三法品第四之余

三住者。一天住。二梵住。三圣住。天住云何。答謂四靜慮。何等為四。謂離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。廣說乃至入第四靜慮具足住。如世尊為吠那補梨婆羅門說。梵志當知。若時我于世間四靜慮中。隨為一靜慮故行。爾時我為天住而行。若時我于世間四靜慮中。隨為一靜慮故住或坐或臥。爾時我為天住而住或坐或臥。如是世間四靜慮中。隨于一靜慮親近數習。殷重無間勤修不舍。是名天住。梵住云何。答謂四無量。何等為四。謂慈悲喜舍。如世尊為吠那補梨婆羅門說。梵志當知。若時我于四無量中。隨為一無量故行。爾時我為梵住而行。若時我于四無量中。隨為一無量故住或坐或臥。爾時我為梵住而住或坐或臥。如是四無量中隨于一無量親近數習殷重無間勤修不舍。是名梵住。圣住云何。答謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。如世尊為吠那補梨婆羅門說。梵志當知。若時我于出離遠離所生善法中。隨為一出離遠離所生善法故行。爾時我為圣住而行。若時我于出離遠離所生善法中。隨為一出離遠離所生善法故住或坐或臥。爾時我為圣住而住或坐或臥。如是出離遠離所生善法中。隨于一出離遠離所生善法親近數習殷重無間勤修不舍。是名圣住。

三定者。一有尋有伺三摩地。二無尋唯伺三摩地。三無尋無伺三摩地。云何有尋有伺三摩地。答若三摩地尋俱伺俱。尋等起伺等起。尋相應伺相應。依尋伺轉心住等住。廣說乃至心一境性。是名有尋有伺三摩地。云何無尋唯伺三摩地。答若三摩地非尋俱唯伺俱。非尋等起唯伺等起。尋不相應唯伺相應。尋已止息唯依伺轉心住等住。廣說乃至心一境性。是名無尋唯伺三摩地。云何無尋無伺三摩地。答若三摩地非尋俱非伺俱。非尋等起非伺等起。尋不相應伺不相應。若尋若伺俱已止息心住等住。廣說乃至心一境性。是名無尋無伺三摩地。

三示導者。一神變示導。二記心示導。三教誡示導。神變示導者。云何神變云何示導。而說神變示導耶。答神變者。謂諸神變現神變已神變當神變。謂諸所有變一為多變多為一。或顯或隱。若知若見。各別領受墻壁山巖崖岸等障身過無礙。如是廣說乃至梵世身自在轉。是名神變。示導者。謂有苾芻雖于多種神變境界各別領受。若不令他知見。但名神變自在。不名示導。若有苾芻能于多種神變境界各別領受。亦能令他知見名神變自在。亦名示導。是故所說神變示導。要能令他見等見了等了調伏隨順。乃名神變。亦名示導。由此說名神變示導。記心示導者。云何記心云何示導。而說記心示導耶。答記心者。如世尊說。苾芻當知。謂有一類或。由占相或由言說。隨記他心。彼意如此。彼意如是。彼意轉變?；螂S記過去?；螂S記未來?；螂S記現在?；螂S記久所作?；螂S記久所說。或隨記少。謂隨記心?；螂S記多。謂隨記心所法。諸所隨記一切如實非不如實。或有一類不由占相不由言說隨記他心。然由天神或由非人。聞彼聲故隨記他心。彼意如此。彼意如是。彼意轉變。廣說如前。或有一類不由天神不由非人。聞彼聲故隨記他心。然由內心知他有情心所尋伺。隨記他心。彼意如此。彼意如是。彼意轉變。廣說如前。復有一類不由內心。知他有情心所尋伺。隨記他心。然由現見他有情住無尋無伺三摩地。見已念言。如是具壽。無尋無伺意行微妙。如是具壽從此定出。當起如此如此尋伺。諸所隨記一切如實非不如實。如是具壽從此定出。當起如是如是尋伺。諸所隨記一切如實非不如實。是名記心。示導者。謂有苾芻。雖由占相或由言說隨記他心。廣說乃至。如是具壽從此定出。當起如是如是尋伺。諸所隨記一切如實非不如實。若不令他知見。但名記心自在。不名示導若。有苾芻或由。占相或由言說隨記他心。廣說乃至。如是具壽從此定出。當起如是如是尋伺。諸所隨記一切如實非不如實。亦能令他知見名記心自在。亦名示導。是故所說記心示導。要能令他見等見了等了調伏隨順。乃名記心亦名示導。由此說名記心示導。教誡示導者。云何教誡云何示導。而說教誡示導耶。答教誡者如世尊說。苾芻當知。謂有苾芻為他宣說。此是苦圣諦應遍知。此是苦集圣諦應永斷。此是苦滅圣諦應作證。此是趣苦滅道圣諦應修習。是名教誡。示導者。謂有苾芻雖能為他宣說。此是苦圣諦應遍知。乃至此是趣苦滅道圣諦應修習。若他聞已不起諦順忍。不得現觀邊世俗智。但名教誡自在不名示導。若有苾芻能為他宣說。此是苦圣諦應遍知。乃至此是趣苦滅道圣諦應修習。亦能令他聞已起諦順忍。得現觀邊世俗智。名教誡自在亦名示導。是故所說教誡示導。要能令他見等見了等了調伏隨順。乃名教誡亦名示導。由此說名教誡示導。

三清凈者。一身清凈。二語清凈。三意清凈。身清凈云何。答離害生命。離不與取。離欲邪行。復次離害生命離不與取離非梵行。復次諸所有學身業。諸所有無學身業。諸所有善非學非無學身業。如是一切名身清凈。語清凈云何。答離虛誑語。離離間語。離粗惡語。離雜穢語。復次諸所有學語業。諸所有無學語業。諸所有善非學非無學語業。如是一切名語清凈。意清凈云何。答無貪無嗔正見。復次諸所有學意業。諸所有無學意業。諸所有善非學非無學意業。如是一切名意清凈。如是世尊說。

身語意凈中　　我說無漏凈

名圓滿清凈　　能永凈諸惡

三寂默者。一身寂默。二語寂默。三意寂默。身寂默云何。答無學身律。儀名身寂默。語寂默云何。答無學語律儀。名語寂默。意寂默云何。答無學心。名意寂默。如世尊說。

身語意默中　　我說無漏默

名圓滿寂默　　永寂諸惡故

三增上者。一世增上。二自增上。三法增上。世增上云何。答如世尊說。有諸苾芻居阿練若?；蛟跇湎禄蜃】臻e。學所學法應作是念。今此世間有多眾集。夫眾集處必有天神。成就天眼具他心智。若近若遠皆能睹見。心劣心勝悉能了知。我若發生不善尋伺。能為諸惡耽嗜所依。則諸天神現知見我。既知見已互相謂言。今應共觀此善男子。已能厭俗正信出家。云何復生不善尋伺。能為諸惡耽嗜所依。又于世間大眾集處。或現有佛及佛弟子。成就天眼具他心智。若近若遠皆能睹見。心劣心勝悉能了知。我若發生不善尋伺。能為諸惡耽嗜所依。則諸圣眾現知見我。既知見已互相謂言。今應共觀此善男子。已能厭俗正信出家。云何復生不善尋伺。能為諸惡耽嗜所依。復作是念。彼諸世間雖見知我而不及我自審了知。故我今應自審觀察。勿生如是不善尋伺。能為諸惡耽嗜所依。彼因如是自審知見。發勤精進身心輕安。遠離惛沈安住正念。心定一趣制伏愚癡。彼由世間增上力故。能斷不善修諸善法。如是世間增上勢力。起善有漏或無漏道。名世增上。自增上云何。答如世尊說。有諸苾芻居阿練若。或在樹下或住空閑。學所學法應作是念。我已厭俗正信出家。不應復生不善尋伺。能為諸惡耽嗜所依。數數宜應自審觀察。勿生如是不善尋伺。能為諸惡耽嗜所依。彼因如是自審知見。發勤精進身心輕安。遠離惛沈安住正念。心定一趣制伏愚癡。彼由自我增上力故。能斷不善修諸善法。如是自我增上勢力。起善有漏或無漏道。名自增上。法增上云何。答如世尊說。有諸苾芻居阿練若?；蛟跇湎禄蜃】臻e。學所學法應作是念。一切如來應正等覺。所說之法善說現見。離諸熱惱隨順應時。來觀來嘗智者內證。如是正法我已了知。不應復生不善尋伺。能為諸惡耽嗜所依。數數宜應自審觀察。勿生如是不善尋伺。能為諸惡耽嗜所依。彼因如是自審知見。發勤精進身心輕安。遠離惛沈安住正念。心定一趣制伏愚癡。彼由正法增上力故。能斷不善修諸善法。如是正法增上勢力。起善有漏或無漏道。名法增上。如世尊說。

世無有智者　　樂作諸惡業

彼能自通達　　諦實虛妄故

賢善者能證　　不應自輕篾

應常省己惡　　有便無隱覆

世現有天神　　佛及佛弟子

恒見知愚者　　造作諸惡行

是故世增上　　自法增上力

能斷不善法　　修法隨法行

我說有勇健　　能摧伏魔軍

度生老病死　　證彼永寂滅

三無上者。一行無上。二智無上。三解脫無上。行無上云何。答無學八支圣道。是名行無上。智無上云何。答無學八智。是名智無上。解脫無上云何。答盡智無生智。是名解脫無上。