次就內(nèi)法無記十因。具相收攝。除相違因。自余九因。四因所攝。謂所作因共有因自分因相應(yīng)因。相狀如何。隨說攝因不相違因。此之三種是所作因。生因一種。是自分因。以有因中。具有四因。以有六根及外境界。起無記心。是所作因。以有同時諸心法等。互相助成。是共有因。以前起后。是自分因。諸心心法。相應(yīng)造緣。是相應(yīng)因。種殖因中。具攝二因。就種殖中分取。種子能生于后。是自分因。分取六根及外境界。是所作因。長因之中。亦具二因。同類相起。是自分因。心心相次是所作因。自種亦爾。共事因中。具有四因。同前以有乃至自種。總攝彼六為共事故。相違因者。望壞彼法為所作因。非報法故無其報因。非染法故無其遍因（此三門竟）。

次對染因相收攝。還除相違。余九是其六因所攝。隨說攝因及不相違。此之三種是所作因。生因自種。是其報因。以有因中。具有六因。以有根塵。生業(yè)煩惱。名所作因。心心法等。相扶體立。名共有因。業(yè)煩惱苦同類相起。以前生后。名自分因。以有遍使增長一切染污之法。即是遍因。有同時心心數(shù)法。相應(yīng)造緣。名相應(yīng)因。以業(yè)煩惱生彼當(dāng)果。即是報因。種殖因中。具攝二因。所謂報因及所作因。謂業(yè)煩惱。對緣現(xiàn)起能生后果。名為種殖。是種殖中業(yè)與煩惱。生于當(dāng)果。即是報因。外緣生果。是所作因。長因之中。具有三因。煩惱業(yè)苦當(dāng)分增長。是自分因。煩惱增長。起身口業(yè)。是所作因。作業(yè)煩惱。增長生苦。是其報因。共事因者。具攝六因。若更分別。不異以有乃至自種。總攝彼等為共事故（此三門竟）。

次對凈因明相收攝。還除相違。余九是其四因所攝。隨說攝因及不相違。是所作因。以有因中。具攝四因。謂所作因自分因共有因及相應(yīng)因。依于善友正說法等。增長道品。是所作因。道品法中。以前生后。同類相起。是自分因。同時具有定道無作。是共有因。無漏心法相應(yīng)造緣。是相應(yīng)因。種殖因中。具有二因。謂所作因及自分因。種殖之中。最初道品。對緣現(xiàn)起。名為種殖。是種殖中。最初道品。同類生后。是自分因。異類相起。是所作因。善友等緣。能生于后。亦是所作。生因不定。小乘法中。凈法種子。必是有漏。以此種子生于出世無漏之道。異類相起是所作因。大乘法中。凈法種子。必是無漏。以此種子生于出道。同類相起。是自分因。就長因中。若有漏道。若無漏道。當(dāng)分增長。是自分因。若從有漏增向無漏從道向滅。是所作因。自種因中。小乘種子。望于出道及望涅槃。以說自種。異類相望。是所作因。大乘種子。望于出道。以說自種。同類相望。是自分因。望于涅槃以說自種。是所作因。共事因中。備攝四因。謂所作因自分共有及相應(yīng)因。若具分別。不異以有乃至自種總攝彼等。為共事故。非染法故。無其遍因。非報法故。無其報因。

第五約對四緣分別。如地持說。何者四緣。一者因緣。二次第緣。三者緣緣。四增上緣。六因之中。相應(yīng)共有自分遍因及與報因。此之五種。是其因緣。所作因中。分作三緣。就所作中。六塵生心。是其緣緣。心法次第。藉前生后。是次第緣。自余一切萬法不障。是增上緣。此義廣釋。如四緣章。今對十因共相收攝。于中先攝外無記因。以為四緣。就十因中。除相違因。余之九因。二緣所攝。所謂因緣及增上緣。九中三因。一向是其增上緣攝。謂隨說攝因不相違因。三因一向因緣所攝。所謂生因長因及自種因。以六因中自分攝故。自余三因。二緣所攝所謂以有因種植因共事因可八見以有因中。以有水土。令芽得生。是增上緣。以有種子。令芽生者。是其因緣。自分攝故。種殖因中。分取種子。望彼芽生。是其因緣。自分攝故。分取水土能生于芽。是增上緣。共事因中。亦具二緣。同前以有乃至自種。總攝彼等。為共事故。相違因者。望壞彼法為增上緣（此一門竟）。

次說內(nèi)法無記十因。以為四緣。就此十中。除相違因。余之九因。四緣所攝。隨說因者。是增上緣。以有因中。具攝四緣。就中分取相應(yīng)共有及自分因。以為因緣。六根生心。是增上緣。六塵生心。是其緣緣。心法次第。以前生后。是次第緣。種植因中。具攝四緣。分取種子能生于后。是其因緣。自分攝故。六根生心。是增上緣。外緣生心。是其緣緣。從初種次生后心。是次第緣。生長自種。具攝二緣。同類相起。是其因緣。次第相起。是次第緣。攝因不違。各具二緣。所謂緣緣及增上緣。六根生心。是增上緣。六塵生心。是其緣緣。共事因者。具攝四緣。同前以有乃至自種。總攝彼等。為共事故。相違因者。望壞彼法。為增上緣（此二門竟）。

次攝染因以為四緣。就染因中。還除相違。攝余九因。以入四緣。隨說因者。是增上緣。以有因者。四緣所攝。以有結(jié)業(yè)。能生后果。是其因緣。以有前心。生于后心。是次第緣。以有六塵。生于六識。是其緣緣。以有六根。生于六識。是增上緣。以有惡友倒說法等。增長結(jié)業(yè)。生于后果。亦是增上。種殖因者。四緣所攝。結(jié)業(yè)生果。是其因緣。心心相起。是次第緣。習(xí)近惡友。是增上緣。聽受邪法。是其緣緣。生因自種。二緣所攝。報因生果。是其因緣。心心相起。是次第緣。攝因及與不相違因。二緣所攝。習(xí)近惡友。是增上緣。聽受邪法。緣緣。長因之中。具有三緣。所謂因緣次第增上。從無明行。增長生果。是其因緣。報因攝故。從因生因。從果生果。亦是因緣。自分攝故。從于無明乃至生死。心心相起。是次第緣。從于煩惱生于業(yè)。是增上緣。共事因中。具攝四緣。若更分別。不異以有乃至自種。總攝彼等。為共事故。相違因者。望壞彼法為增上緣（此三門竟）。

次攝凈因。以為四緣。除相違因。余之九因。四緣所攝。就此九中。隨說因者。是增上緣。以有因中。具攝四緣。以有前道。生于后道。是其因緣。自分攝故。以有同時心心數(shù)法。亦是因緣。相應(yīng)攝故。以前生后。是次第緣。以有道法。緣之起道。是其緣緣。以有善友正說法等。攝生從道。是增上緣。種殖因中。具攝四緣。就種殖中。分取最初無漏道品。能生于后。是其因緣。自分攝故。境界生心。是其緣緣。六根生心。是增上緣。心心相起。是次第緣。生因長因及自種因。三緣所攝。同類相生。是其因緣。自分攝故。異類起者。是增上緣。就此道中。心心相起。是次第緣。攝因不相違因。二緣所攝。謂增上緣及與緣緣。近友生道。是增上緣。緣法起道。是其緣緣。共事因者。具攝四緣。同上以有乃至自種。總攝彼等。為共事故。相違因者。望壞彼法。為增上緣。四緣如是。問口論中攝彼十因。以為生因及方便因。攝彼二因。以為二緣。其生因者。說為因緣。方便因者。是增上緣。今云何言十因之中具攝四緣。釋言。論家就無記因生外法者故為此判。若就內(nèi)法。亦具四緣。故彼論言。次第緣緣緣是心法攝。四緣如是。

第六門中。對果分別。若對十因。還有十果。云何十果。如向因中。隨分所作。即是十果相顯可知。又彼論中宣說五果。一者依果。二者報果。三士夫果。四增上果。五解脫果。言依果者。如論中說。習(xí)善增善。習(xí)惡增惡。如是一切同類相起。是名依果。言報果者。有漏之業(yè)。所生苦樂。是名報果。士夫果者。雜心之中。名功用果。士夫是人。士夫所作。一切諸事。各有成辨。名士夫果。二十二根。名為增上。各有果生。名增上果。斯乃且就內(nèi)法為言。外法之中。增上緣起。當(dāng)知。亦名增上果也。無漏道品。得解脫證。名解脫果。世俗斷結(jié)。非畢竟盡。非解脫果。五果如是。今對此果。明因所得。于中先就外無記因。以明得果。就十因中。除相違因。余之九因。能得三果。所謂依果士夫果及增上果。隨說因不相違因。此之三因。得增上果。以有種殖能得三果。分取種子能生后者。得其依果。分取水土能生后者。得增上果。分取人功。能成外事。名士夫果。生因長因及自種因。能得依果。同類之法。迭相起故。共事因者。能生三果。同彼以有乃至自種。以接彼等為共事故。相違因者。望壞彼法為增上果。然此無記。非報因故。無其報果。若望業(yè)行。說為依報。如后染凈二因中說。非無漏故。非解脫果（此一門竟）。

次就內(nèi)法無記十因。以明得果。除相違因。余之九因。能得三果。所謂依果士夫果增上果。隨說攝因不相違因。得增上果。以有因者。能得三果。以有六根及外境界。起無記心。是增上果。以人能起。是士夫果。以前起后。是其依果。種殖因者。能得三果。相同以有。生因長因及自種因。能得依果。同類起故。共事因者。亦得三果。同前以有乃至自種。相違因者。望壞彼法。為增上果。然此無記非報因故。無其報。果非無漏故。無解脫果（此二門竟）。

次對染因以明五果。染因之中。亦除相違。余之九因。能得四果。除解脫果。隨說因者。得增上果。以有因者。能生四果。無明得行等。以前起后。得其依果。以有結(jié)業(yè)。能生后果故。有報果。以有眾生。造諸業(yè)行。所作成辨。名士夫果。以有六根。生六識等。名增上果。種殖因者。能生三果分取結(jié)業(yè)能生后報。故得報果。分取外緣攝生后報。名增上果。由身造因。受于來報。是士夫果。又近惡友起業(yè)煩惱。終得來報。即是惡友士夫果也。然種殖因。望于當(dāng)果。以說種殖。異類相生故無依果。生因自種。能生報果。攝因之中。有其二果。以彼外緣攝生后報。是增上果。就攝因中。由近惡友。攝起結(jié)業(yè)。能生后報。即是惡友士夫果也。長因之中。有其二果。從因增長至于生果。是其報果。因因漸增。果果自長。如是長因。能生依果。共事因者。能生四果。不異以有乃至自種。相違因者。望壞彼法。為增上果。非無漏故。無解脫果（此三門竟）。

次對凈因以明五果。就凈因中。除相違因。余之九因。能生五果。隨說因者。得增上果。以有因者。能生五果。以前起后。能生依果。信等諸根。各有所生。是增上果。人能修起。是士夫果。能得涅槃。是解脫果。小乘法中。暖等四心。是小乘性。性是有漏。得色界報。名為報果。大乘法中。緣照無漏。得變易報。名為報果。種植因者。亦得五果。如以有說。生因一種。能得三果。同類相起。得其依果。異類相起。得增上果。小乘種性。得分段報。大乘無漏。得變易報。是其報果。攝因得二。近友聽法。如是等緣。得增上果。由人修起。得士夫果。長因得四。同類相起。能得依果。信等相起。得增上果。終得涅槃。名解脫果。起變易報。名得報果。自種因者。亦得四果。與長因同。共事因者。能得五果。同前以有乃至自種。總攝彼等。為共事故。相違因者。望彼退道。為增上果。非報因故。無其報果。

第七門中。就人辨異。人別有三。一者凡夫。二聲聞緣覺。三是菩薩。人別既殊。所知亦異。凡夫于此但知其事。不達余義。二乘于此。但知假名因緣而有無有定性。不窮其實。菩薩知此非有非無。幻化緣起。無有定相。十因之義。略辨如是。

十一空義