華元曰：“吾聞之，君子見人之厄則矜之，矜，閔。小人見人之厄則幸之。幸，僥幸。吾見子之君子也，是以告情于子也”。司馬子反曰：“諾。諾者，受語辭。勉之矣！勉，猶努力。使努力堅守之。吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。”揖而去之，反于莊王。反報於莊王。莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”莊王曰：“嘻！甚矣憊。雖然，雖已憊。吾今取此，然后而歸爾。”意未足也。司馬子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之？”司馬子反曰：“以區區之宋，區區，小貌。猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。”莊王曰：“諾。先以諾受，絕子反語。舍而止。受命筑舍而止，示無去計。雖然，雖宋巳知我糧短。吾猶取此然后歸爾。”欲徵糧待勝也。司馬子反曰：“然則君請處于此，臣請歸爾。”莊王曰：“子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾。”引師而去之。故君子大其平乎已也。大其有仁恩。此皆大夫也，其稱人何？貶。曷為貶？據大其平。平者在下也。言在下者，譏二子在君側，不先以便宜反報歸美于君，而生事專平，故貶稱人。等不物貶，不言遂者，在君側無遂道也。以主坐在君側遂為罪也，知經不以文實貶也。凡為文實貶者，皆以取專事為罪。月者，專平不易。
[疏]注“等不勿貶”至“道也”。
解云：案莊十九年“秋，公子結媵陳人之婦于鄄。遂及齊侯、宋公盟”之下，傳云“大夫無遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命不受辭”，出竟乃得專之。以此言之，則知大夫在君側無遂道也。是以此注言等欲見大夫專平為罪不勿貶，但當言遂，亦足以見其專平矣。所以不言遂者，正以在君側無遂道故也。若當言楚圍宋，宋華元、楚子反遂平于宋矣。
注“以主”至“為罪”。
解云：凡言遂者，專事之辭也。為文實貶者，皆以時無王霸，諸侯專事，雖違古典，于時為宜，是以《春秋》文雖貶惡，其實與之，即僖元年齊師云云，救邢貶齊侯稱師，剌其專事，不言狄人滅邢而為之諱，見其實與是也。今此以主坐為在君側專事為罪，更無起文則知經稱人者，實為專貶之稱人，非是實與而文不與矣。所以反覆解之者，正以凡為文實貶者，皆以取專事為罪故也。
注“月者，專平不易”。
解云：正以定十一年“冬，及鄭平”，不書月者，易故也。昭七年“春，王正月，暨齊平”，注云“月者，剌內暨暨也”；定十年“王三月，及齊平”，注云“月者，頰谷之會，齊侯欲執定公，故不易”之類皆如此。
六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。潞何以稱子？據其滅稱氏。潞子之為善也，躬足以亡爾。躬，身。雖然，君子不可不記也。離于夷狄，疾夷狄之俗而去離之，故稱子。而未能合于中國，未能與中國合同禮義，相親比也，故猶系赤狄。晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。以去俗歸義亡，故君子閔傷進之。日者，痛錄之。名者，示所聞世始錄小國也。錄以歸者，因可責而責之。責而加進之者，明不當絕，當復其氏。
[疏]注“以去”至“其氏”。解云：言以去俗歸義亡者，謂去離夷狄之俗，而欲歸中國之義，卒無救助者，是以亡也。正以文在蠻夷氏之下，故取以說之。云日者，痛錄之者，正以凡滅例月，今此書日，故以為哀痛而詳錄之耳。云名者，示所聞世始錄小國也者，正以僖二十六年“秋，楚人滅隗，以隗子歸”，彼注云“不名者，所傳聞世，見治始起，責小國略”。然則此書名者，示所聞世始錄小國也。云錄以歸者，因可責而責之者，謂因其行進在可責之限，故書以歸，責其不死位，是以僖二十六年“以隗子歸”之下，何氏云“書以歸者，惡不死位”是也。云明不當絕，當復其氏者，言其行既進，明不當絕滅其國，還當復其潞氏以為國矣。
秦人伐晉。
王札子殺召伯、毛伯。王札子者何？長庶之號也。天子之庶兄。札者，冠且字也。禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之。子者，王子也。天子不言子弟，故變文，王札系先王以明之。不稱伯仲者，辟同母兄弟，起其為庶兄也。主書者，惡天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人。不言其大夫者，挈也。惡二大夫居尊卿之位，為下所提挈而殺之。大夫相殺不稱人者，正之。諸侯大夫顧弒君重，故降稱人。王者至尊，不得顧。
[疏]“王札子者何”。
解云：欲言王子，以札間之；欲言其非，而經有王子之文，故執不知問。
注“天子”至“得顧”。
解云：言禮天子庶兄冠而不名，所以尊之者，時王之制，與《春秋》同也。言既加冠之后，天子不復名之，所以尊之也。云子者，王子也。天子不言子弟，故變文，上札系先王以明之者。言子者，王子也者，王以子在札下，故須解之。言天子不言子弟者，謂不言在位子弟也，即文元年注云“不稱王子者，時天子諸侯不務求賢，而專貴親親，故尤其在位子弟，剌其早任以權也”是也。至於出奔被殺，仍自言子弟，即“王子瑕奔晉”，“天王殺其弟年夫”之屬是。言故變文者，謂變文不言王子也。言上札系先王以明之者，謂以札於子上，以札近先王，明其今王之庶兄矣。云不稱伯仲者，辟同母兄弟，起為庶兄也者，若其與君同母者，即稱伯仲字，即上十年“秋，天王使王季子來聘”，彼傳云“其稱王季子何？貴也。其貴奈何？母弟也”是也。今稱王札子，故言辟同母兄弟，起其為庶兄也。云云，主書者，天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人者，正以經不稱爵，知非公，故云不以禮尊之矣；正以堪殺二卿，故知任以權也。云不言其大夫者，挈也者，由其為下所提挈而殺之，失大夫位，故不云大夫也。云居尊卿之位者，正以稱其五十字，知是尊卿耳。云大夫相殺不稱人者，正之者，以文十六年“宋人弒其君處白”之下，傳云“大夫弒君稱名氏，賤者窮諸人”，注云“賤者，謂士也，士正自當稱人”；“大夫相殺稱人，賤者窮諸盜”，注云“降大夫使稱人，降士使稱盜者，所以別死刑有輕重也”。然則大夫相殺例合，稱人今此不稱人者，正之使稱王札子故也。所以正之者，如下云“諸侯大夫顧弒君重，故降稱人”者，即大夫弒君稱名氏，大夫相殺稱人是也。云王者至尊，不得顧者，言至尊之人，無有弒之理，不可顧，是以大夫相殺，不假降之稱人矣。
秋，<蟲衆>。從十三年之后，上求未已，而又歸父比年再出會，內計稅畝，百姓動擾之應。
[疏]注“從十三年”至“之應”。
解云：即上十三年“秋，<蟲衆>”，注云“先是新饑，而使歸父會齊人伐莒，賦斂不足，國家遂虛，下求不巳之應”，是以此注足之云爾。云而又歸父比年再出會者，即上十四年“冬，公孫歸父會齊侯于穀”，十五年“春，公孫歸父會楚子于宋”是也。
仲孫蔑會齊高固于牟婁。
初稅畝。初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。時宣公無恩信於民，民不肯盡力於公田，故履踐案行，擇其善畝穀最好者，稅取之。
[疏]“初者何”。
解云：賦稅之式，國之常經，今而言初，故執不知問。
“稅畝者何”。
解云：什一而行，明王舊典，今而變文謂之稅畝，故執不知問。
初稅畝，何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？據用田賦不言初，亦不言稅畝。
[疏]注“據用田”至“稅畝”。
解云：即哀十二年“春，用田賦”是也。然則用田賦亦是改古易常，而不言初，又不言稅畝，今此特言初稅畝以譏之，故難之也。
古者什一而藉。什一以借民力，以什與民，自取其一為公田。古者曷為什一而藉？據數非一。什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀；奢泰多取於民，比於桀也。
[疏]“多乎什一，大桀小桀”。
解云：夏桀無道，重賦於人，今過什一，與之相似。若十取四五，則為桀之大貪；若取二三，則為桀之小貪，故曰多乎什一，大桀小桀。所以不言紂者，略舉以為說耳。舊說云不言紂者，近事不嫌不知。
寡乎什一，大貉小貉。蠻貉無社稷宗廟百官制度之費，稅薄。
大貊，亡百反。費，芳味反。
[疏]“寡乎”至“小貉”。
注“蠻貉”至“稅薄”。
解云：若十四五乃取其一，則為大貉行；若十二十三乃取一，則為小貉行，故曰寡於十一則大貉小貉也。然則多於什一則有為桀之譏，寡於十一則有蠻貉之恥，是以什一而稅，三王所不易，故傳比于中正之言。
什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣。頌聲者，大平歌頌之聲，帝王之高致也。《春秋》經傳數萬，指意無窮，狀相須而舉，相待而成，至此獨言頌聲作者，民以食為本也。夫饑寒并至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜；貧富兼并，雖皋陶制法，不能使彊不陵弱，是故圣人制井田之法而口分之：一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。廬舍二畝半，凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。廬舍在內，貴人也。公田次之，重公也。私田在外，賤私也。井田之義；一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井田為市，故俗語曰市井。種穀不得種一穀，以備災害。田中不得有樹，以妨五穀。還廬舍種桑荻雜菜，畜五母雞兩母豕，瓜果種疆畔，女上蠶織，老者得衣帛焉，得食肉焉，死者得葬焉。多於五口名曰馀夫，馀夫以率受田二十五畝。十井共出兵車一乘。司空謹別田之高下善惡，分為三品：上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三，歲一墾；肥饒不得獨樂，墝埆不得獨苦，故三年一換主易居，財均力平，兵車素定，是謂均民力，彊國家。在田曰廬，在邑曰里。一里八十戶，八家共一巷。中里為校室，選其耆老有高德者名曰父老，其有辯護伉健者為里正，皆受倍田，得乘馬。父老此三老孝弟官屬，墾正比庶人在官吏。民春夏出田，秋冬入保城郭。田作之時，春，父老及里正旦開門坐塾上，晏出后時者不得出，莫不持樵者不得入。五穀畢入，民皆居宅，里正趨緝績，男女同巷，相從夜績，至於夜中，故女功一月得四十五日作，從十月盡正月止。男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩，鄉移於邑，邑移於國，國以聞於天子，故王者不出牖戶盡知天下所苦，不下堂而知四方。十月事訖，父老教於校室，八歲者學小學，十五者學大學，其有秀者移於鄉學，鄉學之秀者移於庠，庠之秀者移於國學。學於小學，諸侯歲貢小學之秀者於天子，學於大學，其有秀者命曰造士，行同而能偶，別之以射，然后爵之。士以才能進取，君以考功授官。三年耕馀一年之畜，九年耕馀三年之積，三十年耕有十年之儲，雖遇唐堯之水，殷湯之旱，民無近憂，四海之內莫不樂其業，故曰頌聲作矣。
數，所主反。以食，音嗣。伉，苦浪反，一音苦杏反。塾，音淑。莫，音暮。
[疏]“什一行而頌聲作矣”。