核曰∶出楚地山谷，及田野，所在亦有。春生苗。布地如針，俗呼茅針。三四月開花作穗，茸白如絮，隨結細子。至秋乃枯，根名茹。易曰拔茅連茹，以其匯，故其根牽連長冗，經寸成節，柔白如筋，甘甜如蔗，用以造飴，清滑可口也。根 至秋，夜分時有青光，腐則化螢火，茅可苫蓋，及供祭祀苞苴之用，名曰茅絲。詩云∶晝爾于茅，霄爾索 ，言谷人日，力不足取茅于晝，而夜以繼之，故以為絲事方息，而麻事尋興，野功既訖，而宮功隨至，藏蔬于其秋，以助不給之冬，索 于其夜，以補不足之晝。列子云∶因以為波流，因以為茅靡。茅靡， 也。 ，茅之始生也。詩云∶手如柔荑，荑 一也。相經云∶筋不束體，血不華色，手無春荑之柔，發有寒蓬之悴，此蓋形之下矣。故勁強短促者，另成他類。別有只生山谷。入秋放花如荻，實尖黑，長分許，粘衣刺人者，菅也。又有莖端開葉，莖上有粉，根頭有毛者，黃菅也。又有生湖南，及江淮間，葉脊三棱，臭如蒲草，可以包藉縮酒者，菁也。又有叢生如蘆，葉大如蒲，高六七尺者，芒也。根都勁促，不堪藥用。
曰∶茅之為物薄，而用可重也。體柔而性直，故先王用之以藉。易曰∶藉用白毛，無咎，象曰柔在下也。蓋兌金在上，巽柔在下，而柔麗乎中，慎斯術也以往，其無所失矣。
誠陽中之陰，入手太陰肺，中見陽明中治法，以行營衛陰陽者也。蓋太陰肺，其始從中焦，明麗于內，慎斯于中，布氣以往，斯無所失，是以補中，氣乃益，勞乃復，傷乃續，虛乃實，羸乃充。以及除瘀血閉，寒熱便利，咸成布往之功力休征爾。別錄廣利便，及五淋，瘀血，及崩中，勞傷虛羸，及強筋堅骨，肥肌致腠。大明廣血閉，及月水不勻，血脈淋瀝。肘后咀嚼茅根，辟谷不死，亦廣補中益氣爾。龐安常主溫病伏熱在內，令胸滿嘔噦，屬大下協熱所致。茅根建立中央，葛根起亟陰氣，更廣仲景先生葛根湯法，從中布氣，從肌解散爾。肘后療虛后水腫，為命門火衰，腎虛水泛，赤小豆主腎水之心谷，藉茅根之明麗，釜底燃薪，吸呼肺氣，營衛乃將，水道乃行也。若黃膽、谷膽、勞疸、黃汗、石水、色變于色，標見于皮者，豬為水畜，君以茅根，亦廣肘后治水方法，但前方偏于向右，此更兼于從左。若千金解中酒毒，恐爛臟腑者，飲茅根汁，以滌中焦，還須佐以葛花，想更神異。若卒中五尸，致損生陽之屬，為腹痛脹急不得息，上沖心胸，旁攻兩脅，若 然，牽引涌動尸鬼為害者，利以堅金，燒以茅火，追窮尋逐，令生陽以死死陰，壯百骸以轉中氣，助中氣以起百骸，餌食膚受，罔不有功，藉用白茅，何咎之有，慎之至也。
紫菀
（本經中品）氣味苦溫，無毒。
主治主咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒、痿蹶，安五臟。
核曰∶出漢中、房陵山谷，及真定、邯鄲，近道亦有。三、四月布地生苗，其葉二四相連，五、六月開黃白紫花，根極柔潤，色紫作節，宛若蕤纓之下垂也。白色者，即女菀，一名白菀。今人多以車前，及旋覆根，赤土染過偽充，不可不慎。修事，去須、頭及土，東流水洗凈，蜜浸一宿，至明，拴火上焙干。款冬花為之使。惡天雄、瞿麥、 本、雷丸、遠志，畏茵陳。
先人云∶詩曰，菀彼柔桑，蓋言茂也，故治郁結。當有五色，取色紫、味苦者，以治胸中寒熱結氣。胸中，肺部也。肺中有火，外發而為痿蹶，內郁而為咳喘，及肺熱葉焦，致五臟不安者。用其色以行肺用，用其氣以散肺結，用其味以順火性，倘無結氣而用之。過泄肺氣矣 曰∶菀，郁也。解肺金郁以成名也。胸為肺部，寒熱氣結在中，致蠱毒、臟不安。
上見咳逆，下見痿蹶，菀從結心。解即分散，表解便利為外征。經云∶金郁則泄之，解表利小水也。觀息奔，及小便卒不得出，其義自見。設中虛，或肺金體衰者，宜斟酌投之。
（赤火刑金，紫則水火合璧，故轉行金用，火金水三緣交會，同一支派矣。然太陰開，結則（解從結心，如表解為上為下之分散；便利為下為內之分散；息奔為上為外之分散；小便卒不得出，為下為內之結象也。當虛其實，毋虛其虛。）
瞿麥
（本經中品）氣味苦寒，無毒。
主治主關格，諸癃結，小便不通，出刺，決癰腫，明目，去翳，破胎墮子，下閉血。
核曰∶瞿麥，即洛陽花萼，云石竹，及剪秋羅者謬矣。所在有之。莖細有節，高一、二尺，葉似石竹，又似地膚，稍巔開花，有紅、紫、粉、藍、斑爛數色，結實如燕麥，內子紫黑而扁，只用萼殼，不用莖葉，一時同使，令人氣噎，及小便不禁也。修事，以苦竹瀝浸一伏時，取出曬干用。 草、牡丹為之使。惡螵蛸。伏丹砂。
曰∶瞿，戟屬。四矛為瞿。又四達為瞿。亦鷹隼之視為瞿也。麥者，實囊形相似爾。主明目去翳者，取鷹隼之能視；去刺決癰腫，破胎墮子者，取戈矛之四出；治關格諸癃結，小便失利，不閉血者，取四達之通瞿，通因塞用，急方之通劑也。但氣味苦寒，設非火熱為本因，反成簞瓢之 耳。
貝母
（本經中品）陰陽左右，各十有二，兩邊分解者，各得其平，丹龍精僅獨粒，則左難右難矣。
氣味辛平，無毒。
主治主傷寒煩熱，淋瀝，邪氣，疝瘕，喉痹，乳難，金瘡，風痙。
核曰∶貝母，一名勤母、空草、苦菜、苦花。出晉地、潤州者最佳。今河中、江陵、郢、壽、隨、鄭、蔡、滁諸州亦有之。二月生苗，葉隨苗出，如蕎麥狀，莖葉并青。七月開花，碧綠色，形如百合，斜懸向下，上有紅脈，若似人肺。八月采根，根有瓣子，黃白色，如聚貝子。一種葉如栝蔞而細小，子在根下，如芋子，正白色，連累相著而可分解。一種葉如韭而花色白，根子亦作兩瓣也。修治，先于柳木灰中炮黃，擘去口中米許大心，再拌糯米同炒，俟米黃，去米用。勿用獨粒，不作兩瓣者，號丹龍精，誤服令人筋脈永不收，唯黃精、小藍汁服之可立解。濃樸、白薇為之使。惡桃花。畏秦艽、莽草、礬石。反烏頭。
先人云∶形如聚貝，獨貴其母，若用空解，肺肝可施。
曰，雖有多種，但苗葉別異，萼悉上昂，花悉下垂，此開機互闔，闔機互開，少陽膽之樞藥也。根形如貝，色白味辛，以金為用，肝之肺藥，肺之肝藥也。以太陰肺主開，厥陰肝主闔，靡不取決于少陽膽主樞者。如傷寒煩熱，喉痹風痙，乃開機反闔，不能轉開；如淋瀝，乃開機反折，不能互闔；如乳難，乃不能為開；如金瘡，乃不能為闔；如疝瘕，乃不能為開為闔也。貝母功力，能使闔者開，開者闔，闔折不能互開者，能使之互開；開折不能互闔者，能使之互闔；不能闔者，能順其闔；不能開者，能順其開；不能為開為闔者，能順其為開為闔也。蓋開與闔，莫不取決于樞，以為開闔故爾。
（萼主垂而昂，花主昂而垂，此陰陽顛倒象，金木互交機也。其使之互交，令之顛倒者。）
女菀
（本經中品）氣味辛溫，無毒。
主治主風寒洗洗，霍亂，泄痢，腸鳴，上下無常處，驚癇，寒熱百疾。
核曰∶女菀，即白菀。與紫菀同類，紫白雖異，生成則一也。畏鹵咸。
曰∶白菀與紫菀功用，似同而異，紫主寒熱氣結在中，致病上中及下；白主風寒寒熱，氣結在樞，亦病上中及下，兼見內外開闔之象，故上下無嘗，內外不定，菀從結樞，解即分散，則嘔逆自開，泄痢自闔，驚癇自平，寒熱自除矣。并偏于從樞解表，從樞利小水也。雖非金郁，設舍假泄金郁之法，亦難以從樞分解耳。
黃芩
（本經中品）氣味苦平，無毒。
主治主諸熱黃膽，腸 泄痢，逐水，下血閉，惡瘡，疽蝕，火瘍。
核曰∶出川蜀，及河東、陜西，近道亦有。二月生苗，莖干粗如箸子，中空外方，葉色黃赤，四四作叢而起，花色紫，實色黑，根色黃。一種獨莖者，其葉細長而青，兩兩相對，花、實、根色則一也。曰子芩根圓；曰條芩，即小根之內實者；破者曰宿芩、曰片芩，即大根之內虛者，其腹皆爛，故有腐腸、妒婦諸名，謂妒婦心黯，芩腹心黑也。山茱萸、龍骨為之使。惡蔥實，畏丹砂、牡丹、藜蘆。得濃樸、黃連止腹痛；得五味子、牡蠣令人有子；得先人云∶病從內實為證，諸熱為因者，對待能空之芩，則內無實。內無實，則無諸熱之因矣 曰∶黃芩一曰腐腸，一曰內虛，有黃離之象。柔得乎中，體虛而用實也。 中腐，乃腐化耳。故主腹腸諸熱，實滿于中，為黃膽 痢，水停血閉失于腐化，反現腐敗者，對待治。
萆
（本經中品）氣味苦平，無毒。
主治主腰脊痛強，骨節風，寒濕周痹，惡瘡不瘳，熱氣。
核曰∶萆 ，一名赤節，一名百枝。出真定山谷，及河、陜、汴東、荊、蜀諸郡。
作蔓生，苗葉俱青。葉有三叉，似山薯葉，又似綠豆葉。花有紅、黃、白數種，亦有無花結白子者。根黃白多節。三指許大。大者如商陸，莖有刺者，根白實；無刺者，根虛軟，軟者入藥最勝。一種葉似蕎麥，子作三棱，根如山薯而體硬。市肆皆以土茯苓為萆 ，又以萆為狗脊者，誤矣。薏苡為之使。畏葵根、大黃、茈胡、前胡。
先人云∶根多枝節，故一名赤節。主關節之疾，甚相當也。顧萆 之名，更宜于身之下矣。
曰∶萆，覆蔽也； ，解脫也。風寒濕相合成周痹，覆蔽經脈骨節之外，致腰脊骨節強痛，及惡瘡不瘳熱氣，力可使之解脫。與狗脊功力似同而異，狗脊主關機失利于內，致筋脈勁強于外；萆 主經脈勁強于外，致關機失利于內。雖咸從脾生，內外之情迥別耳。
（天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，萌 自內，解孚從外也。雷公炮炙論序，一名竹木，亦以其有節也。主治漩多，漩多，即白濁，此風癉客脬，下焦失于決瀆耳，力能通而解之，宜身之下，于此可見。）
豬苓
（本經中品）氣味甘平，無毒。