[疏]注“茅旌”至“至意”。解云：茅旌，祀宗廟所用云者，皆時王之禮。正以公羊子是景帝時人，是以何氏取當時之事以解其語。云用茅者，取其心理順一者，言茅心文理皆順無逆矣。云自本而暢乎末者，言其文理從本而申暢于末，無絕以絕之。

右執鸞刀，鸞刀，宗廟割切之刀，環有和，鋒有鸞。執宗廟器者，示以宗廟不血食，自歸首。

[疏]注“鸞刀宗”至“有鸞”。

解云：亦時王之制。《祭義》亦云“祭之日，君牽牲”，“卿大夫序從”，彼注云“序以次第從也”；“既入廟門，麗于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸞刀以刲取膟膋”，鄭注云“麗，猶系也。毛牛尚耳，以耳毛為上也。膟膋，血與腸間脂也”。又《祭統》云“鸞刀羞嚌”，是鸞刀為宗廟割切之刀矣。

注“執宗廟”至“自歸首”。

解云：言示以宗廟者，言示楚以宗廟血食之器也。言已宗廟將墮滅，斟酌在楚耳，故言自歸首矣。

以逆莊王，曰：“寡人無良邊垂之臣，諸侯自稱曰寡人，天子自稱曰朕。良，善也。無善，喻有過。言已有過於楚邊垂之臣，謙不敢斥莊王。

[疏]注“諸侯自稱曰寡人”。解云：《曲禮》文。

注“天子自稱曰朕”。

解云：時王之禮也。若古禮，自稱為“予一人”矣。

以干天禍，干，犯也。謙不敢斥莊王，歸之於天。是以使君王沛焉。沛焉者，怒有馀之貌，猶傳曰“力沛若有馀”。

沛，普蓋反。

[疏]注“猶傳”至“有馀”。

解云：文十四年傳文。

辱到敝邑。遠自勞辱到於鄭也。諸侯自稱國曰敝邑。君如矜此喪人，自謂已喪亡。錫之不毛之地，墝埆不生五穀曰不毛，謙不敢求肥饒。

墝埆，上苦交反；下音礐。

[疏]注“墝埆”至“肥饒”。解云：墝埆者，疆鹵之稱，若俗言墝埆矣。

使帥一二耋老而綏焉。六十稱耋，七十稱老。綏，安也。謙不敢多索丁夫，原得主帥一二老夫以自安。

多索，所白反，舊本作“策”，音索。

[疏]注“六十”至“稱老”。解云：七十稱老，《曲禮》文也。案今《曲禮》云“七十曰耋”，與此異也。蓋何氏所見，與鄭注者不同，或者此“耋”字誤耳。

請唯君王之命。莊王曰：“君之不令臣交易為言，是亦莊王謙不斥鄭伯之辭。令，善也。交易，猶往來也。言君之不善臣，數往來為惡言。

屢往，力住反，又作“數”，音朔。是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此。”微，喻小也。積小語言，以致於此。

[疏]“是以使”至“玉面”。

解云：若《祭統》云：“故國君取夫人之辭曰：‘請君之玉女，與寡人共有敝邑，事宗廟社稷。’”鄭注云：“言玉女者，美言之也。君子於玉比德焉。”然則此言玉面者，亦美言之也。

莊王親自手旌，自以手持旌也。緇廣充幅長尋曰旐，繼旐如燕尾曰旆，加文章曰旂，錯革鳥曰旟，注旄首曰旌。

[疏]注“緇廣充”至“曰旌”。

解云：此注皆《爾雅·釋天》文。其間少有不同者，蓋所見異，或何氏潤色之。案今《爾雅·釋天》“繒”作“緇”字，孫氏云“緇，黑繒也”，郭氏云“帛全幅長八尺”；又云繼旐曰旆，孫氏云“帛續旐末亦長尋。《詩》云‘帛旆英英’是也”，郭氏曰“帛續旐末為燕尾者”，故此何氏云“繼旐如燕尾曰旆”也；又云有鈴曰旂，李氏云“有鈴，以鈴著旐端”，孫氏曰“鈴在旂上。旂者畫龍”，郭氏曰“縣鈴於竿頭，畫交龍於旒”，是以此注云“加文章曰旂”也；又云錯革鳥曰旟，李氏云“以革為之，置於旐端”，孫氏曰“錯，置也。革，急也。言畫急疾之鳥于旒，《周官》所謂鳥準為旟者矣”；又云注旄首曰旌，李氏云“以牦牛尾旌首者”，郭氏云“載旄於竿頭，如今之幢亦有旒”是也。

左右捴軍，退舍七里。將軍子重諫曰：“南郢之與鄭，相去數千里，南郢，楚都，不能二千里，言數千里者，欲深感莊王，使納其言。

數，所主反。諸大夫死者數人，廝役扈養死者數百人。艾草為防者曰廝，汲水漿者曰役，養馬者曰扈，炊亨者曰養。

扈養，馀亮反。艾，魚廢反。

[疏]注“艾草”至“曰養”。

解云：蓋于時猶然，是以何氏知之。

今君勝鄭而不有，無乃失民臣之力乎？無乃，猶得無。

[疏]注“無乃猶得無”。

解云：言得無失民臣之力乎？言其失民臣之力矣。

莊王曰：“古者杅不穿，皮不蠹，則不出於四方。杅，飲水器。穿，敗也。皮，裘也。蠹，壞也。言杅穿皮蠹乃出四方。古者出四方朝聘征伐，皆當多少圖有所喪費，然后乃行爾。喻巳出征伐，士卒死傷，固其宜也，不當以是故滅有鄭，恥不能早服也。

杅不，音于。費，芳味反。

[疏]注“杅飲水器”。

解云：其音于，若今馬孟矣。舊說云杅是“衧”字，若今食袋矣。案今音作于，則舊說非。

是以君子篤於禮而薄于利，篤，厚也。不惜杅皮之費，而貴朝聘征伐者，厚於禮義，薄於財利。要其人而不要其土，本所以伐鄭者，欲要其人服罪過耳，不要取其土地，猶古朝聘欲厚禮義，不顧杅皮。告從，從，服從。不赦，不詳。善用心曰詳。吾以不詳道民，災及吾身，何日之有？”何日之有，猶無有日。既則晉師之救鄭者至，荀林父也。曰：“請戰。”荀林父請戰。莊王許諾。將軍子重諫曰：“晉，大國也。國大眾彊。王師淹病矣，淹，久也。諸大夫廝役死者是。君請勿許也。”莊王曰：“弱者吾威之，彊者吾辟之，是以使寡人無以立乎天下。”以是故，必使寡人無以立功名于天下。令之還師而逆晉寇。言還者，時莊王勝鄭去矣，會晉師至，復還戰也。言寇者，傳序經意，謂晉如寇虜。莊王鼓之，晉師大敗。晉眾之走者，舟中之指可掬矣。時晉乘舟度邲水戰，兵敗反走，欲急去，先入舟者，斬后板舟者，指指隋舟中，身隋邲水中而死。可掬者，言其多也。以兩手曰掬。禮，天子造舟，諸侯維舟，卿大夫方舟，士特舟。

可掬，九六反，注同。扳，普顏反，又必顏反。造，七報反。

[疏]注“禮，天子造舟”至“士持舟”。

解云：《釋水》文也。造，孫氏云“比舟為梁”，郭氏云“比船為橋”。舊說云以舟為橋，詣其上而行過，故曰造舟也。言以舟為梁，故謂之造。造，成也。諸侯維舟，孫氏云“維連四船”，《音義》曰“維持使不動搖也”者是也。大夫方舟者，李氏云“并兩船曰方舟也”。士特舟者，郭注云“單船”，李氏云“一舟曰特舟”是也。案《爾雅》下文云“庶人乘泭”，李氏曰“并木以渡，別尊卑”是也。此注引之不盡者，蓋何氏所見者無此文矣。案今孫、郭所注者，亦有其文。

莊王曰：“嘻！吾兩君不相好，敵大夫戰，言兩君者，林父本以君命來。百姓何罪？”令之還師，而佚晉寇。佚猶過，使得過渡邲水去也。晉見莊王行義於陳，功立威行，嫉妒欲敗之，救鄭雖解，猶擊之不止，為其欲壞楚善行，以求上人，故奪不使與楚成禮，而序林父於上，罪起其事。言及者，以臣及君，不嫌晉直，明晉汲汲欲敗楚爾。陸戰當舉地，而舉水者，大莊王閔隋水而佚晉寇。

而佚，音逸，注同。壞，音怪。

[疏]注“晉見莊”至“立威行”。

解云：即上十一年討夏徵舒，是其行義也。討陳既得，鄭人遂服，是其功立威行也。

注“救鄭”至“之不止”。

解云：上文“令之還師”之下，注云“言還者，時莊王勝鄭去矣，會晉師至，復還戰也”。以此言之，晉師未至之時，楚師已解去也，非謂晉人擊之令解也。言猶擊之不止者，謂欲一逐而擊之，非謂已擊也。

秋，七月。

冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。日者，屬上有王言，今反滅人，故深責之。

[疏]注“日者”至“深責之”。

解云：《春秋》之義，滅例書月，即莊十年“冬，十月，齊師滅譚”之屬是。今乃書日，故解之也。言屬上有王言，謂適上文云“莊王曰：“嘻！吾兩君不相好，百姓何罪？’令之還師，而佚晉寇”者，王霸之言也。王者之道，宜存人矜患，今反滅人，為過深矣，是故書日變於常例，故曰深責之耳。

晉人、宋人、衛人、曹人同盟于清丘。

宋師伐陳。

[疏]“宋師伐陳”者。案諸家經皆有此文，唯賈氏注者闕此一經，疑脫耳。

衛人救陳。

十有三年，春，齊師伐衛。

夏，楚子伐宋。

秋，<蟲衆>。先是新饑，而使歸父會齊人伐莒，賦斂不足，國家遂虛，下求不已之應。

<蟲衆>，音終。

[疏]注“先是新饑”。

解云：即十年冬書饑是也。

注“而使”至“伐莒”者，解云：即上十二年“公孫歸父會齊人伐莒”是也。

冬，晉殺其大夫先縠。

十有四年，春，衛殺其大夫孔達。

夏，五月，壬申，曹伯壽卒。日者，公子喜時父也，緣臣子尊榮，莫不欲與君父共之，故加錄之，所以養孝子之志。許人子者，必使父也。

[疏]注“日者公子”至“使父也”。

解云：正以曹為小國，卒月葬時，即昭十八年“三月，曹伯須卒”，“秋，葬曹平公”之屬是。今而書日，故以加錄解之也。公子喜之讓，在成十三年“曹伯廬卒”處也。其傳云云之說，在昭二十年“曹公孫會自鄸出奔宋”之下。云所以養孝子之志者，正以喜時之讓，而《春秋》尊榮其父，故曰養孝子之志也。云許人子者，必使人父也者，謂喜時為子，必使其人父亦尊榮，是以加錄之，似若襄二十九年傳云“以季子為臣，則宜有君者也”之類也。

晉侯伐鄭。

秋，九月，楚子圍宋。月者，惡久圍宋，使易子而食之。

惡，烏路反。

[疏]注“月者”至“而食之”。

解云：正以凡圍例時，即上十二年春“楚子圍鄭”之屬是。今而書月，故解之。言使易子而食之者，下十五年傳文。

葬曹文公。

冬，公孫歸父會齊侯于穀。

十有五年，春，公孫歸父會楚子于宋。宋見圍不得與會。地以宋者，善內為救宋行，雖不能解，猶為見人之厄則矜之，故養遂其善意，不嫌與實解宋同文者，平事見剌皆可知。

與，音預。

[疏]注“宋見”至“皆可知”。

解云：《春秋》盟會之義，以國都為地名者，皆是主人與之可知，即隱元年“九月，及宋人盟于宿”，注云“宿不出主名者，主國主名與可知，故省文，明宿當自首其榮辱也”。今宋見圍，不得與會，而地以宋者，正欲善內為救宋行，養遂其善意，故地于宋耳。不嫌與實解宋同文者，平事見剌皆可知者，魯春會楚子于宋，至夏宋、楚始平，忖度其事，則知魯人不能平得之，宋圍自解也。且下傳云“此皆大夫也，其稱人何？貶。曷為貶？平者在下也”，注云“言在下者，譏二子在君側，不先以便宜反報歸美于君，而生事專平，故貶稱人”。然則二子專平，口云易子析骸，明其急矣，遂不告君，是以見剌，被貶稱人。以此言之，宋圍不解，亦可知矣，故言平事見剌皆可知。舊云見剌者，謂魯人見剌也者，疑之。

夏，五月，宋人及楚人平。外平不書，此何以書？據上楚、鄭平不書。

[疏]注“據上”至“不書”。

解云：適上十二年春“楚子圍鄭”之時，傳云“莊王親自手旌，左右偽軍，退舍七里”，是其平也。但經不書之，故難之。

大其平乎已也。已，二大夫何大乎其平乎已？據大夫無遂事。

[疏]注“據大夫無遂事”。

解云：即莊十九年傳云“大夫無遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命不受辭”是也。

莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而闚宋城，宋華元亦乘堙而出見之。堙，距堙，上城具。

[疏]“軍有七日之糧”至“歸爾”。

解云：考諸舊本，或云軍有七日之糧爾，七日盡此不勝，將去而歸爾。即云更留七日之糧，有糧而不得勝，將去宋而歸爾。今定本無下“七日”二字。

司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣。”曰：“何如？”問憊意也。

憊，皮誡反。曰：“易子而食之，析骸而炊之。”析，破。骸，人骨也。司馬子反曰：“嘻！甚矣憊。雖然，雖如所言。吾聞之也，圍者，古有見圍者。柑馬而秣之，秣者，以粟置馬口中。柑者，以木銜其口，不欲令食粟，示有畜積。

柑，其廉反，以木銜馬口。使肥者應客，示飽足也。是何子之情也？”猶曰何大露情。

[疏]“是何子之情也”。

解云：言是何者，猶言是何大然也。子之情者，言子之露情也。是以何氏云“猶曰何大露情”。