魏文著典論、據(jù)裴松之引王忱魏書(shū)。胡沖吳歷皆載之。故陳壽魏志言帝好著述。所論說(shuō)垂百篇。即謂典論也。忱書(shū)中紀(jì)其漢文帝論。雖未明題典論之文。然合以蓺文類(lèi)聚帝王部所引漢武帝論亦見(jiàn)太平御覽皇王部。及太平御覽人事部漢孝昭論。與忱書(shū)相證。知其歷論漢諸帝事。均各為篇。且觀裴注華陀傳有論郤儉等事。并文選中論文篇。意典論分目皆以論為篇題耳。隋經(jīng)籍志及唐志皆列于子部儒家。為書(shū)五卷。至宋蓺文志始不著錄。今緝其逸簡(jiǎn)共存三十余事。以論文最為全篇。故編于首。然北堂書(shū)鈔設(shè)官部載李尤文章賈逵薦其有相如楊雄之風(fēng)。又蓺文部、載論屈原相如之賦孰愈。或典論體例固列敘前代作者事跡。而以論建安七子之文終篇。則是篇亦僅存論而軼其敘事矣。文選所載曹家昆弟文詞。多見(jiàn)于魏志注。惟論文僅自今之文人至楊班儔也。裴氏采此十?dāng)?shù)語(yǔ)而已。至于帝自敘篇。裴注與御覽征引似亦完善。然如魏太子制百辟刀劍事。未必非自敘篇語(yǔ)。則裴李或有刪節(jié)也。御覽宋李昉撰。故有裴李之稱(chēng)。南荊以劉表子弟有三雅之爵。河朔以劉松有避暑之飲。太醫(yī)令張奉與人飲去衣露形為樂(lè)。雒陽(yáng)令郭珍暑夏召客裸袒。使婢進(jìn)酒。數(shù)事并見(jiàn)御覽。而酒以成禮。過(guò)則復(fù)敗而流于沉湎。故作酒誨以誡之。北堂書(shū)鈔酒食部引此三言。當(dāng)即論表松奉珍事也。書(shū)在曹魏時(shí)。嘗刻于石。與太學(xué)石經(jīng)并列。裴松之戴延之兩西征記并述其事。裴氏西征記見(jiàn)魏志注。戴氏西征記見(jiàn)御覽。隋志經(jīng)部亦載石經(jīng)典論一卷。梁劉勰文心雕龍以密而不周譏魏典。蓋不過(guò)陳思序書(shū)陸機(jī)文賦應(yīng)玚文論之流。其中莊論。如君子謹(jǐn)乎約己、宏乎接物、急賢甚于饑渴。用人速于順流。智而能愚、勇而知怯、諸語(yǔ)。前志以列儒家。或取諸此。顧乃尊之為經(jīng)。布之太學(xué)。無(wú)亦妄相推崇。邯鄲淳輩不能免諛佞之訾也石本六碑。晉時(shí)已毀其四。故隋志一卷自是不全之碑。至宋而簡(jiǎn)編并帙。雖李昉等引于御覽。而晁公武陳振孫皆未言及。則知御覽所載資于修文殿本。非親見(jiàn)典論元書(shū)。未得謂宋代尚存也。

考證

曰。生有七尺之軀。死惟一棺之土。惟立德?lián)P名。可以不朽。其次莫如著篇籍。疫厲數(shù)起。士人凋落。余獨(dú)何人。能全其壽。故論撰所著。典論詩(shī)賦。蓋百余篇。集諸儒于肅成門(mén)內(nèi)。講論大義。囗囗無(wú)倦。太平御覽卷九十三皇王部亦引魏書(shū)而止于無(wú)倦句。下見(jiàn)魏志注。常嘉漢文帝之為君。寬仁元默。務(wù)欲以德化民。有賢圣之風(fēng)時(shí)文學(xué)諸儒或以為孝文雖賢。其于聰明通達(dá)國(guó)體。不如賈誼。帝由是著太宗論曰。昔有苗不賓。重華舞以干戚。尉陀稱(chēng)帝。孝文撫以恩德。吳王不朝。賜之幾杖以撫其意。而天下賴(lài)安。乃宏三章之教。愷悌之化。欲使曩時(shí)累息之民。得闊步高談。無(wú)危懼之心。若賈誼之才敏。籌畫(huà)國(guó)政。特賢臣之器。管晏之姿。豈若孝文大人之量哉。三年之中。以孫權(quán)不服。復(fù)班太宗論于天下。明示不愿征伐也。他日又從容言曰。顧我亦有所不取于漢文帝者三。殺薄昭幸鄧通。慎夫人衣不曳地。集上書(shū)囊為帷帳。以為漢文儉而無(wú)法。舅后之家。但當(dāng)養(yǎng)育以恩。而不當(dāng)假籍以權(quán)。既觸罪法。又不得不害矣。其欲秉持中道以為帝王儀表者如此。又引胡沖吳歷曰。文帝報(bào)孫權(quán)。使致鼲子裘明光鎧騑馬。又以素書(shū)所作典論及詩(shī)賦與權(quán)。又紙寫(xiě)一通與張昭。

又三少帝紀(jì)注曰。裴松之西征記曰。臣松之昔從征至洛陽(yáng)。歷觀舊物。見(jiàn)典論石在太學(xué)者尚存。而廟門(mén)外。無(wú)之

又劉劭傳注魚(yú)豢魏略曰。蘇林博學(xué)多通。文帝作典論所稱(chēng)蘇林者是也。

文心雕龍才略篇曰。典論辨要。

又序志篇曰。詳觀近代之論文者多矣魏文述典。密而不周。隋書(shū)經(jīng)籍志經(jīng)部小學(xué)類(lèi)。一字石經(jīng)典論一卷。

又子部儒家魏文帝撰典論五卷。唐書(shū)蓺文志同。

太平御覽文部。戴延之西征記曰。國(guó)子堂前有刻碑。漢建武中立。永嘉六年。詔下三府繕治。有魏文典論六碑。今四存二敗。