陸友

陸友，字友仁，姑蘇人也。姑蘇為東南都會，富庶甲于天下，其列肆大賈皆靡衣甘食，其子弟自幼讀書，稍能執筆識姓名，即教為商賈事，以故文學日少。友仁生市廛鬧之所，父以市布為業，獨能異其所好，苦攻于學，鄰里多竊笑之，雖其父亦不樂其子之習傳也。及長，益親賢士大夫，往來其家。鄰里雖有大姓，賢士大夫不入也。于是復皆自愧，欲教其子以陸君為法。君善為歌詩，長于唐人五言律，工漢八分、隸、楷。又博極群物，時海內治平，富家巨室皆以古器物相尚，凡三代以下鐘鼎銘刻，漢唐以來法書名畫，皆從陸氏鑒定真贗，一經品題，價遂十倍。嘗觀光上國，奎章閣鑒書博士柯公九思一見服其識，而侍書學士虞公集亦善其書，遂相與言于文宗皇帝。未及任用而二公去職，君內顧無知己，乃與柯公南歸吳，辟小室，僅可容膝，中庭植翠竹數竿，旁樹湖石，峰巒秀異。室中左右圖書，集古今雜錄，前列烏幾，上置天祿辟邪紫鳳池、金銅鎮紙，皆可愛玩。客至，出漢傳，鼎爇古龍涎，汲虎邱劍池水，煮建溪小鳳團，清坐竟日，自號“硯壯生”。著《硯史》、《墨史》。得衛青古玉印，并著《印史》，翰林諸賢皆賦詠之。所為詩文，有《杞菊軒稿》，年四十八以疾卒。

論曰：大、小二篆，變為八分，漢世多用之，而秦隸人之書未行也。晉王右軍善隸書，而八分之法隱，學者罕習焉。唐所傳者韓擇木、蔡有鄰，李潮而已。今觀其書，去漢遠甚。近世洛陽楊友直，蜀郡虞伯生，大梁趙子期、吳彥暉，京兆杜伯原，皆著名當代而所尚不同，君獨追蹤石經，欲與蔡中郎、鐘太傅相上下，可謂神于藝矣。杜公嘗與予書杜子美詩一章，方正嚴重，如通經巨儒，進止有法。君亦為予書八分小篆歌，如昆刀切玉，不見形跡，而剛勁之風，溫潤之質，望之儼然。今二書亡矣，而兩君不復可見，故論著之，以慰懷思云耳。

王冕

王冕，字元章，紹興諸暨人也。父力農。冕為田家子，少即好學，長七尺余，儀觀甚偉，須髯若神，通《春秋》諸傳，嘗一試進士舉，不第，即焚所為文，益讀古兵法，有當世大略。著高檐帽，被綠蓑衣，履長齒木屐，擊木劍，行歌會稽市。或騎黃牛，持《漢書》以讀，人或以為狂生。同里王公止善甚愛重之，為拜其母。王后為江浙檢校，君往謁，衣敝，履不完足，指踐地。王公深念，遺草履一〈革兩〉，諷使就吏祿，君笑不言，置其履而去。歸會稽，依浮屠廡下教授弟子，倚壁庋土釜，爨以為養。人或遺之，不受也。時高郵申屠公〈馬冏〉新任紹興理官，過武林，問交于王公。公曰：“越多傳先君子，非所敢知。吾里人有王元章者，其志行不求于俗。公欲與語，非就見不可?！臂碇?，即遣吏以自通。君曰：“我不識申屠公，所問者他王先生耳?！敝x不與見，吏請不已。君斥曰：“我處士，寧與官府事！毋擾乃公為也。”〈馬冏〉既重王公言，且奇其為人，進謁禮益恭，以白于其大尹宋公子章，具書幣，制冠服，俱造其廬以請，君為之強起入爨舍，講授歲余。會他官禮待不如意，乃為書謝申屠公，東游吳，吳人雅為君名。君又善寫梅花竹石，士大夫皆爭走館下，縑素山積。君援筆立揮，千花萬蕊成于俄傾。每畫竟，則自題其上，皆假圖以見意。為歌詩，雄渾跌宕，以古豪杰自居久之。復游金陵，諸御史雖新貴，皆加敬待。遂北上燕薊，縱觀居庸、古北之塞，主秘書卿達公兼善家，翰林諸賢爭譽薦之。君題寫梅張座間，有云：“花團冰玉，羌笛吹不下來”之句，見者皆縮首齰舌不敢與語。至正戍子南歸，過吳中，謂予言“黃河將北流，天下且大亂。吾亦南棲以遂志，子其勉之”。于是擇會稽山九里買山一頃許，筑草堂，讀書其中。服古衣冠，或乘小扁舟曰“浮萍軒”，自放于鑒湖之曲，好事者多載酒從之。歲己亥，君方晝臥，適外寇入，君大呼曰：“我王元章也?！笨艽篌@，重其名，與君至天章寺，其大帥置君上坐，再拜請事。君曰：“今四海鼎沸，爾不能進安生民，乃肆虜掠，滅亡無日矣。汝能為義，誰敢不服；汝為不義，誰則非敵？越人秉義，不可以犯，吾寧教汝與吾父兄子弟相殺乎？汝能聽吾，即改過以從善；不能聽，即速殺我。我不與若更言也?！贝髱洀驮侔?，終愿受教。明日，君疾，遂不起，數日以卒。眾為之具棺服，斂之。葬山陰蘭亭之側，署曰“王先生墓”云。

論曰：孔子曰“不得中行而與之，必也狂狷乎”。君生于衰世之下，而能旁薄萬古，傲睨一時，其言曰：“子房志于報韓，孔明志于興蜀，志雖正而心則狹。志于生民者，其惟伊周乎？”論議誠高矣。雖其所見不逮所言，卒能使暴戾之寇格心起敬，浩然之氣，至死不衰。其制行若不合于中行，斯亦一世之奇士也。

王漸

王漸，字元翰，臨江人也。少落魄不羈，日與酒徒劍客引滿呼白，擊劍拓戟以為樂，而家產益壞。其父兄患之，君于是聚書數千卷，謝常所往來者，閉戶誦讀，目數行下，一過終身不忘，雖ㄗ官稗史，皆可成誦。比三年，作為文章歌詩以示里中，諸先生始大驚，皆不信為君作也。君曰：“儒者之學，如斯而已乎？吾將縱觀四方以適吾志?！彼毂弊哐嗨E，南游金陵，登鳳凰臺，慷慨長嘯，人無知者。金陵富豪王氏聞君善飲，白下有道士，亦素能引無算爵，為設席，邀道士與共酌以觀其量。君升席，命贊者實酒置甕中，起揖道士，捧甕，若鯨吸川，一飲而盡。復命實酒酬道士，道士飲既，君再實酒如前，命道士先飲，道士強飲至半，跪謝不勝。君笑曰：“是何足與飲？”乃更酌大杯，盡一石，談笑終席不至醉，王乃嘆服。每麻履布袍，簡絕禮法，至賢士大夫家，輒造堂上中席坐，不讓，或不交一談而去。大夫士知其才，皆畏敬之。留吳中，嘗與客過阛阓，見官示律令數十事，約萬余言，君與客俱覽一過。歸至所館，呼酒共酌，問客以所覽事，客不記一二。君即援筆引紙，書之阛阓如己出。比對讀之，不誤一字，其強記如此。常以世人齷齪，無足以當其意者，而其志欲將大有為，故其傲誕，下視一世如無人，郁郁之氣久不得伸，遂疽發背，卒。無妻與子，其友人為殯僧舍中。后數年，前御史劉公廷干為海道萬戶，訪其柩，為葬之。

論曰：士讀圣人之書，將以變化氣質，求合乎中庸之道也。君記誦誠富矣，吾知其所讀者何書，豈昔人所謂“書儲”者耶？夫通塞有時，用舍有道，雖以孔孟之賢圣，不能必行志于天下。而君之所抱負，乃若有幸變之心，則其歿也，蓋亦有天道焉。予既惜其才，而又憫其不善用之，而竟落落以死也。烏乎！學者觀于君，則亦可以得師矣。