解云：謂元氣是總三氣之名，是故其德與之相合者謂之皇。皇者，美大之名。

注“孔子曰皇象”至“明謚”。解云：皆《春秋說》文。宋氏云“言皇之德象合元矣。逍遙猶勤動，行其德術，未有文字之教，其德盛明者，為其謚矣”。

注“德合天者”至“可放”。

解云：天者，二儀分散以后之稱，故其德與之相合者謂之帝。帝者，諦也。言審諦如天矣。當爾之時，河出圖，洛出書，可以受而行之，則施于天下，故曰河洛受瑞可放耳。

注“仁義合者稱王”至“歸往”。

解云：二儀既分，人乃生焉。人之行也，正直為本，行合於仁義者謂之王，行合人道者，符瑞應之，而為天下所歸往耳。是以王字通於三才，得為歸往之義。

注“天子者，爵稱也”。

解云：案《辨名記》云“天子無爵”，而言天子為爵稱者，言爵者，醮也。所以醮盡其材，天子有圣德，居無極之尊位，謂之爵稱亦何傷？而云天子無爵者，謂無如諸侯以下九命之爵，豈謂無尊美之爵乎？《禮記·郊特牲》云“古者生無爵，死無謚。”天子有謚，有爵明矣。

注“此錫命稱天子”至“不當賜也”。

解云：如此注者，決文元年“天王使毛伯來錫公命”，言天王矣。彼注云“主書者，惡天子也”。古者三載考績，三考黜陟幽明。文公新即位，功未足施而錫之，非禮也。然則文公初受命而未有功，而王錫之，故見非也。但文公年長，故稱天王。今成公幼少，當須如父教子，未當錫也，是以為之張義而言天子矣。

注“月者，例也”。

解云：正以此經書月，故知例月然外來朝聘皆例書時，天王錫命而書月，魯人喜得王命而詳錄之故也。然則莊元年“錫桓公命”，文元年“錫文公命”，雖承上日，不蒙上日亦可知矣。

冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。棄而曰卒者，為下脅杞歸其喪張本文，使若尚為杞夫人。

[疏]注“棄而日卒”至“杞夫人”。

解云：外夫人之卒，經例書日，即襄三十年夏，“五月，甲午，宋災，伯姬卒”，何氏云“外災例時，此日者，為伯姬卒日”是也。今此已棄而書日，故解之。其棄者，即上五年“春，王正月，杞叔姬來歸”是也。

注“為下脅杞歸其喪”。解云：即下九年春，“杞伯來逆叔姬之喪以歸”，傳曰“脅而歸之”是也。

晉侯使士燮來聘。

叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾婁人伐郯。

衛人來媵。媵不書，此何以書？據逆女不書媵也。言來媵者，禮，君不求媵，諸侯自媵夫人。

來媵，以證反，又繩證反。

[疏]注“據逆女不書媵也”。

解云：蓋通內外言之，何者？隱二年“紀履緰來逆女”，桓三年“公子翚如齊逆女”之屬，皆不書媵故也。

錄伯姬也。伯姬以賢聞諸侯，諸侯爭欲媵之，故善而詳錄之。媵例時。解云：即下九年夏，“晉人來媵”，莊十九年“秋，公子結媵陳人之婦于鄄”之屬是也。然則此經文承日月之下，不蒙日月明矣。

九年，春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸？據巳棄也。內辭也，脅而歸之也。言以歸者，與忿怒執人同辭，而不得專其本意，知其為脅也。已棄而脅歸其喪，悖義恥深惡重，故使若杞伯自來逆之。

悖，布內反。

[疏]注“言以歸”至“為脅”。

解云：言忿怒執人同辭者，即襄十六年春，“晉人執莒子、邾婁子以歸”；昭十三年秋，“晉人執季孫隱如以歸”之屬是也。

注“而不得專其本意”。

解云：正以以者，行其意之辭故也。是以桓十四年冬，“宋人以齊人、衛人、蔡人、陳人伐鄭”，傳云“以者何？行其意”，何氏云“以巳從人曰行，言四國行宋意”。今叔姬之喪言以歸，不得專其本意，明知杞伯有忿怒，是以知其被脅耳。言知其為脅者，為讀如“子為衛君乎”之為也。

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯同盟于蒲。不日者，巳得鄭盟，當以備楚，而不以罪執之，旋使離叛，楚緣隙潰莒，不能救，禍由中國無信，故諱為信辭。使若莒潰非盟失信，所以甚中國，因與下潰日相起。

[疏]注“不日者已”至“信辭”。

解云：正以《春秋》之義，不信者日，故以不日為信辭矣。言巳得鄭盟者，有鄭伯也。當以備楚者，正以楚人數為諸夏之患故也。

注“而不以罪執之”。

解云：即下文秋“晉人執鄭伯”是也。正以僖四年傳曰“稱侯而執者，伯討也。稱人而執者，非伯討也”，今經稱人，故曰不以罪執矣。

注“旋使離叛者”。

解云：即其下文云“晉欒書帥帥伐鄭”是也。

注“楚緣隙潰莒”。

解云：即下文冬“楚公子嬰齊帥師伐莒。庚申，莒潰”是也。言楚人緣其有不和之隙來伐莒而潰之，故曰緣隙潰莒矣。知不能救者，正見以下遂無救文故也。

注“所以甚中國”。

解云：謂其作信辭也，所以甚惡中國之無信矣。

注“因與下潰日相起”者。

解云：其言因非正為之辭矣。言此盟不日，非直甚中國之無信，亦因欲起其下潰書日者，乃是中國無信，同盟不相救，至為夷狄所潰矣。言相者，兩事相共之辭，則下潰書日，亦起此盟之不信矣。

公至自會。

二月，伯姬歸于宋。

夏，季孫行父如宋致女。未有言致女者，此其言致女何？錄伯姬也。古者婦人三月而后廟見，稱婦，擇日而祭於禰，成婦之義也。父母使大夫操禮而致之。必三月者，取一時足以別貞信，貞信著，然后成婦禮。書者，與上納幣同義。所以彰其絜，且為父母安榮之。言女者，謙不敢自成禮。婦人未廟見而死，歸葬於女氏之黨。

廟見，賢遍反，下同。操，七刀反。別，彼列反。且為，于偽反。

[疏]“未有言致女者”。

解云：謂《春秋》無此經也。

注“古者婦人”至“之義也”。

解云：此皆《曾子問》文也。其文云：“孔子曰：取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭于禰，成婦之義也。”鄭注云“謂舅姑沒者也，必祭成婦義者，婦有共養之禮，猶舅姑存時，盥饋特豚於室”是也。

注“書者與上納幣同義”。

解云：即上八年“夏，宋公使公孫壽來納幣”，傳云“納幣不書，此何以書？錄伯姬也”，注云“伯姬守節，逮火而死，賢，故詳錄其禮，所以殊於眾女”是也。今此書其致女者，義亦然，故云書者與上納幣同義。

注“所以彰其絜”至“敢自成”。

解云：重得父母之命，乃行婦道，故曰所以彰其絜也。其女當夫，非禮不動，光照九族，父母得安，故曰榮之。

注“禮婦人未”至“氏之黨”。

解云：《曾子問》文也。其文云：“曾子曰：‘女未廟見而死，則如之何？’孔子曰：‘不遷於廟，不祔於皇姑，婿不杖，不菲，不次，歸葬于女氏之黨，示未成婦也。’”鄭氏云“遷，朝廟也。婿雖不備喪禮，猶為之服齊衰”是也。

晉人來媵。媵不書，此何以書？錄伯姬也。義與上同。復發傳者，樂道人之善。

復，扶又反。

[疏]注“義與同上也”。

解云：謂亦與上致女，皆同書納幣矣。

秋，七月，丙子，齊侯無野卒。

晉人執鄭伯。

晉欒書帥師伐鄭。

冬，十有一月，葬齊項公。

楚公嬰齊師師伐莒。庚申，莒潰。日者，錄責中國無信，同盟不能相救，至為夷狄所潰。

潰，戶內反。

[疏]注“日者錄責”至“狄所潰”。

解云：正以凡潰例月，即僖四年春，王正月，蔡潰；文三年春，王正月，沈潰之屬是也。今而書日，故如此解。

楚人入運。

秦人白狄伐晉。

鄭人圍許。

城中城。

十年，春，衛侯之弟黑背，率師侵鄭。

夏，四月，五卜郊，不從，乃不郊。其言乃不郊何。據上不郊不言乃，僖公不從言免牲也。

[疏]注“據上不郊不言乃”。

解云：即上七年夏，“不郊猶三望”是也。

注“僖公不從言免牲”。

解云：僖三十一年夏，“四卜郊不從，乃免牲，猶三望”是也。

不免牲，故言乃不郊也。不免牲，當坐盜天牲，失事天之道，故諱使若重難不得郊。

難，乃旦反。

[疏]注“使若重難不得郊”。

解云：宣八年傳云“而者何？難也。乃者何？難也。曷為或言而，或言乃？乃難乎而也”，何氏云“言乃者內而深，言而者外而淺。下昃日昳久，故言乃”。然則乃者難之深，今經云“乃不郊”，故云使若重難不得郊也。重難之義，皆出於乃字。

五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。不致者，成公數卜郊不從，怨懟，故不免牲，不但不免牲而巳，故奪臣子辭以起之。

數，所角反。懟，直類反。

[疏]注“不致者”至“牲而巳”。

解云：莊六年傳云“得意致會，不得意致伐”，注云“此謂公與二國以上也”。然則此經“公會晉侯、宋公”以下“伐鄭”，亦是二國以上，若得意宜致會，不得意宜致伐。今全不致，故如此解也。言成公數卜郊不從者，即此上文“五卜郊，不從”是也。五卜郊，卜之多者，故言數。云不但不免牲而巳者，謂成公意，卒竟而不復郊。知如此者，正以不免牲，上文巳有說。今此仍不致，故知更有罪也。

注“故奪臣子辭以起之”。

解云：謂不致也，奪其臣子之辭，以起見其罪矣。所以不致得謂之奪臣子辭者，桓二年注云“凡致者，臣子喜其君父脫危而至”。今不書至，似若不得脫危然，故曰奪臣子辭也。桓元年注云“不致之者”至“故復奪而凡奪臣子辭，成誅文也”者，義亦通于此。

齊人來媵。媵不書，此何以書？錄伯姬也。三國來媵，非禮也。曷為皆以錄伯姬之辭言之？婦人以眾多為侈也。侈，大也。朝廷侈於妒上，婦人侈於妒下。伯姬以至賢為三國所爭媵，故侈大其能容之。唯天子娶十二女。

侈，昌氏反，大也。妒，子故反。取十，七住反，本或作“娶”。

[疏]注“朝廷侈於妒上”。

解云：言妒其有賢才而居於巳上位者，是朝廷侈之妒也。

注“婦人侈於妒下”。

解云：言不能容眾妾而妒惡之者，是婦人妒也。

“故侈大其能容之”。解云：考諸舊本，“大”上無“侈”字。

注“唯天子娶十二女”。

解云：《保乾圖》文。孔子為后王立制，非古禮也。

丙午，晉侯獳卒。不書葬者，殺大夫趙同等。

獳，乃侯反。

[疏]注“不書葬”至“同等”。

解云：《春秋》之義，君殺無罪大夫，例不書其葬，見其合絕之。是以僖九年“晉侯詭諸卒”，何氏云“不書葬者，殺世子也”是也。其殺趙同等，即上八年“晉殺其大夫趙同、趙括”是也。

秋，七月。

公如晉。如晉者，冬也。去冬者，惡成公，前既怨懟不免牲，今復如晉，過郊乃反，遂怨懟無事天之意，當絕之。

去，起呂反。惡，烏路反。復，扶又反。

[疏]注“過郊乃反”至“天之意”。

解云：謂明年“三月，公至自晉”，是過郊乃反，是其無事天之意。

注“當絕之”者。解云：當合絕之，不可為魯侯矣。