城莒父及霄。去冬者，是歲蓋孔子由大司寇攝相事，政化大行，粥羔豚者不飾，男女異路，道無拾遺，齊懼北面事魯，饋女樂以間之。定公聽季桓子受之，三日不朝。當坐淫，故貶之。歸女樂不書者，本以淫受之，故深諱其本，文三日不朝，孔子行。魯人皆知孔子所以去。附嫌近害，雖可書猶不書。或說無冬者，坐受女樂，令圣人去。冬，陰臣之象也。

父，音甫。去，起呂反。相，息亮反。粥羔，羊六反。間，間廁之間。近，附近之近。

[疏]注“去冬”至“不書”。

解云：隱六年傳云“《春秋》編年，四時具然后為年”，今此無冬，四時不具，故須解之。云是歲蓋孔子由大司寇攝相事者，即《家語·始誅》編云“孔子為魯大司寇，攝行相事，有喜色”是也。魯之司寇云大者，蓋以無司寇之卿，是以大夫亦名大也。魯有司空卿，孔子為司空不言大者，是其一隅也。若以《家語》言之，即定九年始為邑宰，十年為司空，十一年為大司寇，從大司寇攝行相事之時，年月不明，故此注云蓋也。云政化大行，粥羔豚者不飾，男女異路，道無拾遺者，皆是《家語·相魯》篇文也。言不飾者，舊說云魯前之時，粥羔豚者，皆以彩物飾之，自孔子為相，此事乃正，故曰粥羔豚者不飾也。云齊懼北面事魯，饋女樂以間之，定公聽季桓子受之，三日不朝者，出《孔子世家》。案彼云“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事”云云，“齊人聞而懼曰：‘孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣，盍致地焉？’犁鋤曰：‘請先嘗沮之，沮之而不可，則致地，庸遲乎？於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君，陳女樂、馬於魯城南高門外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯侯為周道游，往觀終日，怠於政事。子路曰：‘夫子可以行矣！’孔子曰：‘魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止。’桓子卒受齊女樂，三日不聽政，郊又不致膰<月且>於大夫，孔子遂行，宿乎屯，而師巳送曰：‘夫子則非罪。’孔子曰：‘吾歌，可夫？’歌曰：‘彼婦人之口，可以出走’”云云是也。云當坐淫，故貶之者，推尋古禮，無女樂之文，魯人受之，故當坐淫泆之惡；既有淫泆之惡，去冬以見之。其晉悼公受女樂二八而為霸者，《左氏》之事，何氏所不取，不得難此矣。云魯人皆知孔子所以去者，謂皆知魯公受女樂有淫泆之惡，所以孔子去之。云附嫌近害，雖可書猶不書者，正以其獲麟之后，得端門之命而制《春秋》，乃自因之，即云已之本出，由饋女樂之故，魯國之人，悉知所由，若其書之，即是附於嫌疑，近於禍患，是以雖非國家之諱，依例可書于經，孔子亦不書之，故曰附嫌近害，雖可書猶不書。

注“或說”至“象也”。

解云：孔子自書《春秋》而貶去冬，失謙遜之心，違辟害之義，蓋“不脩春秋”巳無無“冬”字，孔子因之，遂存不改，以為王者之法，宜用圣臣，故曰“如有用我者，期月則可，三年乃有成”是也。又《春秋》之說，口授相傳，達於漢時，乃著竹帛，去一“冬”字，何傷之有？

十有五年，春，王正月，邾婁子來朝。

鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。曷為不言其所食？據食角。

鼷，音兮。

[疏]注“據食角”。

解云：即成七年“春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。

漫也。漫者，徧食其身，災不敬也。不舉牛死為重，復舉食者，內災甚矣，錄內不言火是也。

漫，亡半反，猶徧也。徧，音遍。復舉，扶又反，下同。

[疏]注“災不敬”至“是也”。

解云：言所以災其郊牛者，正以魯人不敬故也。云不舉牛死為重云云者，《春秋》之義，悉皆舉重，食死并書，故解之。食在死前而言復者，正以食輕於死，故對重以為復矣。云內錄不言火是也者，即襄九年“春，宋火”，傳云“大者曰災，小者曰火。然則內可以不言火？內不言火者，甚之也”，何氏云“《春秋》以內為天下法，動作當先自克責，故小有火，如大有災”也。

二月，辛丑，楚子滅胡，以胡子豹歸。

夏，五月，辛亥，郊。曷為以夏五月郊？據魯郊正當卜春三正也，又養牲不過三月。

[疏]“二月辛”至“豹歸”。

解云：僖二十六年“秋，楚人滅隗”，何氏云“不月者，略夷狄滅微國也”；昭三十年冬十二月，“吳滅徐”，何氏云“至此乃月者，所見世始錄夷狄滅小國也”。然則此亦所見世夷狄滅小國而書日者，上四年“夏，四月，庚辰，蔡公孫歸生”滅沈之下，注云“日者，定、哀滅例日。定公承黜君之后，有滅強臣之讎，故有滅則危懼之，為定公戒”是也。

注“據魯”至“正也”。

解云：即成十七年傳云“然則郊曷用？郊用正月上辛”，何氏云“魯郊傳卜春三月，言正月者，因見百王正所當用也”；僖三十一年注云“武王既沒，成王幼小，周公居攝，行天子事，制禮作樂，致太平，有王功。周公薨，成王以王禮葬之，命魯使郊以彰周公之德，非正，故上三卜，吉則用之，不吉則免牲”者，是其魯郊傳卜春三正之之義也。何氏必知然者，正以哀元年《穀梁傳》云“郊自正月至于三月，郊之，時；夏四月郊，不時；五月郊，不時”之文也。

注“養牲不過三月”。

解云：宣二年傳云“帝牲在于滌三月”，彼注云“滌，宮名，養帝牲三牢之處也。謂之滌者，取其蕩滌潔清。三牢者各主一月，取三月一時，足以充其天牲”是也。

三卜之運也。運，轉也。已卜春三正不吉，復轉卜夏三月，周五月，得二吉，故五月郊也。《易》曰：“再三瀆，瀆則不告。”不得其事，雖吉猶不當為也。不舉卜者，從何知。

[疏]注“復轉卜夏三月”。

解云：猶言轉卜夏之正也。

注“得二”至“可知”。解云：必知得吉者，正以經有郊文故也。若其不吉，宜言乃免牲，或言乃免牛，乃不郊矣。知其二吉者，正以僖三十一年傳云“三卜禮也”，“三卜何以禮”，“求吉之道三”，彼注云“三卜，吉兇必有相奇者，可以決疑，故求吉必三卜”也，是其得二吉乃可為事之義。今此五月而郊，故知得二吉也。云《易》曰“再三瀆，瀆則不告”者，《蒙卦·象辭》云“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”鄭氏云“蒙者，蒙蒙物初生形，是其未開著之名也。人幼稚曰童。亨者，陽也。互體震而得中，嘉會禮通，陽自動其中，德於地道之上，萬物應之而萌牙生，教授之師取象焉，脩道藝於其室，而童蒙者求為之弟子，非己乎求之也。弟子初問則告之以事義，不思其三隅相況以反解而筮者，此勤師而功寡，學者之災也。瀆筮則不復告，欲令思而得之，亦所以利義而幹事”是也。引之者，欲道魯人瀆卜，故五月非郊之月而得吉，非是龜靈厭之，不復告其所圖之吉兇故也。然則卦象之義，乃是弟子請問師之事義，故言筮以況之。今此乃卜也，而引者，龜筮道同，亦何傷乎？云不得其事者，謂不得其事之宜，即五月郊天是也。云雖吉猶不當為也者，謂吉兇會以事之善惡為本，郊非其月，雖吉亦不得為，何者？正以靈龜厭之，不復告其吉兇故也。云不舉卜者，從可知者，正以僖三十一年“夏，四月，四卜郊不從”云云，舉卜。今此直言五月辛亥郊，不舉卜者，正以言郊則知卜吉明矣，故曰從可知。

壬申，公薨于高寢。

鄭軒達帥師伐宋。

軒達，《左氏》作“罕達”。

[疏]“壬申”至“高寢”。

解云：說在莊三十二年。

齊侯、衛侯次于籧篨。

籧篨，其居反；下直居反。

[疏]“齊侯”至“籧篨”。

解云：《左氏》作“籧挐”字，賈氏無說，文不備也。上九年“齊侯、衛侯次于五氏”，注云“欲伐魯也。善魯能卻難早，故書次而去”。然則今此亦然，故省文不注，而賈氏云“欲救宋，善恤鄰也”者，蓋與何氏異，或者九年之次以其無起文，故解為欲伐魯。今此上有軒達伐宋之文，下即云“齊侯、衛侯次于籧篨”，此則知欲救宋明矣。不注之者，從可知省文。

邾婁子來奔喪。其言來奔喪何？據會葬以禮書，歸含且赗不言來。

含，戶暗反。赗，勞鳳反。

[疏]注“據會葬以禮書”。解云：即文元年“天王使叔服來會葬”，傳云“其言來會葬何？會葬禮也”。云歸含且赗不言來者，即文五年“王正月，王使榮叔歸含且赗”是也。

奔喪，非禮也。但解奔喪者，明言來者常文，不為早晚施也。禮，天子崩，諸侯奔喪會葬；諸侯薨，有服者奔喪，無服者會葬，邾婁與魯無服，故以非禮書。禮有不吊者三：兵死，壓死，溺死。

為，于偽反。厭死，於甲反。

[疏]注“但解奔”至“晚施也”。

解云：在隱元年。

注“禮天子”至“溺死”。解云：正以諸侯體敵而有會葬之禮，則天子之尊，兩有可知。《禮記·文王世子》曰：“喪紀以服之輕重為序，不奪人親也”。故知有服無服，有差降明矣。既有差降，奔喪近於會葬，故知但以奔與不奔為異也。云禮有不吊者三：兵死，壓死，溺死者，《春秋說》文。案邾婁子來奔喪，魯人無此三事，而引之者，以明不吊之類，非謂禮實同也。

秋，七月，壬申，姒氏卒。姒氏者何？哀公之母也。姒氏，杞女。哀公者，即定公之妾子。

[疏]“姒氏卒”。

解云：《穀梁》作“弋氏”字。

“姒氏者何”。

解云：欲言夫人，經不書薨；欲言其妾，謚同於夫，故執不知問。

注“姒氏杞女者”。

解云：正以杞女為姒姓，故知之。

何以不稱夫人？據母以子貴

[疏]注“據母以子貴”。

解云：隱元年傳文。彼注云“禮，妾子立則母得為夫人。夫人成風是也”。

哀未君也。未逾年不稱公。

八月，庚辰，朔，日有食之。是后衛蒯聵犯父命，盜殺蔡侯申，齊陳乞弒其君舍。

[疏]注“是后”至“君舍”。

解云：即哀二年夏，“晉趙鞅帥師，納衛世子蒯聵于戚”是也。云盜殺蔡侯申者，在哀四年春。云齊陳乞弒其君舍者，在哀六年秋。

九月，滕子來會葬。

丁巳，葬我君定公。雨不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。昃，日西也。《易》曰“日中則昃”是也。下昃，蓋晡時。

昃，音側。晡，布昃反。

[疏]注“《易》曰‘日中則昃’”。

解云：《豐卦》彖辭也。彼云“日中則昃，月盈則食”云云，鄭注云“言皆有休巳，無常盛”是也。

辛巳，葬定姒。定姒何以書葬？據不稱小君，子般不書葬。

[疏]注“據不稱小君”。

解云：正以夫人書葬我小君，此不言小君，故難之。

注“子般不書葬”。

解云：子般不書葬之事，在莊三十二年。子般未逾年，是以不書葬。今定姒之子亦未逾年，與子般義同，故乃據而難之。然則子般終不成君，故略之。定姒之子終為君，有即尊之漸，母以子貴，故書其葬，但以今未逾年，故其母不稱小君。未逾年之君，有子則廟，廟則書葬者，但當連作一勢讀之，乃可解。

未逾年之君也。哀未逾年也。母以子貴，故以子正之。有子則廟，廟則書葬。如未逾年君之禮，稱謚者，方當逾年稱夫人。曾子問曰：并有喪，則如之何？何先何后？孔子曰：葬，先輕而后重；其奠也，其虞也，先重而后輕，禮也。

[疏]注“如未”至“夫人”。

解云：未逾年之君，禮則無謚。今此定姒如未逾年君之禮，而稱謚者，正以方當逾年稱夫人故也。

注“曾子”至“禮也”。

解云：案《禮》“曾子問曰‘并有喪如之何？何先何后？’”注云“并謂父母若親同者同月死”；“孔子曰：‘葬，先輕而后重；其奠也，先重而后輕’”云云，“其虞也，先重而后輕，禮也”。今此何氏總而引之，是以直云其奠也，其虞也而巳。引之者，欲道定公五月薨，定姒七月卒，非其并有喪禮，是以先葬定公，后葬定姒。若其同月，當定姒先葬矣。

冬，城漆。

漆，音七。