安危興亡

有德者叢林日安。無(wú)德者叢林日危。數(shù)也。時(shí)也。謂安危在人。興亡在時(shí)。住持無(wú)道德。則叢林將廢。縱有道德。茍非其時(shí)。亦不可強(qiáng)也。

可將

持守行之。譚子化書(shū)云。茍德可將。何必廣粟帛乎。茍數(shù)可憑。何必廣甲兵乎。

治

修必曰治。定心曰治。修理其事。方用其力曰治。事有條理。已見(jiàn)効故曰治。

震上坤下。

重門(mén)豫

雷地豫卦。安和悅樂(lè)之義。楊氏曰。川途既通。則暴客至矣。不可不禦之術(shù)也。故取諸豫。重門(mén)以禦之。擊柝以警之。則暴客無(wú)自而入也。二陰在上。重門(mén)之象。一陽(yáng)在下。擊柝之象。三陰在內(nèi)。悅豫之象。又曰。豫者。怠惰也。擊柝以警怠惰。

柝

音托。斫木為之。夜行所擊也。

玉不琢下

此二句。出禮記學(xué)記篇。

今之所下

此二句。出韓文公答唐順宗表狀。

善惡

善者所以感發(fā)人之善心。惡者可以懲創(chuàng)人之逸志。

妙

神明不測(cè)。玄奧難知。言詞不可示。分別不能解。故曰妙也。

寓

寄也。

異

恠也。

逮

及也。

釋迦

此云能仁。謂以仁德利化眾生。

醇

精一無(wú)雜也。

第一義

真諦非有。俗諦非無(wú)。不有不無(wú)。名中道第一義諦也。

示

垂示也。猶天地以萬(wàn)像。垂示與人也。

慈悲

慈能與樂(lè)。悲能拔苦。

生民

葢自天降生民。即陰陽(yáng)交媾。元?dú)飧谢度艘病?

淳樸

實(shí)心不虗也。

三皇

皇。大也。道。配天之大也。天之極大之稱。煌煌人莫違故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神農(nóng)氏。黃帝。有熊氏。此能廣其道。故稱三皇。善用時(shí)政也。

簡(jiǎn)素

三皇之時(shí)。風(fēng)俗淳厚。人民質(zhì)樸。結(jié)繩作政。畫(huà)地為牢。不爭(zhēng)競(jìng)而財(cái)饒。無(wú)制令而民自服也。

竇

孔穴也。

鑿

心無(wú)天游。則六鑿相攘。謂之鑿情也。

五帝

審諦也。謂審諦於萬(wàn)物。王天下之號(hào)也。少昊。金天氏。顓頊。高楊氏。帝嚳。高辛氏。帝堯。陶唐氏。帝舜。有虞氏。主社稷。安人民。合於帝道。故稱五帝善用仁信也。

詳文

五帝之時(shí)。風(fēng)氣漸開(kāi)。剏制立法。五典敦而五禮備。五服彰而五刑周。法度禮樂(lè)彰矣。

三王

往也。天下所歸往也。乃夏禹。姒姓。殷湯。于姓。周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。

密嚴(yán)

三王之時(shí)。九五之位。不遜賢而傳子孫。禮樂(lè)文章。刑政法度。至此大備。

誥誓

尚書(shū)之篇名。如商之仲虺之誥。湯誥。周之康誥。酒誥。商之甘誓。湯誓。周之秦誓也。誓約也。盟約於諸侯曰。朕躬有罪。無(wú)以萬(wàn)方。萬(wàn)方有罪。罪在朕躬。

佛

梵語(yǔ)佛陀。此云覺(jué)也。謂自覺(jué)覺(jué)他。覺(jué)行圓滿也。

如來(lái)

從如實(shí)道而來(lái)。如謂本覺(jué)。來(lái)謂始覺(jué)。始本不二。故曰如來(lái)。

性命理

天之所賦曰命。物之所受曰性。性之所具曰理。其名雖殊。而理則一也。

迭

遞也。互也。

極

窮盡也。此明已上諸聖。皆造乎至極之地。則不能無(wú)獘。獘跡示其不通也。乃不能周全萬(wàn)備。如夫子大聖人不得位。而誅正卯之跡。周公雖聖。而誅管蔡之跡。堯舜雖聖。不能化其子之善。先聖後聖。其揆一也。道之不行。乃時(shí)數(shù)之變也。若以時(shí)變。責(zé)聖人之心。非愚即狂。孫莘老是其人也。

弊跡

如丹朱商均之不肖。桀紂幽厲之不君。法門(mén)教化陵夷。國(guó)家紀(jì)綱紊亂。皆稱獘跡也。

靡靡

漸漸也。又壞散延連也。

鼎立

禹王。造鼎三足兩耳。和五味之器也。鼎分三足。一口朝天。一口。即王道也。

詆訾

責(zé)謗也。

孫莘老書(shū)

修撰侍郎孫莘老。問(wèn)教於大覺(jué)曰。三代以降。列聖相承。政通人和。道傳統(tǒng)續(xù)。不以佛教未來(lái)為欠。周姬訖籙。更秦?fù)Q漢。憲網(wǎng)刑巢。蔽空落野。不以佛教已至而革。四海派分。異說(shuō)捷出。由唐而至。五季為甚。庶務(wù)萬(wàn)機(jī)。理亂非常。奉佛之教奚益。間有草衣木食。巖棲澗飲。不過(guò)獨(dú)善其身耳。又有名而異行。假而非真。教化未孚。弊乃生焉。然師必有辯佇聞其說(shuō)。妙道篇。師所答也。

克

除己之私心也。

四眾

在家二眾。出家二眾。

聰明

見(jiàn)聞不惑。故曰聰明。

石門(mén)聰

襄州谷隱山石門(mén)寺。蘊(yùn)聰禪師。嗣首山念禪師。南嶽下九世。得法後住石門(mén)日。襄州太守。以私意笞辱。既歸。眾僧迎於道側(cè)。首座趣前問(wèn)訊曰。太守?zé)o辜曲辱和尚。師以手指地云。平地起骨堆。隨手湧一骨堆。太守聞知。令人削去。復(fù)湧如初。太守全家死於襄州也。

棲賢舜

南康軍雲(yún)居曉舜禪師。字老夫。嗣洞山聰。瑞州胡氏子。清源下十世。住廬山棲賢日。槐都官守南康。多貪墨蹟。舜不忍以常住物。結(jié)情固位。被人譖於郡守問(wèn)還俗。民其衣。大覺(jué)昔曾入舜之室。故往京都訪大覺(jué)。讓舜正寢。璉居偏室。仁宗數(shù)詔入內(nèi)問(wèn)道。竟不言舜事。偶一日。聖旨勑淨(jìng)慈飯僧。見(jiàn)大覺(jué)侍舜甚恭。歸奏。帝召見(jiàn)之。乃嘆曰。道韻奇?zhèn)ァＵ嫔搅诌_(dá)士。遂於扇書(shū)曰。賜曉舜依舊為僧。再住棲賢。仍賜紫衣銀鉢。舜罷棲賢日。有二壯力。舁轎至羅漢寺前。二人相謂曰。今不是我院長(zhǎng)老。不須遠(yuǎn)送。棄轎而回。舜既再來(lái)。令人安撫曰。你當(dāng)時(shí)做得是。但安心不必疑懼。入院上堂曰。無(wú)端被譖枉遭迍。半年有餘作俗人。今日再歸三峽寺。幾多歡喜幾多嗔。

歟

疑辭。謙退而不敢質(zhì)言。而言歟也。

隱微

上幽暗也。下細(xì)事也。謂事之首不足慮。禍隱微深可憂也。葢著者。人所易見(jiàn)。故得為之。隱者。人所難知。故當(dāng)謹(jǐn)而不可忽也。

尤

甚也。

罹

非理而遭痛毒也。

橫逆

強(qiáng)暴不順理也。文出孟子離婁章。

民衣

老夫還俗。服民之衣也。

疇

往昔之事也。

輦

天子之車也。有輪曰輦。無(wú)輪曰輿。

賦

稟也。均表敷布曰賦。謂天之所賦性於人。均而無(wú)偏也。

權(quán)衡

上秤鎚也。下秤桿也。

貨

以財(cái)變物曰貨。

殖

積聚財(cái)寶曰殖。又貨之所宜曰殖。

一日不作

百丈寺。在南嶽之絕頂也。大智禪師。每日力作以償其供。有勸止者。則曰我無(wú)德以勞人。眾不忍而藏其作具。徧索不得。遂不食。故有一日不作一日不食之語(yǔ)。流播寰宇。先德率身多如此矣。

垂

將也。

涉

歷也。

傳持

代代相承曰傳。拳拳執(zhí)守曰持。

操

守志不改曰操。

履

踐行不怠曰履。

住持

安住道德。執(zhí)持教化。令法久住故也。又住於真理。持而不失。

衒

彰賣也。

渝

變也。

夷險(xiǎn)

上坦而平也。下峻而不平也。

致

理也。

遠(yuǎn)錄公

舒州浮山法遠(yuǎn)圓鑑禪師。鄭州王氏子。嗣葉縣省禪師。遠(yuǎn)甞與達(dá)觀頴。薛大頭。七八輩遊蜀。幾次遭迍。師以智脫之。眾以曉吏事。故稱遠(yuǎn)公也。

益堅(jiān)

乃馬援之言也。不墜青雲(yún)之志。

益壯

寧識(shí)白首之心。

茍竊

不正之貌。茍容取安也。

志

心之所之曰志。謹(jǐn)守而不逐物也。

質(zhì)

本色也。

表

耐也。

節(jié)義

有節(jié)操而所行。合乎義理也。

標(biāo)致

標(biāo)。舉也。言其超卓傑立之極也。

自強(qiáng)

易云。君子之道。終日乾乾。而自強(qiáng)不息也。

逸翮

上縱也。下羽勁也。

陸沉

言無(wú)水而沉也。當(dāng)顯而反隱。陸沉於眾。不願(yuàn)人知也。

葉縣省

汝州葉縣廣教院。歸省禪師。冀州賈氏子。嗣首山念禪師。南嶽下九世。其住持枯淡嚴(yán)密。衲子畏之。浮山遠(yuǎn)。天衣懷。聞其高風(fēng)。特往參叩。正值雪寒。省喝罵驅(qū)逐。至以將水潑地。衣服皆濕。他僧怒去。唯遠(yuǎn)與懷。整衣數(shù)具。復(fù)坐如故。師到呵曰。你更不去。待我打你。遠(yuǎn)。近前云。某二人數(shù)千里。特來(lái)參和尚禪。豈以一杓水潑之便去。師笑曰。你兩個(gè)果來(lái)要參禪。卻去掛搭。遠(yuǎn)充典座。眾苦其枯淡。省偶出莊去。遠(yuǎn)竊取鑰匙取油麵。作五味粥方熟。師忽歸。粥罷詣典作。遠(yuǎn)至。師云。汝竊取油麵。係盜用常住。遠(yuǎn)云。實(shí)取油麵。願(yuàn)乞責(zé)罰。師令筭估衣鉢還訖。更打三十拄杖趕出院。道友勸勉師不允。友曰。若不容歸。只乞隨眾聽(tīng)法。師亦不許。師一日出街。見(jiàn)遠(yuǎn)旅邸前立。師曰。此是院門(mén)房廊。你在此許久。曾還店錢(qián)否。令筭所欠追取。遠(yuǎn)無(wú)難色。持鉢於市化還之。師一日出街。見(jiàn)遠(yuǎn)持鉢。歸謂眾曰。遠(yuǎn)真意參禪。遂令歸。上堂對(duì)眾付衣法嗣。

依違

謀善者從之。不善者違之。亦何有所定平。出小雅也。

姑息

茍容取安。出禮記。

暴

音曝。日曬也。

刻剝

削害於人也。

中外

中則徒屬。外則四眾。

洽

恩澤周徧曰洽。

哀

敢怒而不敢言。

三要

宋仁宗。司馬光諫曰仁明勇。註曰。仁者。純乎天理。斷絕眾惡。無(wú)一毫私欲也。明者。燭物理。辯是非。無(wú)一息之疑惑也。勇者。見(jiàn)義必為。聞善必遷。無(wú)一之退怯也。

教化

以道誨人曰教。躬行於上。風(fēng)動(dòng)於下曰化。

侫

才辨論曲謂也。

耘

鋤也。

刈

割也。

智愚賢不肖

稟清和之氣。才識(shí)明敏曰智。稟滓濁駁雜之氣。頑蠢無(wú)知曰愚。稟得天地至和之氣。慈儉溫良曰賢。稟陰陽(yáng)謬亂之氣。兇險(xiǎn)奸邪曰不肖。如明暗相傾。薰蕕不並。決然之理矣。

詐侫

詐侫者。與君子不似也。謂發(fā)言宛同聖賢。行事不如常人。

素分

命稟於有生之前。而清濁已定。故有智愚之分也。

醇懿

一色成體曰醇。溫柔克聖曰懿。

嗜慾

上貪也。下情之所好慾也。

綱紀(jì)

總繩曰綱。眾目曰紀(jì)。網(wǎng)賴綱紀(jì)。君賴股肱。乃規(guī)範(fàn)之大者也。

優(yōu)劣

上勝也。下衰弱也。

烏

何也。

從容

上七恭切。含緩而不迫也。

雍肅

和敬也。

道悟真

潭州道悟寺可真禪師。嗣石霜圓禪師。南嶽十世。

馳騁

自誇也。

丹雘

彩色之總名。山海經(jīng)云。雞足山下多丹雘。說(shuō)文云。雘。美也。

五祖演

蘄州五祖法演禪師。綿州鄧氏子。嗣白雲(yún)端禪師。南嶽下十三世。

心為下

心者。神明之府。虗靈洞徹。以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也。謂百千三昧。無(wú)量法門(mén)。莫不皆由一心而建立也。

敬

和悅也。

莊

端嚴(yán)也。

神

靈也。陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。又陽(yáng)之精也。

士

有德之稱。

諦當(dāng)

審實(shí)曰諦。中正曰當(dāng)。

聞

去聲。聲著於外曰聞。

利養(yǎng)

財(cái)之所欲曰利。利之所樂(lè)曰養(yǎng)。

把茅

出世為人而結(jié)菴。乃草菴也。

勉

加力行之也。

楊岐

遠(yuǎn)州楊岐山方會(huì)禪師。宜春冷氏之子。嗣慈明圓禪師。南嶽十世。

僅

將也。

莫

與暮同。季冬也。

霰

雨雪雜下。

遑

不急之貌。謂雖有雪霰。不以寒苦動(dòng)其心。

詎

豈也。

事豐屋

事。好也。宋李靖公名沆。為丞相。自奉甚薄。所居陋巷。廳事無(wú)重門(mén)。家人勸修之。沆曰。身食厚祿。安榮如意。人生朝暮不保。奚用功夫。事豐屋也。

翌

明日也。

樹(shù)下居

佛戒弟子日中一食。樹(shù)下一宿。修身以避名。臨大節(jié)而不可奪。

心城

謂其中有正覺(jué)法王。萬(wàn)德所聚。故曰心城。使宼不侵奪。境緣不搖動(dòng)。方可進(jìn)道。

越思

越。過(guò)也。學(xué)而不思則罔。思而不學(xué)則殆。

陶鑄

範(fàn)土曰陶。鎔金曰鑄。

革

改也。

病

憂也。聖人云。不患人之不己知。患不知人也。

聽(tīng)言觀行

始我觀聽(tīng)於人也。謂聽(tīng)其所說(shuō)。以為有德。但恐其能言而不能行。必欲觀其所行之行也。

南嶽讓

衡州南嶽懷讓禪師。金州杜氏子。嗣六祖大鑑禪師。

大鑑

六祖惠能大鑑禪師。范陽(yáng)人。即涿州也。盧氏子。先父遷於嶺南新州住。後生能。嗣五祖弘忍大師也。

馬祖

江西馬祖道一禪師。漢州什邡縣馬氏子。嗣南嶽讓禪師。依羅漢寺出家。容貌奇異。牛行虎視。引舌過(guò)鼻。足下有二輪。乃唐德宗時(shí)人也。

固非下

道高于師。方堪傳授。見(jiàn)于師齊。減師半德也。

洪規(guī)

大法也。謂權(quán)衡佛祖。模範(fàn)人天。非細(xì)事也。

當(dāng)家種草

當(dāng)家者。選有德之子。克紹家業(yè)。使祖風(fēng)之不遺墜也。種草者。如農(nóng)家種田。相地厚薄而投子也。

巧言令色

令。猶善也。言乃心之聲。出於口。當(dāng)出而出。色。心之發(fā)。見(jiàn)於面。當(dāng)見(jiàn)而見(jiàn)。則天理存於內(nèi)矣。或出諸於外。巧言如簧。甘言若醴。象恭其容。色莊其貌。務(wù)以悅?cè)酥?tīng)觀。而本心之德全忘矣。

便僻

外習(xí)威儀。舉止輕揚(yáng)。而內(nèi)無(wú)實(shí)德也。

謟

屈己侫求。曰謟。

媚

親順取悅於人也。

柄

權(quán)也。

惠

以恩及人曰惠。愛(ài)施者。仁之端。

德

以敬修身曰德。修身者。智之府。

敷

施也。

適

當(dāng)也。用也。

養(yǎng)

保守也。

宣

布散也。

蓄

養(yǎng)也。積也。

孰

誰(shuí)也。

省覲

省察也。秋後見(jiàn)曰覲。如朝廷。須為朝覲。乃會(huì)合省察一年之事。

籌慮

方思後對(duì)。而不敢便答。

正色

有威而不猛。嚴(yán)而厲恭。雖曰怒。而不失其正也。

細(xì)務(wù)

急先務(wù)心。君子務(wù)本。

慈明

潭州石霜慈明楚圓禪師。金州李氏子。嗣汾陽(yáng)善昭禪師。南嶽下九世也。

機(jī)辯

機(jī)如掣電。辯似懸河。

弟子

學(xué)於師後曰弟。智從師生曰子。

應(yīng)對(duì)

有呼則應(yīng)。有問(wèn)則對(duì)。

含緩

忍而不敢言曰含。從容而不急曰緩。

猥屑

不可言其所為謂之惡也。猥。鄙也。屑。茍也。

愈加下

施不測(cè)之恩也。

己過(guò)

孟子曰。子路人告之有過(guò)則喜。喜其得聞改之。其勇於自修如此。程子曰。子路人告之有過(guò)則喜。可謂百世之師也。

喜善

禹王聞善言則拜。葢不待有過(guò)。而屈己以受天下之善也。

包荒

易經(jīng)泰卦。君子處泰之道。必有包荒之量。其施為寬裕詳密也。又量寬容眾。德廣安居也。

碩

廣也。大也。

啻

止也。

郭功輔

提刑郭正祥。字功輔。號(hào)淨(jìng)空居士。問(wèn)道於白雲(yún)端。

造物

儒言天命。釋言定業(yè)也。

絕江

直渡也。