二月，辛巳，立武宮。武宮者何？武公之宮也。在春秋前。

[疏]“武宮者何”。

解云：《春秋》之內(nèi)，未有武公之文，而立武宮，故執(zhí)不知問。

立者何？立者不宜立也。立武宮，非禮也。禮，天子諸侯立五廟，受命始封之君立一廟，至於子孫。過高祖，不得復(fù)立廟。周家祖有功，尊有德，立后稷、文、武廟，至於子孫。自高祖巳下而七廟；天子卿大夫三廟，元士二廟；諸侯之卿大夫比元士二廟，諸侯之士一廟。立武宮者，蓋時(shí)衰多廢人事，而好求福於鬼神，故重而書之。臧孫許伐齊有功，故立武宮。

復(fù)，扶又反。好，呼報(bào)反。

[疏]“立者何”。解云：置廟是常，而乃書立，故執(zhí)不知問。

“立者不宜立也”。

解云：亦有直云不宜立，無在上“立者”二字也。

注“天子諸侯立五廟”至“元士二廟”。

解云：皆出《祭法》也。其文云“天下有王，分地建國”，注云“建國，封諸侯也”；“置都立邑”，注云“置都立邑，為卿大夫采地，及賜士有功者之地”；“設(shè)廟祧壇墠而祭之”，注云“廟之言貌也。宗廟者，先祖之尊貌也。祧之言超也，超上去意也。封土曰壇，除地曰墠。《書》曰‘三壇同墠’”；“乃為親疏多少之?dāng)?shù)，是故王立七廟，一壇一墠：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之”，注云“王、皇皆君也。顯，明也。祖，始也。名先人以君明始者，所以尊本之意也”；“有二祧，享嘗乃止”，云“享嘗，謂四時(shí)之祭”?！爸T侯立五廟，一壇一墠：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止”?！按蠓蛄⑷龔R二壇：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止；顯考、祖考無廟，有禱焉，為壇祭之”。“適士二廟一壇：曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止；顯考無廟，有禱焉，為壇祭之”，注云“適士，上士也”，“此適士云顯考無廟，非也。當(dāng)為‘皇考’字之誤”。“官師一廟，曰考廟；王考無廟而祭之”。“庶士、庶人無廟”，注云“官師，中士、下士、庶士、府史之屬”。然則此注云“禮，天子諸侯立五廟”者，據(jù)正禮通諸上代而言之?！都婪ā吩啤巴趿⑵邚R”者，據(jù)周言之耳?！都婪ā吩啤按蠓蛄⑷龔R”、“適士二廟”者，皆據(jù)天子大夫士也。云“諸侯之卿大夫比元士”。

解云：更無正文，何氏以意當(dāng)之。

注“諸侯之士一廟”。《禮說》文云。而鄭注《王制》云“士一廟者，謂諸侯之中士，名曰官師者”。上士廟也，與何氏異。

注“立武”至“書之”。

解云：案《明堂位》云“武公之廟，武世室”，然則謂之世室者，世世不毀。而此傳也及注譏其立者，《明堂位》之作在此文之后。記人見武公之廟已立，欲成魯之善，故言此，非實(shí)然。故彼下即云“魯之君臣未嘗相弒也”，鄭注“春秋時(shí)魯三君弒”，而云“君臣未嘗相弒”，亦近誣矣。

注“臧孫許伐齊有功”。解云：正以伐齊之由，本起臧孫故也。

取鄟。鄟者何？邾婁之邑也。曷為不系于邾婁？諱亟也。諱魯背信亟也，屬相與為蟲牢之盟，旋取其邑，故使若非蟲牢人矣。

鄟，巿轉(zhuǎn)反，又音專。亟，去異反，注同。背，音佩。屬，音燭。

[疏]“鄟者何”。

解云：欲言是國，曾來未有；欲言是邑，文無所系，故執(zhí)不知問。

注“屬相”至“其邑”。

解云：即上五年冬，“公會晉侯、齊侯”以下“同盟于蟲牢”是也。

注“故使若非蟲牢人矣”。

解云：謂所取之邑，非同盟之物然也。

衛(wèi)孫良夫率師侵宋。

夏，六月，邾婁子來朝。

公孫嬰齊如晉。

壬申，鄭伯費(fèi)卒。不書葬者，為中國諱。蟲牢之盟，約備彊楚。楚伐鄭喪，不能救，晉又侵之，故去葬，使若非伐喪。

費(fèi)，音祕。為，于偽反。去，起呂反。

[疏]注“楚伐鄭喪，不能救，晉又侵之”者。

解云：即下文秋，“楚公子?jì)臊R帥師伐鄭”；冬，“晉欒書帥師侵鄭”是也。

秋，仲孫蔑、叔孫僑如率師侵宋。

楚公子?jì)臊R率師伐鄭。

冬，季孫行父如晉。

晉欒書率師侵鄭。

七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。鼷鼠者，鼠中之微者，角生上指，逆之象?！兑拙┓總鳌吩唬骸凹捞觳簧鳎笫辰寂＝恰！睍质痴?，重錄魯不覺寤，重有災(zāi)也。不重言牛，獨(dú)重言鼠者，言角，?？芍?；食牛者未必故鼠，故重言鼠。

鼷，音兮。重有，直用反，下同。

[疏]注“角生上指逆之象”。

解云：言角在牲體之上，指于天，亦是上逆之象。

注“書又食者”至“有災(zāi)也”。

解云：重，讀如煩重之重也。《異義》“《公羊》說”云：“鼷鼠初食牛角，咎在有司，又有咎在人君，取已有災(zāi)?！倍辉聘母撸x通于此。若然，改卜牛之徒皆言改。而莊三年夏，“五月，葬桓王”，傳云“此未有言崩者，何以書葬？蓋改葬”，經(jīng)何故不言改者？蓋改卜牛之徒，皆有所由，故得言改；其葬桓王者，上未有經(jīng)，是以無由言之。

吳伐郯。吳國見者，罕與中國交，至升平乃見，故因始見以漸進(jìn)。

郯，音談。見者，賢遍反，下同。

[疏]注“吳國見者”至“以漸進(jìn)”。

解云：正以莊十年秋，“荊敗蔡師于莘”，傳云“荊者何？州名也。州不若國，國不若氏”，云云。何氏不言楚言荊者，楚強(qiáng)而近中國，卒暴責(zé)之，則恐為害深，故進(jìn)之以漸，從此七等之極始也。然則吳、楚相敵，亦宜言揚(yáng)，當(dāng)以揚(yáng)州言之，而經(jīng)言吳者，正以罕與中國交，至今升平之世乃始見經(jīng)，故因其始見于升平，故經(jīng)直以漸進(jìn)之。

夏，五月，曹伯來朝。

不郊猶三望。

秋，楚公子?jì)臊R率師伐鄭。

公會晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、曹伯、莒子、邾婁子、杞伯救鄭。八月，戊辰，同盟于馬陵。公至自會。

吳入州來。

冬，大雩。先是公會諸侯救鄭，承前不恤民之所致。

[疏]注“承前不恤民之所致”。

解云：即上三年“大雩”之下，注云“成公幼少，六臣秉政，先是作丘甲，為鞍之戰(zhàn)，伐鄭圍棘，不恤民之所生”是也。

衛(wèi)孫林父出奔晉。

八年，春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。來言者何？內(nèi)辭也。脅我使我歸之也。以此經(jīng)加之，知見使，即聞晉語自歸之，但當(dāng)言歸。

[疏]“來言者何”。

解云：語言見經(jīng)，於例未有，今而書之，故執(zhí)不知問。

注“以此經(jīng)加之”至“當(dāng)言歸”。

解云：其自歸言歸者，哀八年夏，“歸邾婁子益于邾婁”，注云“善魯能悔過歸之”。然則若自歸，當(dāng)言歸汶陽之田于齊。今乃如此作文，而又言之，則知被晉使之，非其本情。

曷為使我歸之？據(jù)本魯邑。

[疏]注“據(jù)本魯邑”。

解云：正以莊十三年曹子劫齊侯，反其所取侵地之時(shí)，“管子曰：‘然則君何求？’曹子曰：‘原請汶陽之田?！庇稚隙陚髟弧胺呆斝l(wèi)之侵地”之下，其經(jīng)云“取汶陽田”，以此言之，汶陽之田本是魯物明矣。

鞍之戰(zhàn)，齊師大敗。齊侯歸，吊死視疾，七年不飲酒，不食肉。晉侯聞之曰：“嘻！奈何使人之君，七年不飲酒，不食肉？請皆反其所取侵地。”晉侯聞齊侯悔過自責(zé)，高其義，畏其德，使諸侯還鞍之所喪邑。魯見使，卑有恥，故諱。不言使者，因兩為其義，諸侯不得相奪土地。晉適可來議語之，魯宜聞義自歸之爾，不得使也。主書者，善晉之義齊。

嘻，許其反。喪，息浪反。語，魚據(jù)反。

晉欒書帥師侵蔡。

公孫嬰齊如莒。

宋公使華元來聘。

夏，宋公使公孫壽來納幣。納幣不書，此何以書？據(jù)紀(jì)履緰來逆女，不書納幣。

緰，音須。

[疏]注“據(jù)紀(jì)履”至“納幣”。解云：隱二年“九月，紀(jì)履綸來逆女”是也。

錄伯姬也。伯姬守節(jié)，逮火而死，賢，故詳錄其禮，所以殊於眾女。

[疏]注“伯姬守節(jié)逮火死”。

解云：即襄三十年夏，“五月，甲午，宋災(zāi)，伯姬卒”，“秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬”，傳云“外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？宋災(zāi)，伯姬卒焉。其稱謚何？賢也。何賢爾？宋災(zāi)，伯姬存焉。有司復(fù)曰：‘火至矣，請出。’伯姬曰：‘不可。吾聞之也，婦人夜出，不見傅母不下堂。’傅至矣，母未至也，逮乎火而死”是也。

晉殺其大夫趙同、趙括。

括，古活反。

秋，七月，天子使召伯來錫公命。其稱天子何？據(jù)天王使毛伯來錫文公命，不稱天子。

[疏]注“據(jù)天王使”至“稱天子”。

解云：即文元年夏四月，“天王使毛伯來錫公命”是也。

元年，春，王正月，正也。正者，文不變也。

[疏]“元年，春，王正月，正也”。

解云：據(jù)始言之，其實(shí)二年三年以下之經(jīng)皆如是。

其馀皆通矣。其馀謂不系于元年者。或言王，或言天王，或言天子，皆相通矣，以見剌譏是非也。王者，號也。德合元者稱皇?？鬃釉唬骸盎氏笤?，逍遙術(shù)，無文字，德明謚。”德合天者稱帝，河洛受瑞可放。仁義合者稱王，符瑞應(yīng)，天下歸往。天子者，爵稱也，圣人受命，皆天所生，故謂之天子。此錫命稱天子者，為王者長愛幼少之義，欲進(jìn)勉幼君，當(dāng)勞來與賢師良傅，如父教子，不當(dāng)賜也。月者，例也，為魯喜錄之。

見，賢遍反。應(yīng)，應(yīng)對之應(yīng)。爵稱，尺證反。為王，于偽反，下“為魯”、“為下”同。少，詩召反。勞來，力報(bào)反；下力代反。

[疏]注“其馀謂不系于年”。

解云：何氏亦順傳文，是以獨(dú)言元年矣。

注“或言王”。

解云：即莊元年冬，“王使榮叔來錫桓公命”；文公五年春，“王使榮叔歸含且赗”，三月，“王使召伯來會葬”之屬是也。

注“或言天王”。

解云：隱元年“秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之赗”之屬是也。

注“或言天子”。

解云：此文是也。莊元年榮叔之下，何氏云“不言天王者，桓行實(shí)惡而乃追錫之，尤悖天道，故云爾”。文五年榮叔之下，注云“去天者，含者臣子職，以至尊行至卑事，失尊之義也”。召伯之下，何氏云“去天者，不及事，剌比失喪禮也”。隱元年宰咺之下，何氏云“言天王者，時(shí)吳、楚上僣稱王，王者不能正，而上自系于天也?！洞呵铩凡徽?，因以廣是非”。然則王是舊名，天王者，《春秋》時(shí)稱耳。但《春秋》見當(dāng)時(shí)之王皆系于天，是以逐本不追正，見其是非，何者？若單稱王者，是其舊號；若系于天者，明非古禮矣。作《春秋》既不追正，遂以天王作其常稱，是以《春秋》之內(nèi)不言天者，皆悉解之，見其失所。此注云“皆相通矣，以見剌譏是非也”，言皆相通矣者，此三者皆是上之通稱，但以天王者，得當(dāng)時(shí)之言；王與天子者，皆有所剌，故曰以見剌譏是非也。

注“王者，號也”。

解云：言正是當(dāng)時(shí)天子之號也。

注“德合元者稱皇”。