元年，春，王正月，公即位。繼弒君不言即位，此其言即位何？其意也。桓公篡成君，宣君篡未逾年君，嫌其義異，故復發傳。

[疏]注“桓公”至“發傳”。

解云：即桓元年傳云“繼弒君不言即位，此言即位何”，注云“據莊公不言即位”；彼傳云“如其意也”，注云“弒君欲即位，故如其意也”，注云“弒君欲即位，故如其意，以著其惡”是也。若然，案禮未逾年之君，臣下為之無服。臣為君斬衰三年，誠實自異，何言嫌其義異者？正以惻隱者相似故也。是以閔元年何氏云“復發傳者，嫌繼未逾年君義異故也，明當隱之如一”是也。

公子遂如齊逆女。譏喪娶。復書不親迎者，嫌觸諱不成其文也。有母言如者，緣內諱，無貶公文。

[疏]注“譏喪”至“其文”。

解云：何氏以為人君喪娶者，宜有貶刺之文。若其吉逆使卿者，宜書譏之，見不親迎而巳，即叔孫僑如之徒是也。今公子遂為君喪娶，宜去公子以見譏。而存公子，復作不親迎之經書之者，正以公子遂本是弒君之賊，若去公子，即嫌為觸弒君大惡之故。諱去公子，即似隱四年、十年公子翚之類，是以不得成其貶文。若然，文公二年“公子遂如齊納幣”，亦譏喪娶之經而不去公子者，彼是喪未畢納幣，為失禮猶淺，此乃初喪逆女，固當合貶，即下八年而注云“元年逆女，嫌為喪娶貶也”者，義亦通於此。云云之說，八年注備。

注“有母”至“公文”。

解云：下八年夏六月，“戊子，夫人熊氏薨”，“冬，十月，已丑，葬我小君頃熊”，“頃熊者何？宣公之母也”，是其今曰有母，母不命使者。婦人之命，不通四方，何得言如，作內使之文者？正以緣內無貶公之文故也，何者？若其去如，則嫌宣公喪娶為絕賤，不成為諸侯然也。正緣此事，不得去如也。若然，莊二十八年“臧孫辰告糴于齊”，不言如，所以不嫌莊公不能貯蓄絕而賤之者，彼告糴之事，可以通臧孫之私行；此大夫不外娶，無通私行之義，故如是。

三月，遂以夫人婦姜至自齊。遂何以不稱公子？一事而再見者，卒名也。卒，竟也。竟但舉名者，省文。夫人何以不稱姜氏？據僑如以夫人婦姜氏至自齊也，經有姜，不但問不稱氏者，嫌據夫人氏欲使去姜。

[疏]注“據僑”至“齊也”。解云：在成十四年九月。

注“嫌據”至“去姜”。

解云：即僖元年“夫人氏之喪至自齊”是也。

貶。曷為貶？據俱至也。譏喪娶也。喪娶者公也，則曷為貶夫人？據師還也。

[疏]注“據師還也”。

解云：即莊八年“秋，師還”，傳曰“還者何？善辭也。此滅同姓，何善爾？病之也”，“曷為病之？非師之罪也”。彼公自滅同姓，非師之罪，是以歸惡于公，書還以善師；此公自喪娶，非夫人之罪而貶夫人，與彼義違，故據而難之。

內無貶于公之道也。明下無貶上之義。內無貶于公之道，則曷為貶夫人？據俱有諱義。

[疏]注“據俱有諱義”。

解云：《春秋》之道，多為內諱，何故此經不為夫人諱而貶之乎？

夫人與公一體也。恥辱與公共之。夫人貶，則公惡明矣。去氏比於去姜，差輕可言，故不諱貶夫人。

差，初買反。

[疏]“夫人與公一體”。

解云：初則判合，終成一體，是以寡妻之號稱“未亡人”。言其事體先亡，遺馀半在爾，故傳以一體言之。

“恥辱”至“明矣”。

解云：正以夫人與公共謚，知榮辱同矣。

注“去氏”至“夫人”。

解云：去姜，即僖元年“夫人氏之喪至自齊”是也。然此不諱者，以其輕，而僖元年去姜者則重矣，而亦不諱者，何氏云“因正王法所加，臣子不得以夫人禮治其喪也”是也。

其稱婦何？據桓公夫人至，不稱婦。

[疏]注“據桓”至“稱婦”。

解云：即桓三年九月，“夫人姜氏至自齊”是也。

有姑之辭也。有姑當以婦禮至，無姑當以夫人禮至，故分別言之。言以者，見行遂意也。見繼重在遂，因遠別也。月者，公不親迎，危錄之例也。

[疏]“有姑之辭也”。

解云：隱二年傳云“在涂稱婦”，與此違者，兼二義也。言在涂見夫而服從夫，故謂之婦；至國對姑而服從姑，是以亦謂之婦矣。

注“有姑”至“禮至”。

解云：當以婦禮至，而稱夫人者，臣下錄之故也。

注“言以”至“別也”。

解云：桓十四年傳云“以者何？行其意也”，何氏云“以已從人曰行”。然則此經云“遂以夫人”者，欲見夫人是時進止由遂，故言見系重在遂。若不言以，直云遂夫人，則嫌怪夫人男女無別，故云因遠別也。

注“月者”至“例也”。

解云：即桓三年九月，“夫人姜氏至自齊”之屬是也。言公不親迎，故書月，危錄之例也。

夏，季孫行父如齊。

晉放其大夫胥甲父于衛。放之者何？猶曰無去是云爾。是，是衛。

[疏]“放之者何”。

解云：大夫去國，於例言出奔，此經言放，故執不知問。

然則何言爾？近正也。此其為近正奈何？古者大夫已去，三年待放。古者刑不上大夫，蓋以為摘巢毀卵，則鳳凰不翔；刳胎焚天，則麒麟不至。刑之則恐誤刑賢者，死者不可復生，刑者不可復屬，故有罪放之而已，所以尊賢者之類也。三年者，古者疑獄三年而后斷。《易》曰：“系用徽墨，置於叢棘，三歲不得，兇”是也。自嫌有罪當誅，故三年不敢去。

摘，吐狄反。刳，口狐反。屬，音蜀。叢棘，才工反。

[疏]“近正也”。

解云：用古放臣而言近正者，正以古者放臣任其所去，今此晉又處之於衛，故言近耳。

注“古者刑不上大夫”。

解云：《曲禮》上篇文。鄭注云“不與賢者犯法，其犯法則在八議，輕重不在刑書”是也。

注“蓋以為”至“不至”。

解云：皆《家語》文。是時孔子之晉，聞趙簡子殺舜華之屬，故為此言而遂還耳。

注“易曰”至“是也”。

解云：此《坎卦》上六爻辭也。鄭氏云“系，拘也。爻辰在巳，巳為蛇，蛇之蟠屈以徽墨也。三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，於木為多節。震之所為，有叢拘之類。門闕之內有叢木多節之木，是天子外朝左右九棘之象也。外朝者，所以詢事之處也。左嘉石平罷民焉，右肺石達窮民焉。罷民，邪惡之民也。上六乘陽，有邪惡之罪，故縛約徽墨，置于叢棘，而后公卿以下議之。其害人者，置之圜土而施職事焉，以明刑恥之。能復者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，終不自改而出圜土者殺，故兇”是也。

注“自嫌”至“不敢去”。

解云：莊二十四年曹羈之下，傳云“三諫不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也”，何氏云“孔子曰‘所謂大臣者，以道事君，不可則止’”，此之謂也。諫必三者，取月生三日成魄，臣道就也。以此言之，則知待放之臣三年乃去者，亦取月生三日成魄，臣道就之義故也。

君放之，非也。曰無去是，非也。大夫待放，正也。聽君不去衛正也。

[疏]“君放之，非也。大夫待放，正也”。

解云：此二句皆是今事，非古法。

古者臣有大喪，則君三年不呼其門。重奪孝子之恩也。禮，父母之喪三年不從政，齊衰、大功之喪三月不從政，故孔子曰“夏后氏三年之喪，既殯而致事；殷人既葬而致事；周人卒哭而致事。君子不奪人之親，亦不可奪親也”。

[疏]注“禮父”至“不從政”。

解云：《禮記·王制》文也。此政，謂稅矣。

注“故孔子”至“卒哭而致事”。

解云：《曾子問》文。鄭云“致事者，還其職位於君”是也。

注“君子”至“親也”。

解云：亦《曾子問》文。彼云“君子不奪人之親，亦不可奪親也，此之謂乎”，鄭云“二者恕也，孝也”者是。

已練可以弁冕。此說詩衰正失，非謂禮當然。弁，禮所謂皮弁、爵弁也。皮弁，武冠。爵弁，文冠。夏曰收，殷曰冔，周曰弁。加旒曰冕，主所以入宗廟。

冔，況甫反。

[疏]注“夏曰”至“曰弁”。

解云：即《郊特牲》云“周弁、殷冔、夏收”是也。

注“加旒曰冕”。

解云：何氏以為弁冕之形制一耳，但加旒為異矣。注“主所以入宗廟”。

解云：以其文冠故也。

服金革之事，謂以兵事使之。君使之，非也。非古道也。臣行之，禮也。臣順為命，亦禮也。此與君放之非，臣待君放正同，故引同類相發明。閔子閔子騫，以孝聞。

[疏]注“閔子騫以孝聞”。

解云：出《論語》也。

要绖而服事。禮，已練，男子除乎首，婦人除乎帶。

要，一遙反。

[疏]注“禮已”至“乎帶”。

解云：間傳文。

既而曰：“若此乎，古之道不即人心？”既，事畢。言古者，不敢斥君。即，近也。退而致仕。退，退身也。致仕，還祿位于君。孔子蓋善之也。善其服事，外得事君之義；致仕，內不失親親之恩。言古者，又孫順不訕其君也。不言君子者，時賢者多以為非，唯孔子以為是。

孫，音遜。

[疏]“孔子蓋善之也”者。蓋，猶是也。言於此三事，孔子皆善之。其三事者，初則要绖而服事，次則謂君為古者，后則退而致事是也。

公會齊侯于平州。

公子遂如齊。

六月，齊人取濟西田。外取邑不書，此何以書？據曹取之不書。

濟，子禮反。

[疏]注“據曹取之不書”。

解云：即僖三十一年“取濟西田”，傳云“惡乎取之？取之曹也。曷為不言取之曹？諱取同姓之田也。此未有伐曹者，則其言取之曹何？晉侯執曹伯，班其所取侵地于諸侯也。晉侯執曹伯，班其所取侵地于諸侯，則何諱乎取同姓之田？久也”，何氏云“魯本為霸者所還，當時不取，久后有悔，更緣前語取之，不應復得，故當坐取邑”。其濟西田本魯物而曹取之，不書之矣。

所以賂齊也。魯所以賂遺齊，故稱人，共國辭。

遺，唯季反。

[疏]注“魯所”至“國辭”。

解云：謂一“人”字，齊、魯共有，何者？魯人篡弒，以地賂人；齊人失所取篡者之賂，皆合稱人故也。

曷為賂齊？據上無戰伐，無所謝。

[疏]注“據上”至“所謝”解云：正決哀七年“秋，公伐邾婁。八月，巳酉，入邾婁，以邾婁子益來”，八年“夏，齊人取讙及僤”，傳云“外取邑不書，此何以書？所以賂齊也。曷為賂齊？為以邾婁子益來也”。然則此文之上，不見戰伐之文，應無所謝，曷為以也賂齊乎？故難之。

為弒子赤之賂也。子赤，齊外孫，宣公篡，弒之。恐為齊所誅，為是賂之，故諱使若齊自取之者，亦因惡齊取篡者賂，當坐取邑。未之齊坐者，由律行言許受賂也。月者，惡內甚于邾婁子益。

[疏]注“子赤，齊外孫”。

解云：文公四年經書“娶于齊”而生也。

注“未之”至“受賂也”。

解云：十年“齊人歸我濟西田”，傳云“齊已取之矣，其言我何？言我者，未絕于我也。曷為未絕于我？齊已言取之矣，其實未之齊也”，何氏云“齊已言語許取之，其人民貢賦尚屬於魯，實未歸於齊。不言來者，明不從齊來，不當坐取邑”，是以知其未之齊矣。

注“月者”至“子益”。

解云：哀八年“夏，齊人取讙及僤”，傳云“外取邑不書，此何以書？所以賂齊也。曷為賂齊？為以邾婁子益來也”，彼注云“邾婁，齊與國，畏為齊所怒而賂之，恥甚，故諱使若齊自取”。然則彼為侵奪小國而賂齊，此為篡適而賂齊，罪重於彼，是以書月以諱其惡，故云月者，惡內甚於邾婁子益矣。

秋，邾婁子來朝。

楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。微者不得言遂。遂者，楚子之遂也。不從鄭人去遂者，兵尊者兼將。

將，子匠反。

[疏]注“微者”至“之遂也”。解云：正以遂者，專事之文也，是以僖二十五年注云“微者不別遂，但別兩稱耳”是也。其大夫例不合遂，若其竟外有利國家之事，亦權許之，即莊十九年“秋，公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟”下，傳云“大夫無遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命，不受辭。出竟有可以安社稷，利國家者，則專之可也”是。

晉趙盾帥師救陳。宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師于斐林，伐鄭。此晉趙盾之師也。據上趙盾救陳，微者不能會諸侯。

斐，芳尾反。

[疏]注“微者”至“諸侯”。

解云：謂若是微者，即不能為會主，以致諸侯于斐林而會之。

曷為不言趙盾之師？據公子遂會晉趙盾于衡雍，伊雒戎盟，再出名氏。

[疏]注“據公子”至“名氏”。

解云：即文八年“冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾盟于衡雍。乙酉，公子遂會伊雒戎盟于暴”是。

君不會大夫之辭也。時諸侯為趙盾所會，不與卑致尊，故正之。去大夫名氏，使若更有師也。殊會地之者，起諸侯為盾所會。

[疏]注“殊會”至“所會”。解云：言殊會者，正謂先序諸侯訖，乃言會晉師是也。所以不言宋公、陳侯、衛侯、曹伯帥師伐鄭，而先言會晉師于斐林，乃言伐鄭者，若以趙盾之師先在是，致諸侯來會之然也，故曰起諸侯為盾所會耳。

冬，晉趙穿帥師侵柳。柳者何？天子之邑也。天子之閒田也，有大夫守之，晉與大夫忿爭侵之。

閒，音閑。

[疏]“柳者何”。

解云：欲言是國，又復未聞；欲言是邑，文無所系，故執不知問。

曷為不系乎？周據王師敗績于貿戎系王。

貿音茂

[疏]注“據王”至“系王”。

解云：即戎元年“秋，王師敗績于貿戎”是也。

不與伐天子也。絕正其義，使若兩國自相伐。

[疏]注“絕正其義”。

解云：謂絕柳不使系之於王，所以正君臣之義也。

晉人、宋人伐鄭。

二年，春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師戰于大棘。宋師敗績，獲宋華元。復出宋者，非獨惡華元，明恥辱及宋國。

華，戶化反。

[疏]“宋華”至“華元”。