呂祖曰：煉虛功夫妙在忘形。無(wú)人無(wú)我混沌中有一點(diǎn)真氣，身熱如火，心冷如冰，氣行如泉，神靜如獄。虛其身心，去其作用，而聽(tīng)諸大道，自然之運(yùn)行。是我非我，是虛非虛，造化運(yùn)旋，人能達(dá)到忘形地位，陽(yáng)神與太虛同體，謂之煉心。陽(yáng)神無(wú)像，故曰煉虛。而九年之功，煉虛之妙，變化無(wú)窮，可以踏霞駕云，粉碎虛空。渾身飛去，謂之大羅金仙矣。然此一著最不容易，千萬(wàn)人中，難得一二人也。

太上老君曰：還虛一著，是將從前千磨百煉，分形散影，通天達(dá)地之陽(yáng)神，復(fù)歸于舊軀，收入性海，天谷內(nèi)院。將色身煉化，渾入法身之中。又是性命合煉，復(fù)將陽(yáng)神送入性海，退藏祖竅太虛無(wú)極之位。要將色身煉鑄陶熔，得不有不無(wú)，非色非空，無(wú)內(nèi)無(wú)外，不出不入，無(wú)始無(wú)終，如龍養(yǎng)珠，哲藏而不動(dòng)。如鶴抱卵，安眠而不起。沉之又沉，靜之又靜，從前所修所證，百千萬(wàn)億化身，乘龍跨鶴，步日玩月，千變?nèi)f化，一齊收入無(wú)生國(guó)里，依滅盡定，而寂滅之。必須大死一場(chǎng)，謹(jǐn)謹(jǐn)護(hù)持，毋容陽(yáng)神再出。蓋陽(yáng)神百煉而愈靈，千煉而愈靜。煉之而復(fù)煉之，煉煉不已，則陽(yáng)神之慧光神火，收之愈密，斯放之愈普。隱之無(wú)可隱，斯顯之無(wú)可顯也。將陽(yáng)神哲藏祖竅之中，定極滅盡之余，或百日，或十月，而一爐神光，兀兀騰騰，滿鼎真火，炎炎烈烈。自?xún)?nèi)竅透出外竅，由大竅貫入小竅。無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)大無(wú)小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映。而人也物也，莫不照耀于神光中矣。是則是矣，猶非其至也。

王少陽(yáng)云：倘然不能充塞乎天地之間，即未滿東魯圣人，參天兩地之分量也。再煉神韜光，銷(xiāo)歸心下腎上，金鼎黃庭祖竅之中，開(kāi)發(fā)莫染，仍依滅盡定，而寂滅之。寂滅即久，或一年，或三年，形神漸至渾化，色空漸歸真常，直至空定衡極，滅盡無(wú)余之際，而神光又自漸漸發(fā)露，如云電煙霞，從太虛無(wú)極竅中，洋溢蓬勃，滾滾而出，貫于上竅下竅，大竅小竅，竅竅皆有神光也。光明沿徹，照耀十方，上徹天界，下徹地界，中徹人界，三界之內(nèi)，覺(jué)得處處神光充塞，若鏡之互照，三界之內(nèi)，覺(jué)得處處神光充塞，猶帝珠之相合。重重交光，歷歷齊現(xiàn)，而神也鬼也，莫不照耀于神光中矣。妙則妙也，猶非其至也。