白，輕身。

核曰∶出陜西州郡，及河陽。其木似檀，枝干皆青綠，葉細如匙許大不光。并無花實，皮上有白點，取皮漬水，色便青碧，作字亦青碧可觀，不易落也。大戟為之使。惡吳茱萸。

曰∶木小岑高，木皮翠碧，甲木少陽膽，乙木厥陰肝藥也。主俾通痹閉，寒熱洗洗，此少陽之樞象。目中青翳白膜，此厥陰之闔象。緣肝開竅于目，其華在發，其榮在筋，故久服輕身，頭不白耳。

（亦可作少陽之用藥，厥陰之體藥也。具體及用，腑臟之全德耳。）

蕪荑

（本經中品）氣味辛平，無毒。

主治主五內邪氣，散皮膚骨節中淫淫溫行毒，去三蟲，化食。

核曰∶出晉山川谷，及高麗、太原、河東、河西、延州、同州，近道亦有。生山中，似榆而小，葉圓而濃，其實早成，亦似榆莢，但氣臭如 ，作醬則香美。能殺蟲，置物中亦辟蛀。有大小兩種，小蕪荑醞醬，氣味尤辛；入藥宜大蕪荑，陳久者最良。

曰∶蕪荑臭膻，山榆仁也。春取榆柳之火，謂先百木青，用逗春生之端耳。當入肝，以宣肝用，故主五內邪氣，皮膚骨節中淫淫溫行毒，此不從春生宣散故也。蕪荑宣逗端倪，自下而上，使從外而內者，復自內而外焉。風入蟲生，風宣蟲去矣。設谷入不宣，安能開發上焦，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉歟。故不獨宣化谷味，且宣布水液者矣。

枳實

（本經中品）氣味苦寒，無毒。

主治主大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五臟，益氣，輕身。

核曰∶橘逾淮而枳，故江北有枳無橘，江南雖有枳，不及江北者，氣全而力濃也。

樹如橘而小，葉如橙而刺。春作白花，至秋成實。九、十月采者，曰枳殼。修事用小麥麩拌炒 曰∶枳以氣勝，為劑之宣劑，而枳從只，只起語辭，亦語已辭，宣揚且宣攝矣。

但枳實瓤核未判，性勇而速，枳殼瓤核已分，性詳而疏，咸從居中之胃署，橫遍身半已內已外之形層者也。故主大風在身半已外之皮膚，如麻豆苦癢，及寒熱結在身半已內之腹腸，而滯下成利。若主南北之畫界分經，以殊方域也。長肌肉輕身者，即宣揚谷味以充形臟。利五臟益氣者，即宣攝谷精以安神藏，顧谷之精與味，莫不起于胃，而已于胃，旨哉只乎。

（只具揚攝，方界南北，實性勇，殼性疏，中央分形層部署。揚攝別谷味谷精，經隧定起胃）

牛黃

（本經中品）氣味苦平，有小毒。

主治主驚癇，寒熱，熱盛狂痙，除邪逐鬼。

核曰∶出隴西及晉地，今萊、密、淄、青、 、戎諸州皆有。凡牛生黃，夜或有光，眼如血色，時復鳴吼，恐懼人，以盆水置牛前，伺其吐出，乃喝迫之，即墮水中取得者。

陰干百日，無令見日月光，一子如雞子黃大，重疊可折，若百千層，輕虛氣香，色光明者佳。

揩摩手黃，透甲者真。雷 云∶黃有四種，一喝迫而得者，曰生神黃；一殺死，從牛角得者，曰角中黃；一牛病死后，從心中剝得者曰心黃，初在心中，如黃醬汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜，及豆瓣，與帝珠子者是也；一從肝膽中得者，曰肝黃、膽黃，皆不及生黃為貴。KT 牛黃，堅而不香；又駱駝黃極易得，亦能相亂，不可不審也。修治，單搗細研如塵，絹裹定，更以黃牛嫩皮，裹懸井中一宿，去水三四尺，明早取用。人參為之使。得牡丹、菖蒲，利耳目。惡龍骨、龍膽、地黃、嘗山、蜚蠊黃嫩牛皮、牛膝、干漆。

繆仲淳先生云∶牛為土畜，得氣血之精明，凝結為黃，猶人身之有內丹也。故牛生黃，則其先人云∶坤為牛，黃為土，則黃是牛之本命元辰矣。其入肝膽，似云之從龍，風之從虎，不 曰∶牛土畜，在卦為坤，其色正黃。其理層疊，所謂黃中通理，濃德載物者也。

故能敦土德用，資生草木。蓋木必基土，以土為命，如驚癇寒熱，狂痙邪鬼，雖從脾土轉屬，久則肝木體虛，反欲傳克脾土矣。蓋五行之理，失制則亢，亢則為害，害所勝耳，法當益土輔火。黃可入脾，苦可入心，心為肝子，子能助母實也。與金匱要略之治肝虛傳脾，先補肝木，次及心脾之義相合。先因于肝，故先補肝，此則唯從脾土轉屬，故只益脾土，次及心火，非從肝始，勿治肝耳。

（金匱要略云∶上工治未病。夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾；當先實脾；四季脾王不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，唯治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾；脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行。水不行，則心火氣盛則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈，此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不在用之。詳錄以備 考。）

蟲

（本經中品）氣味咸寒，有毒。

主治主心腹寒熱洗洗，血積癥瘕，破堅，下血閉。

核曰∶生川澤及沙中，人家墻壁下，土中濕處。大者寸余，無甲而有鱗。修治，十月采 曰∶ 蟲，一名地鱉，形類鱉也。一名過街，逢申過街，立建以沖日破也。蓋者眾多，掌除毒蠱，亦以功用詮名耳。是主寒熱洗洗，致血積癥瘕者。沖其街舍，而破除之，故

羊角

（本經中品）氣味咸溫，無毒。

主治主青盲，明目，殺疥蟲，止寒泄，辟惡鬼，走虎野狼，止驚悸。久服安心，益氣，輕核曰∶ 本夏羊，生河西，色青黑，頭小身大，毛長而柔，可以為 ，一名綿羊，其角為用最大。詩云∶繇醉之言，俾在童 ，蓋 之美在角也。 為角音，又為古音，詩以古與語，葉韻是矣。而音通于牯，故本草 羊條，注稱為羊之牯，猶兕音通于 ，稱為犀之也。 ， 也。 色黑，為黑羝，為黑 ； 色白，為白羝，為白 。各有牝牡，但當以色為別。蓋羊之有 ，亦猶木之有 榆也。 亦白，榆不能白。色白有辨之義，故皆從分，色黑有不辨之義，故皆從俞。又今榆者，北方有之，故古稱榆塞，而江南有刺榆，無大榆，是南方于羊也，則有 而無 ，于木也，則無榆而有 ，色相類，義相同也。羝，抵也。羝性好抵，故從羝，省字從抵，省音從低者，以羝先低其角，然后能抵突故也。羊，總名。羔，羊子。四月而乳，一歲三生，母既生子，子復生孫，孫又生子，易繁速計，莫捷于羊。其別有四，曰 者，五月生羔也；曰 者，六月生羔也；曰 者，七月生羔也；曰 者，羊未卒歲也。釋畜但載未成羊者為 。郭氏云∶俗呼五月羔為 ，蓋謂羔已生及五月者爾。而說文稱五月生羔，則似謂仲夏所生者矣。按齊民要術。稱正月生羔為上種，十一月、十二月生者，次之。母視含重，膚軀充滿，草雖枯，亦不羸瘦；母乳適盡，即得春草，是以極佳。八月、九月、十月生者，雖值秋肥，然比至冬暮，母乳已竭，春草未生，是故不佳。三月、四月生者，草雖茂美，而羔小未食，嘗飲熱乳，所以亦惡。五月、六月、七月生者，兩熱相仍，惡中之甚，然則五月生者乃是不美，故古稱肥 ，以速諸父，當是生及五月者爾。繁露云∶凡贄卿用羔，羔有角而不用。類仁者，執之不鳴，殺之不嗥，類死義者。飲乳必跪其母，類知禮者，故以為贄。禮云∶飾羔雁者，以饋以言，其德足以衣被，而又有文章也。字說云∶羔從羊，從火。羊，火畜也。羔火在下，若火始然，可進而大也，故羔大曰羊，三歲曰 。

，小狠也。 以乘而不隨為臧， 以乘而不逆為剛。蓋牛之性順， 雖牡，而猶有順性，故為乘而不逆也。羊之性狠， 雖牝，而猶有狠性，故為乘而不隨也。羊前逆，牛前順，故羊宜驅，而牛宜牽；羊善群，每成群，必以一群為主，舉群聽之，謂之壓群；羊善斗，斗羊表戰罔顧死，雖為微物，志不可銼，效奇靈囿，角力天場，卻鼓怒以作氣，前躑躅以奮擊，趺若奔云之交觸，碎如轉石之相叩，裂骨賭勝，濺血爭雄，敢毅見而沖冠，鷙狠聞而擊節，冀將少助明主，市駿骨，揖怒蛙之意也。若使羊能言，必將曰，若斗不解，立有死者。所賴至仁無殘，量力取勸焉。羊畏露，牧之者，宜晚出而早歸也。羊惡濕喜燥，食鉤吻而肥，食仙茅而肪，食仙靈脾而淫，食羊躑躅而死。羊宜黍，黍火谷。羊火畜，故羊宜黍也。其目無神，其腸九縈，其力在尾，其角下蹄，角之不齊者曰 （音軌）。角有三 （音卷）者曰 （音斂）。絕有健力者曰奮。種類甚多，入藥只以青色 羊為勝，次則烏羊，其 羊，及虜中無角羊，止可啖食乳髓，則肥好也。 羊，亦有褐色、黑色、白色者，毛長尺余，亦謂之羊。北人驅引大羊，則以此羊為首，名曰羊頭。河東亦有 羊，性尤狠健，毛長而濃，入藥亦佳。如 驅至南方，則筋力自勞損，安能補益于人。今南方諸羊，多食野草、毒草，故味薄而易發疾，惟淮南州郡，或有佳者。可亞北羊，北羊至南日久，尚不中食，水土使然耳。生江南者為吳羊，頭身相等，毛短肉瘦，供饌猶易發疾，入藥更無效矣。 羊之角，可以占灼，契丹謂之羊卜，其皮極薄，南番以書字，吳人以畫彩為燈，毛可制筆，角作琉璃，蹄骨須涎，咸成藥用，獨美在角。專精者，牝 之角也。蓋兌為羊，兌，少女也，以柔包剛，物 曰∶羊性好抵，羊力在尾，此交任于閭，會督于巔，是以抵突用角，精專之美在角也。離為火，為羊，為目，在天為熱，在藏為心，心臟血脈之氣也，故羊為火畜，功主青盲。諸脈屬目，目得血而能視也。寒泄為對待，驚悸為體虛，痛癢瘡瘍，咸歸心火耳。辟惡鬼，為生陽死死陰。走虎野狼，為火行爍金獸。久服者體用俱備，絕有力奮矣。

白茅

（本經中品）氣味甘寒，無毒。

主治主勞傷虛羸，補中，益氣，除瘀血血閉，寒熱，利小便。