三明者。謂無學(xué)三明。一無學(xué)宿住隨念智作證明。二無學(xué)死生智作證明。三無學(xué)漏盡智作證明。云何無學(xué)宿住隨念智作證明。答如實憶知諸宿住事。謂如實憶知過去世。或一生?；蚴?。或百生。或千生。或百千生。或多百生?；蚨嗲；蚨喟偾；驂慕倩虺山?。或壞成劫?；蚨鄩慕??；蚨喑山佟；蚨鄩某山?。我于如是有情聚中。曾作如是名如是種如是姓。曾食如是食。曾受如是苦如是樂。曾如是長壽如是久住如是壽量邊際。我曾從彼處死生于此處。復(fù)從此處死生于彼處。于如是等若形相若因緣若言說無量種宿住事。皆能隨念如實憶知。是名無學(xué)宿住隨念智作證明。問此中何者是明。答知前生相續(xù)智。是名明。云何無學(xué)死生智作證明。答以凈天眼超過于人。見諸有情死時生時。若好色若惡色。若劣若勝。若往善趣。若往惡趣。如是有情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。發(fā)起邪見毀謗賢圣。成就邪見業(yè)法受因。由此因緣身壞命終。墮諸惡趣生地獄中。如是有情成就身妙行。成就語妙行。成就意妙行。發(fā)起正見贊嘆賢圣。成就正見業(yè)法受因。由此因緣身壞命終。升諸善趣生于天中。于如是等諸有情類業(yè)果差別。皆如實知。是名無學(xué)死生智作證明。問此中何者是明。答知自業(yè)智。是名明。云何無學(xué)漏盡智作證明。答如實知此苦圣諦。此苦集圣諦。此苦滅圣諦。此趣苦滅道圣諦。彼如是知如是見。心解脫。欲漏心解脫。有漏心解脫。無明漏心解脫。已如實知見。我生已盡梵行已立。所作已辦不受后有。是名無學(xué)漏盡智作證明。問此中何者是明。答知漏盡智。是名明。如世尊說。

牟尼如宿住　　見善惡趣別

了生死已盡　　得究竟通慧

知心永解脫　　貪等一切漏

成就三明故　　名具三明者

集異門足論四法品第五之一

時舍利子。復(fù)告眾言。具壽當(dāng)知。佛于四法自善通達現(xiàn)等覺已。為諸弟子宣說開示。我等今應(yīng)和合結(jié)集。佛滅度后勿有乖諍。當(dāng)令隨順梵行法律久住利樂無量有情。哀愍世間諸天人眾。令獲殊勝義利安樂。四法云何。此中有五嗢拖南頌初嗢拖南曰。

初四法有十　　念斷神慮諦

想無量無色　　圣種果各四

有四念住。四正斷。四神足。四靜慮。四圣諦。四想。四無量。四無色。四圣種。四沙門果。

四念住者。一身念住。二受念住。三心念住。四法念住。身念住云何。答十有色處及法處所攝色。是名身念住。受念住云何。答六受身。謂眼觸所生受。乃至意觸所生受。是名受念住。心念住云何。答六識身。謂眼識乃至意識。是名心念住。法念住云何。答受蘊所不攝無色法處。是名法念住。復(fù)次身增上所生諸善有漏及無漏道。是名身念住。受增上所生諸善有漏及無漏道。是名受念住。心增上所生諸善有漏及無漏道。是名心念住。法增上所生諸善有漏及無漏道。是名法念住。復(fù)次緣身慧名身念住。緣受慧名受念住。緣心慧名心念住。緣法慧名法念住。

四正斷者。為令已生惡不善法斷故。起欲發(fā)勤精進策心持心。是名第一。為令未生惡不善法不生故。起欲發(fā)勤精進策心持心。是名第二。為令未生善法生故。起欲發(fā)勤精進策心持心。是名第三。為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。起欲發(fā)勤精進策心持心。是名第四。為令已生惡不善法斷故。起欲發(fā)勤精進策心持心。正斷云何。答為斷已生惡不善法。增上所起諸善有漏及無漏道。如是名為第一正斷。為令未生惡不善法不生故。起欲發(fā)勤精進策心持心。正斷云何。答為遮未生惡不善法。增上所起諸善有漏及無漏道。如是名為第二正斷。為令未生善法生故。起欲發(fā)勤精進策心持心。正斷云何。答為起未生善法增上所起諸善有漏及無漏道。如是名為第三正斷。為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。起欲發(fā)勤精進策心持心。正斷云何。答為增已生善法增上所起諸善有漏及無漏道。如是名為第四正斷。

四神足者。一欲三摩地斷行成就神足。二勤三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成就神足。四觀三摩地斷行成就神足。云何欲三摩地斷行成就神足。答欲增上所生諸善有漏及無漏道。是名欲三摩地斷行成就神足。云何勤三摩地斷行成就神足。答勤增上所生諸善有漏及無漏道。是名勤三摩地斷行成就神足。云何心三摩地斷行成就神足。答心增上所生諸善有漏及無漏道。是名心三摩地斷行成就神足。云何觀三摩地斷行成就神足。答觀增上所生諸善有漏及無漏道。是名觀三摩地斷行成就神足。

四靜慮者。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第四靜慮。云何初靜慮。答初靜慮所攝善五蘊。是名初靜慮。云何第二靜慮。答第二靜慮所攝善五蘊。是名第二靜慮。云何第三靜慮。答第三靜慮所攝善五蘊。是名第三靜慮。云何第四靜慮。答第四靜慮所攝善五蘊。是名第四靜慮。

四圣諦者。一苦圣諦。二苦集圣諦。三苦滅圣諦。四趣苦滅道圣諦。云何苦圣諦。答五取蘊。謂色取蘊。受取蘊。想取蘊。行取蘊。識取蘊。是名苦圣諦。云何苦集圣諦。答諸有漏因。是名苦集圣諦。云何苦滅圣諦。答擇滅無為。是名苦滅圣諦。云何趣苦滅道圣諦。答諸學(xué)法無學(xué)法是名趣苦滅道圣諦。

四想者。一小想二大想。三無量想。四無所有想。小想云何。答作意思惟狹小諸色。謂或思惟青瘀。或思惟膿爛?；蛩嘉┢茐??；蛩嘉┌蛎洝；蛩嘉┖」?。或思惟骨鎖。或思惟地。或思惟水?；蛩嘉┗?。或思惟風(fēng)。或思惟青?；蛩嘉S?；蛩嘉┏??；蛩嘉┌??；蛩嘉┲T欲過患。或思惟出離功德。與此俱行諸想等想?，F(xiàn)前等想已想當(dāng)想。是名小想。大想云何。答作意思惟廣大諸色而非無邊。謂或思惟青瘀。廣說如前。是名大想。無量想云何。答作意思惟廣大諸色其量無邊。謂或思惟青瘀。廣說如前。是名無量想。無所有想云何。答此即顯示無所有處想。

四無量者。一慈無量。二悲無量。三喜無量。四舍無量。慈無量云何。答諸慈及慈相應(yīng)受想行識。若彼等起身語業(yè)。若彼等起心不相應(yīng)行。是名慈無量。悲無量云何。答諸悲及悲相應(yīng)受想行識。若彼等起身語業(yè)。若彼等起心不相應(yīng)行。是名悲無量。喜無量云何。答諸喜及喜相應(yīng)受想行識。若彼等起身語業(yè)。若彼等起心不相應(yīng)行。是名喜無量。舍無量云何。答諸舍及舍相應(yīng)受想行識。若彼等起身語業(yè)。若彼等起心不相應(yīng)行。是名舍無量。

四無色者。一空無邊處。二識無邊處。三無所有處。四非想非非想處?？諢o邊處云何。答空無邊處略有二種。一定二生。若定若生所有受想行識。是名空無邊處。識無邊處云何。答識無邊處略有二種。一定二生。若定若生所有受想行識。是名識無邊處。無所有處云何。答無所有處略有二種。一定二生。若定若生所有受想行識。是名無所有處。非想非非想處云何。答非想非非想處略有二種。一定二生。若定若生所有受想行識。及有一類定所等起心不相應(yīng)行。即滅想受定。是名非想非非想處。

四圣種者。一有苾芻。隨得衣服便生喜足。贊嘆喜足不為求覓衣服因緣。令諸世間而生譏論。若求不得終不懊嘆。引頸希望撫胸迷悶。若求得已如法受用。不生染著耽嗜迷悶藏護貯積。于受用時能見過患。正知出離。彼由隨得衣服喜足。終不自舉陵篾于他。而能策勤正知系念。是名安住古昔圣種。二有苾芻。隨得飲食便生喜足。廣說如前。三有苾芻。隨得臥具便生喜足。廣說如前。四有苾芻。愛斷樂斷精勤隨學(xué)于斷愛樂。愛修樂修精勤隨學(xué)于修愛樂。彼由如是斷修愛樂。終不自舉陵篾于他。而能策勤正知系念。是名安住古昔圣種。隨得衣服喜足圣種云何。答隨得衣服喜足增上。所生諸善有漏及無漏道。是名隨得衣服喜足圣種。隨得飲食喜足圣種云何。答隨得飲食喜足增上。所生諸善有漏及無漏道。是名隨得飲食喜足圣種。隨得臥具喜足圣種云何。答隨得臥具喜足增上。所生諸善有漏及無漏道。是名隨得臥具喜足圣種。愛樂斷修圣種云何。答愛樂斷修增上所生諸善有漏及無漏道。是名愛樂斷修圣種。

四沙門果者。一預(yù)流果。二一來果。三不還果。四阿羅漢果。預(yù)流果云何。答預(yù)流果有二種。一有為二無為。有為預(yù)流果者。謂證預(yù)流果時所有學(xué)法?；蛞训没蚪竦没虍?dāng)?shù)谩Ｊ敲袨轭A(yù)流果。無為預(yù)流果者。謂證預(yù)流果時所有擇滅。或已得或今得或當(dāng)?shù)谩Ｊ敲麩o為預(yù)流果。一來果不還果應(yīng)知亦爾。阿羅漢果云何。答阿羅漢果有二種。一有為二無為。有為阿羅漢果者。謂證阿羅漢果時所有無學(xué)法。或已得或今得或當(dāng)?shù)?。是名有為阿羅漢果。無為阿羅漢果者。謂證阿羅漢果時所有擇滅。或已得或今得或當(dāng)?shù)谩Ｊ敲麩o為阿羅漢果。

第二嗢柁南曰。

二四法有九　　謂支凈智力

處蘊依跡法　　各四智有二

有四預(yù)流支四證凈四智四力四處四蘊四依四法跡四應(yīng)證法。智有二門余八各一。

四預(yù)流支者。一親近善士。二聽聞?wù)?。三如理作意。四法隨法行。云何親近善士。答善士者。謂佛及弟子。復(fù)次諸有補特伽羅具戒具德。離諸瑕穢成調(diào)善法。堪紹師位成就勝德。知羞悔過善守好學(xué)。具知具見樂思擇愛稱量喜觀察。性聰敏具覺慧。息追求有慧類。離貪趣貪滅。離嗔趣嗔滅。離癡趣癡滅。調(diào)順趣調(diào)順。寂靜趣寂靜。解脫趣解脫。具如是等諸勝功德。是名善士。若能于此所說善士。親近承事恭敬供養(yǎng)。如是名為親近善士。云何聽聞?wù)?。答正法者謂前說善士未顯了處為正顯了。未開悟處為正開悟。以慧通達深妙句義。方便為他宣說施設(shè)安立開示。以無量門正為開示?？嗾媸强?。集真是集。滅真是滅。道真是道。如是等名正法。若能于此所說正法。樂聽樂聞。樂受持樂究竟。樂解了樂觀察。樂尋思樂推究。樂通達樂觸樂證樂作證。為聞法故不憚艱辛。為受持故數(shù)以耳根。對說法音發(fā)勝耳識。如是名為聽聞?wù)āＴ坪稳缋碜饕?。答于耳所聞耳識所了無倒法義。耳識所引令心專注。隨攝等攝作意發(fā)意。審正思惟心警覺性。如是名為如理作意。云何法隨法行。答如理作意所引出離。遠離所生諸勝善法。修習(xí)堅住無間精勤。如是名為法隨法行。

四證凈者。如契經(jīng)說。成就四法說名預(yù)流。何等為四。一佛證凈。二法證凈。三僧證凈。四圣所愛戒。云何佛證凈。答如世尊說。苾芻當(dāng)知。此圣弟子以如是相隨念諸佛。謂此世尊是如來。阿羅漢正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。彼以此相隨念諸佛。見為根本證智相應(yīng)諸信信性?，F(xiàn)前信性隨順印可。愛慕愛慕性心澄心凈。是名佛證凈。云何法證凈。答如世尊說。苾芻當(dāng)知。此圣弟子以如是相隨念正法。謂佛正法善說現(xiàn)見無熱應(yīng)時。引導(dǎo)近觀智者內(nèi)證。彼以此相隨念正法。見為根本證智。相應(yīng)諸信信性?，F(xiàn)前信性隨順印可。愛慕愛慕性心澄心凈。是名法證凈。云何僧證凈。答如世尊說。苾芻當(dāng)知。此圣弟子以如是相隨念于僧。謂佛弟子具足妙行質(zhì)直行。如理行法隨法行和敬行。隨法行。于此僧中有預(yù)流向有預(yù)流果。有一來向有一來果。有不還向有不還果。有阿羅漢向有阿羅漢果。如是總有四雙八只補特伽羅佛弟子眾。戒具足。定具足?；劬咦恪＝饷摼咦?。解脫智見具足。應(yīng)請應(yīng)屈應(yīng)恭敬無上福田。世所應(yīng)供。彼以此相隨念于僧。見為根本證智相應(yīng)諸信信性。現(xiàn)前信性隨順印可。愛慕愛慕性心澄心凈。是名僧證凈。云何圣所愛戒。答無漏身律儀語律儀命清凈。是名圣所愛戒。問何故名為圣所愛戒。答圣謂諸佛及佛弟子。彼于此戒愛慕欣喜忍順不逆。是故名為圣所愛戒。諸預(yù)流者成就此四。