尊者鞠多作是念言。提多迦為出未也。觀猶未出。尊者爾時(shí)將比丘眾至提多迦父母之家。漸漸轉(zhuǎn)少。唯二比丘往到其家。乃至獨(dú)往。長(zhǎng)者問(wèn)言。阿阇梨。何以獨(dú)行。答言。無(wú)有弟子。是故獨(dú)行。欲供給者便來(lái)供給。長(zhǎng)者言。我樂(lè)居家不得供給。若后有子共相給使。爾時(shí)長(zhǎng)者生子皆死。后生一子。字提多迦。漸漸長(zhǎng)大。往尊者所。遂使出家學(xué)道。年滿(mǎn)二十與受具戒。初白之時(shí)得須陀洹。第一羯磨得斯陀含。第二羯磨得阿那含。第三羯磨得阿羅漢。尊者鞠多作是思惟。我化緣已訖。以法供養(yǎng)佛竟。饒益同梵行者。使諸檀越大得饒益。而令正法相續(xù)不絕。又作是念。我多利眾生。有窟長(zhǎng)三丈六廣二丈四。得阿羅漢者。各以一四寸之籌滿(mǎn)此窟中。今涅槃時(shí)到。語(yǔ)提多迦言。子佛以法付囑迦葉。迦葉以法付囑阿難。阿難以法付我和尚商那和修。商那和修以法付我。我今以法付囑于汝。尊者鞠多告諸天大眾。卻后七日我當(dāng)涅槃。爾時(shí)即集十萬(wàn)羅漢。學(xué)人與凈持戒者不可稱(chēng)數(shù)。白衣之眾無(wú)量千萬(wàn)。尊者于是飛騰虛空作十八變。使諸四眾皆生歡喜。于無(wú)余涅槃。以窟中籌燒尊者身。一萬(wàn)羅漢見(jiàn)尊者涅槃亦入涅槃。諸天種種供養(yǎng)已。然后起塔。如來(lái)涅槃以法付囑人。亦不得久住。何以故。諸天不擁護(hù)故。若付囑天法。亦不得久住。何以故。諸天放逸故。是以如來(lái)付囑人天。法得久住。

如來(lái)欲涅槃時(shí)。入世俗心作是思惟。諸四天王應(yīng)來(lái)我所。時(shí)四天王已知佛心來(lái)至佛所。右繞三匝頭面作禮在一面坐。佛告四天王。我今不久當(dāng)入涅槃。我涅槃后。汝等諸天擁護(hù)佛法。別語(yǔ)提頭羅吒。汝可擁護(hù)東方佛法。語(yǔ)毗樓勒。汝今擁護(hù)南方佛法。語(yǔ)毗樓博叉。汝今擁護(hù)西方佛法。敕毗沙門(mén)。汝今護(hù)持北方佛法。滿(mǎn)千年已法欲滅時(shí)。非法眾生極為甚多。于閻浮提壞破十善。放大惡風(fēng)天不降雨。谷米勇貴。霜雹為災(zāi)河泉少水。樹(shù)無(wú)花果。人之威德生酥熟酥漸漸竭少。

未來(lái)之世當(dāng)有三惡王出。一名釋拘。二名閻無(wú)那。三名缽羅擾。害百姓破壞佛法。如來(lái)肉髻及以佛牙當(dāng)至東天竺。南方有王名釋拘。將十萬(wàn)眷屬破壞塔寺殺害眾僧。西方有王名曰缽牢。亦將十萬(wàn)眷屬亦壞破塔寺殺諸道人。北方有王名閻無(wú)那。亦將十萬(wàn)眷屬破壞僧坊塔寺殺諸道人。當(dāng)爾之時(shí)。諸非人鬼神亦苦惱人。劫盜等賊亦甚眾多。惡王亦種種苦惱謫罰恐怖。乃至東方拘舍彌國(guó)王名曰大軍。亦有十萬(wàn)軍眾圍繞。大軍王生一子。身著鎧甲手中把血從母胎中出。其身有大力士之力。爾時(shí)五百長(zhǎng)者同時(shí)生子。皆身著鎧甲手中捉血從母胎出。即于其日天大雨血。大軍王便使相師占相其子。相師言曰。此兒必當(dāng)王一天下。唯有一過(guò)多所傷害。初生子時(shí)大設(shè)供養(yǎng)極有威德。如日之威難可看視。是故名為難可看視。乃至年滿(mǎn)二十。

爾時(shí)三惡王毀滅佛法。克害一切欲向東方。大軍王聞其欲來(lái)。王極大恐怖而作是言。此三王今同心擊我。我當(dāng)云何。有天神語(yǔ)言。汝以天冠著子頂上。舍王位與汝子。將五百力士足能摧伏。大軍王即舍王位及以天冠結(jié)頂之具悉以與之。即名此子為難看王。五百力士用為輔相。五百輔相各自莊嚴(yán)。辦種種器仗即共斗戰(zhàn)。殺彼三王并其眷屬。所將兵眾悉皆除滅便還舍彌。作閻浮提王。時(shí)花氏城中有婆羅門(mén)名曰大與。多知博學(xué)一切典籍無(wú)不了達(dá)。娶大種姓與己相似娉以為婦。大福德人當(dāng)從此生。當(dāng)懷妊時(shí)。作意欲與一切論士共為論議。相師占言。此子生者必能摧伏一切論士。乃至滿(mǎn)足十月而生。面貌端正。及年長(zhǎng)大。亦能通達(dá)一切典籍。有五百婆羅門(mén)作受學(xué)弟子。從其習(xí)學(xué)經(jīng)論咒術(shù)。如是多諸弟子。即名此兒為多弟子。即辭父母出家學(xué)道。讀誦三藏經(jīng)書(shū)都盡。爾時(shí)華氏城中有一長(zhǎng)者。名曰須達(dá)那。娶門(mén)戶(hù)齊等女以為己婦。有勝人當(dāng)生于此。當(dāng)懷妊時(shí)。母樂(lè)閑靜心意調(diào)善好修忍辱。相師占言。此是兒志。乃至初生即名須達(dá)(秦言善意)。后以漸長(zhǎng)大辭父母出家。翹勤精進(jìn)得阿羅漢。少欲知足兼多知識(shí)。心悕閑靜在邊房中。向香山中住。大軍王命終。難看王戀慕懊惱種種供養(yǎng)。后為起塔。多弟子三藏將數(shù)百千眾向拘舍彌說(shuō)法。難看王向三藏所聽(tīng)法即除去憂(yōu)愁。于佛法所得信敬心。念如來(lái)功德。及與沙門(mén)能施無(wú)畏。問(wèn)諸比丘言。彼三惡王于幾時(shí)中毀滅佛法。答言。十二年毀滅佛法。王言。我今十二年中當(dāng)作般遮于瑟。于是王在拘舍彌作般遮于瑟。當(dāng)作之日。閻浮提普雨甘雨。一切谷米一切樹(shù)木一切華果皆悉成熟。閻浮提人。為欲供養(yǎng)諸眾僧故來(lái)向拘舍彌。爾時(shí)眾僧多利供養(yǎng)飲食衣服。無(wú)有誦習(xí)讀經(jīng)行道。但晝則俗話(huà)夜便睡眠。貪著利養(yǎng)莊嚴(yán)身體著好衣裳。當(dāng)于爾時(shí)。無(wú)遠(yuǎn)離樂(lè)。無(wú)寂靜樂(lè)。無(wú)禪定樂(lè)。無(wú)智慧樂(lè)。唯寶穢身以為堅(jiān)實(shí)。為法作怨。非法增長(zhǎng)。法幢將傾。慢幢欲立。正法欲滅。熾然使火燒壞法輪。法海欲竭。法山欲崩。法城欲壞。斫伐法林欲覆定慧。斷戒瓔珞與于正法作大過(guò)患。天龍夜叉乾闥婆皆生譏嫌言。此諸眾僧不修善業(yè)。如是惡人壞滅佛法。常習(xí)諸惡多作不吉。少有信心為邪見(jiàn)壞。諸善根本今悉斷滅。不畏殃咎無(wú)慈悲心。遠(yuǎn)離真諦摧倒法幢。不信不調(diào)好作惡業(yè)。破法律經(jīng)害出家眾。好行諸惡長(zhǎng)養(yǎng)憍慢。諂偽詐稱(chēng)偷劫法庫(kù)。佛法滅相今悉睹現(xiàn)。法海欲涸余光無(wú)幾。學(xué)惡法者無(wú)智慧者必滅佛法。諸天不喜不加擁護(hù)。由此事故卻后七日正法當(dāng)滅。諸天空中極大懊惱。發(fā)大音聲而作是言。如來(lái)正法后七日夜因諸比丘斗諍故滅。時(shí)拘舍彌有五百優(yōu)婆塞。為佛法故諫諸比丘滅其斗諍。皆唱怪哉。如來(lái)正法必當(dāng)滅壞。法流必?cái)噌寧熥臃ā＝駝t為彼無(wú)常論斷。遂作偈言。

金剛之身心　　猶尚有壞敗

況危脆身心　　而當(dāng)不破壞

一切見(jiàn)聞法　　其性自磨滅

安隱好時(shí)過(guò)　　毒惡勢(shì)已至

有智者盡滅　　數(shù)現(xiàn)諸世惡

相佛必滅壞　　世間欲黑闇

無(wú)垢法日沒(méi)　　大冥苦將至

救世尊法盡　　善惡誰(shuí)能知

若不知諸善　　云何能得知

解脫之正要　　及以人天道

若不知諸惡　　云何而得離

佛法如明燈　　得修進(jìn)諸善

佛法若在世　　福田勝無(wú)量

佛法若滅者　　作福田有量

我以不堅(jiān)財(cái)　　當(dāng)易堅(jiān)牢法

佛法從今日　　滅盡一何速

拘舍彌五百僧房寺。當(dāng)布薩時(shí)。諸優(yōu)婆塞皆有匆務(wù)不得往。香山中有阿羅漢名修陀羅。觀閻浮提眾僧當(dāng)于何處布薩。即知凡是佛弟子共集拘舍彌布薩。眾僧既集。爾時(shí)僧遣維那唱言。今十方僧和合布薩。時(shí)三藏比丘多有弟子最為上座。白諸眾僧言。世尊十方弟子皆來(lái)集此。如此大眾我為上座。我已到多聞彼岸而猶不能具持佛戒。今此眾中誰(shuí)有持戒比丘而當(dāng)說(shuō)戒。今十五日極可愛(ài)樂(lè)。日月分明眾僧皆以說(shuō)戒故皆和合。現(xiàn)閻浮提沙門(mén)釋子盡來(lái)聚集。是最后集。此中誰(shuí)能持釋師子戒。修陀羅起而合掌在上座前而作是言。愿可布薩。我能說(shuō)戒。如佛在世舍利弗目揵連所持之戒。我今具持。但愿說(shuō)戒。三藏弟子字噫伽度。惡而無(wú)慈生嫌嫉心。捉持利刀殺修陀羅。時(shí)有夜叉名為樂(lè)面。而作是言。閻浮提內(nèi)唯有一阿羅漢。云何殺之。便以金剛杵打噫伽度頭作七分。修陀羅弟子復(fù)殺三藏。于是以后佛法尋滅。爾時(shí)大地震動(dòng)大星崩落。諸方火起。諸天空中擊磬失聲。四方大煙起。十萬(wàn)諸天空中涕泣。佛在世時(shí)見(jiàn)佛夜叉。五體投地覆面下向作是言曰。從今以后不聞佛法。不聞毗尼。不聞戒律。法橋已壞斷絕法流。法海干竭。法山崩倒。法寺以盡。法行以絕。法藏以壞。法甘露味以竭。能說(shuō)法者皆悉以滅。教坐禪者亦復(fù)以喪。佛母摩訶摩耶。從天來(lái)下悲哀涕泣而作是言。咄哉怪哉。我子三阿僧祇劫所集之法今日滅盡。我子徒眾能師子吼者為何所在。勇健威猛摧魔軍者今安所寄。從法身生者亦何處去。納衣空閑者今為所在。能持佛法者復(fù)何處去。諸善勝法盡離眾生。閻浮提好莊嚴(yán)事一切盡滅猶如月蝕。法施無(wú)畏施財(cái)施信戒施忍辱。如是諸勝施皆何所在。如是悲哀已還歸天上。五百優(yōu)婆塞聞法滅盡。出拘舍彌至僧房所。高舉兩手自捶胸背悲號(hào)懊惱涕泣而作是言。何其怪哉。何其苦哉。即說(shuō)偈言。

善語(yǔ)永離別　　大惡災(zāi)害世

誰(shuí)當(dāng)授我戒　　誰(shuí)所聽(tīng)法言

愚癡遍世界　　大明悉摩滅

世間大黑闇　　樂(lè)著諸惡業(yè)

舉世皆如鹿　　無(wú)有厭離相

佛語(yǔ)盡磨滅　　都棄清凈業(yè)

大死既已至　　皆當(dāng)墮惡道

世間如虛空　　悉離于星月

如花無(wú)諸蜂　　林無(wú)拘枳羅

念定及智慧　　十力世尊法

今悉盡滅壞　　眾生何所怙

爾時(shí)拘舍彌王。聞三藏比丘及聞修陀羅阿羅漢二人俱死。懊惱嗔恚殺諸道人破壞塔寺。佛告四天大王。汝當(dāng)擁護(hù)佛法。乃至滅盡。四天大王白佛言。世尊。唯然受教。作是語(yǔ)已便行天上。