核曰∶出北方，今處處有之。即黃荊實、牡荊實也；一名楚。多生山野，不經(jīng)樵采者，樹大如碗。莖多不圓，或扁或異，或似竹節(jié)；其木心方；其枝對生而不作蔓；一枝五葉，或七葉，葉如榆葉，略長而尖，邊有鋸齒；五月梢間作花如穗，紅紫色，花多子粗，歷歷疏生；結(jié)實如胡荽子，正圓色褐，外有白膜裹之。具青赤兩種，青者為荊，赤者為 。嫩苗可作莒 。古者婦女為釵，即此荊也。古者刑杖以荊，亦此荊也。春秋運斗樞云∶玉衡星散而為荊。凡修治，法同蔓荊。防己為之使，畏石膏。得柏實、青葙、術(shù)，同療風(fēng)疾。
曰∶實小于蔓，故名小。其木心方，故名荊。不為蔓生，一名牡。子叢而疏，一名楚。運斗樞云∶玉衡星散而為荊。故主機回不轉(zhuǎn)，偏成骨間寒熱之冬入，咳逆下氣之秋降，仰（蔓荊柔枝耐寒曰荊；小荊其木心方曰荊。然小荊枝亦柔勁，蔓荊木亦心方，故小荊亦筋骨受之，蔓荊亦屬玉衡星散。）
龜甲
（本經(jīng)上品）厴可供卜以垂象者，大效法者，地故取諸腹厴，日華用厴亦本于此。龜運任脈，服天氣以通神明也。
氣味酸平，無毒。
主治主漏下赤白，破癥瘕 瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不饑。
核曰∶生南海池澤，及江湖；近取江州、湖州、交州者，骨白肉濃，其色分明，供卜、入藥最良。論衡云∶春啟冬蟄，食于清而游于濁者，龜也。尚書中候云∶堯沉璧于雒，玄龜負(fù)書而出，背有赤文綠字。史記云∶禹治水時，神龜負(fù)書出于雒，其數(shù)皆九，是作九疇。
述異記云∶堯時越裳，獻(xiàn)千歲龜，背有科斗文，紀(jì)開辟以來事帝錄之，曰龜歷。廣雅云∶王者不偏黨，尊耆老，則玄龜出。白虎通云∶龜者，天地間壽考物也。故問之龜象也。爾雅翼云∶甲蟲三百六十，神龜為之長。廣雅云∶神龜者，玄文五色，神靈之精也。說苑云∶靈龜千二百歲，文五色，似金似玉，背陰象陽，上隆象天，下平象地，盤衍象山，四足轉(zhuǎn)運應(yīng)四時，文著象二十八宿，蛇頭龍翅，左精象日，右精象月。博議云∶廣肩巨腰，內(nèi)肉外骨，雌雄尾交，卵生而思抱。乘雅云∶轉(zhuǎn)旋任脈，呼吸以耳，或云∶腸屬于首者謬矣。爾雅翼云∶千歲之化，下氣上通，長尺二寸，浮于蓮葉之上，或藏于叢蓍之下，可卜天地之終始，能知存亡吉兇之變。寧則申申如也，動則著矣。漢書云∶元龜距形，一尺二寸，直一千一百六十，為尺貝十朋；公龜九寸以上，直五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上，直三百，為公貝十朋；子龜五寸以上，直百，為小貝十朋，是為寶四品，周易或益之十朋之龜。蓋龜者，決疑之物，或漢書云∶諸侯以龜為寶，家不藏龜。三正記云∶天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸，龜陰，故數(shù)偶也。陰之老也，龜以火灼之何，以陽動陰也。周禮云∶龜人掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色，與其體辨之。凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物，入于龜室，上春舋龜，華人掌 契，以待卜事。龜策傳云∶龜一曰北斗；二曰南辰；三曰五星；四曰八風(fēng)；五曰二十八宿；六曰日月；七曰九州；八曰玉龜。凡八名龜，龜圖各有文于腹下，此龜不必滿尺二寸，得長七八寸，亦可寶矣。又曰∶龜有五色，以時用之。青靈之龜，春宜用，西坐而東向；赤靈之龜，夏宜用，北坐而南向；白靈之龜，秋宜用，東坐而西向；玄靈之龜，冬宜用，南坐而北向；黃靈之龜，四時之季用，坐中央而隨時向。龜書云∶春占后右，寅卯木兆也；夏占前右，巳午火兆也；秋占前左，申酉金兆也；冬占后左，亥子水兆也。乘雅云∶天子占鼎耳，曰土兆，遵帝域也。諸侯占輔弼，曰木兆，人生于寅也。卜歲時占天垣，亦曰木兆，帝出乎震也。各有定穴，毋逾位次，然后觀象察變，數(shù)往知來。順竅穴之骨理而著文者，曰食墨；逆竅穴之骨理而著文者，曰危墨。五兆雨霽蒙繹克，而貞悔于斯見矣。更 方隅之五鄉(xiāng)，定位之生制。六神主客之加臨，三重形體之嘗變，左右輕重之權(quán)衡，主事本源之宜忌，更辨色聽聲，必齋必敬，庶幾乎吉兇可判，克應(yīng)可憑也。或云∶龜聞鐵聲則伏，老桑煮之易爛。蘇頌云∶頭方腳短，殼圓版白者，陽龜也；頭尖腳長，殼長版黃者，陰龜也。陰人用陽，陽人用陰。經(jīng)云∶龜甲勿令中濕，陶言厴可供卜，殼可入藥。古者上下甲皆用之，日華僅用龜版，后世遂主之。時珍云∶按陶氏用生龜炙取，日華用灼多者，皆以其有生氣神靈也。曰敗者，謂鉆灼陳久如敗也。吳氏反用自死枯敗之版，復(fù)謂灼者失性，謬甚矣。修治∶須用神龜，神龜版，當(dāng)心前一處，四方透明如琥珀色者，最佳。鋸去四邊，石上磨凈，灰火炮過，涂酥炙黃用。亦有酒炙、醋炙、豬脂炙，及炮灰用者，各有所宜。惡沙參、蜚廉。畏朐 、瘦銀。
曰∶龜運任脈，而脈通于首，非腸也，會督脈于巔，交督脈于尾閭耳。如鹿會任脈于尾閭，交任脈于巔耳。故以督會任者，陽外而陰內(nèi)，以任會督者，陽內(nèi)而陰外。信夫龜形象離，而神在坎也。漏下癥瘕，五痔陰蝕，任之為病也，即坎失剛中用，離失虛中體耳。
瘧，則經(jīng)脈縱橫，致任督不能維持于經(jīng)脈，濕痹四肢重弱，則經(jīng)脈緩解，致經(jīng)脈不能依循于任督，小兒囟不合，此任不會督于巔，龜蓋以骨為表，囟合固宜。
牡蠣
（本經(jīng)上品）經(jīng)云∶骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL有天命。
氣味咸寒，無毒。
主治主傷寒寒熱，溫瘧灑灑，驚恚怒氣，除拘緩鼠 ，女子帶下赤白。久服強骨節(jié)，殺邪鬼，延年。
核曰∶出東海池澤，及南海、廣、閩、永嘉、海旁皆有之。初生時，假水沫傍石，向日者漸結(jié)成形，大如拳石，四面漸長至數(shù)丈，或數(shù)十丈。 如房，房多左顧，嶄巖如山，聯(lián)系不動，房中有肉，大者如馬蹄，小者如指面，名曰蠣黃。潮來房開，潮去房闔，闔時納小蟲以充腹。一種形圓如龜殼，大小皆夾砂石。丈夫服之令無髭也。修治∶每用左顧者二十四枚，以東流水一斗，入鹽二兩，煮一伏時，再入火中 赤，研粉，以琥珀吸引，隨手便起。
先人云∶牡蠣單生無偶，而左顧者，當(dāng)屬一陽，故本經(jīng)所主，皆少陽所生病也。然須水飲之因，成堅固之象者，始相合也。又評藥云∶假無成有，泡幻立堅，水中之金，關(guān)津之鍵。
曰∶此濕生也。濕以合感，斂水之融，攝山之結(jié)，合感成形者也。但 聯(lián)系，堅固不遷，宛若山水之附贅懸疣耳。其啟閉候潮，誠應(yīng)開闔之關(guān)鍵，陰陽之樞紐者，故名牡。
牡者，門牡也。蠣者，金堅之用也。味咸氣寒，體于水而用于水，不離水相故爾。傷寒寒熱者，一陽樞象之是動。溫瘧灑灑者，一陽樞象之所生；驚恚怒氣者，一陽上逆之從開；帶下赤白者，一陽下逆之不闔；拘緩鼠 者，一陽之不能從開從闔也。所謂門牡自亡，則開闔不得。久服強骨節(jié)者，假水融結(jié)，儼如人骨，象形巽入，骨氣以精。殺邪鬼者，奇生無偶，玉衡左旋，生陽偏勝，陰屈自斂。延年者， 留成丹，餌之則仙，水凝為質(zhì)，自可延年。
（有言百歲雕所化，則亦化生矣。然百歲雕不易得，何牡蠣之多也。如雀之為蛤，特一端之變現(xiàn)，非嘗也。
牡，有因無牝而名者，有因不生子蔓而名者，有生子而根乃生苗而名者。此屬濕生，亦屬化生，即謂無雄亦可。段成式以牡丹駁之，又謂無目，更何顧盼，不知情意之所向即為顧，豈必定以目視，此皆拘執(zhí)不圓通，不可以格物論古者。天道左旋，蠣房左顧，揆度奇衡，道在于一，樞機之象乎。所主諸疾，咸屬去來不定，蓋去來不定，正從開從闔之樞象也。不獨入少陽，亦入少陰矣。故《內(nèi)經(jīng)》鼠 淡陰 瘧淋露之疾，皆名曰寒熱病，則本經(jīng)寒熱兩字，當(dāng)貫通章，樞機之義，昭然可見矣。）
麝臍香
（本經(jīng)上品）即全真后身尚保中黃八極，為未命元神。
氣味辛溫，無毒。
主治主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲，蠱毒，溫瘧，驚癇。久服除邪，不夢寤魘寐。
核曰∶麝字書謂之KT ，釋獸謂之麝父。多出陜西、河?xùn)|、益州、秦州、文州諸處，諸蠻夷中尤多也。形似獐麋而小，色黑褐，嘗食柏葉，夏月多啖蛇蟲，至冬香滿，入春滿甚，便自剔去。香生陰莖前皮內(nèi)，別有膜袋盛之。性多忌，所遺糞，嘗就一處，雖遠(yuǎn)逐食，必還走之，不敢遺跡他所，慮為人獲。人反以是求得，必掩群而獲之，此當(dāng)是疑忌之義也。
釋獸云∶虎豹之文來由，貍麝之香來射，則其皮與臍之為累也。吳筠玄猿賦，以為麝懷香而賈害，狙伐巧而招射謂是也。凡用須辨真?zhèn)危恪⑿慕Y(jié)，雖不易得，但取香臍中之當(dāng)門子，捻之如血線，拓之如桃花瓣，臊甚者始真。縱膜囊完固，尤多偽造。分三種∶第一名生香，即自剔出之遺香也，但不易得。香聚之處，草木不生，帶過園林，瓜果不實，是其驗也。其次名臍香，即捕得殺取者。其三名心結(jié)香，即麝遇犬獸捕逐，驚畏失心，狂走墜死者，人得之，破心見血，流出脾上，作干血塊者，不堪入藥。又有一種，名水麝者，臍中惟水，即以其水，滴一點于斗水中，用灑衣服，經(jīng)年香氣不散。性唯愛臍，為人所逐，即投巖舉爪，剔裂其香，就縶而死，猶拱四足，保其臍也。唐天寶初，養(yǎng)于囿中，以麝為獸之香者。故物之香比之，有麝香鳥、麝香木。又有靈貓似麝，生南海山谷，如貓身，亦曰鈴貍。異物志云∶靈貍，其氣如麝，其毛可以為筆。鄭虔云∶麝毛筆一管，直行寫書四十張；貍毛筆一管，界行寫書八百張為貴也。修治∶向日開之，但微研，不必苦細(xì)耳；如欲細(xì)甚，入醇酒少許，不損香氣。繆仲淳先生云∶邪氣著人，則淹伏不起。其香芳烈走竄，借其氣以達(dá)病所，關(guān)機竅穴，莫不開通。
先人云∶射有丹機，生物皆殺，臍為身蒂，形藏都通。
曰∶射主中的，的即中黃，香結(jié)于斯，當(dāng)入脾藏；中黃，正脾主之宮位耳。氣味辛溫，性專宣發(fā)，一派生陽，全得甲力，脾之用藥也。故辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲蠱毒，夢寤魘寤。若開通竅穴，透達(dá)肌骨，以中黃建立，則八極洞徹，但發(fā)露殆盡，僅可施諸脾土之陽，不可投諸敦濃寧謐者耳。
五色石脂補遺參曰∶石中之脂，如骨中之髓，故揭兩石中取之，以粘綴唇舌者為上，何也？骨與肌肉，原相連屬，而骨中之髓，假水谷之精，凝聚所成，從土發(fā)源，填滿骨空，自外而內(nèi)者也。自外而內(nèi)，更復(fù)自內(nèi)而外。如骨髓滿溢，散精于腎，淫氣于骨；散精于肝，淫氣于筋；散精于脾，淫氣于肉；散精于心，淫氣于脈；散精于肺，淫氣于皮毛；皮毛血脈肌肉筋骨，五臟之所合也，悉從精髓，陶鑄，成形，故五脂先歸于髓，游溢精氣，轉(zhuǎn)輸各藏。是以本經(jīng)別錄，補髓為宗，乃若黃膽腸癖，癰腫瘡瘍，種種病證，悉屬水液血氣，混濁不清，石脂能使精氣游溢，去滓純髓，諸疾潛消矣。