八識頌註自敘

昔慶喜婆心。欲人明三界唯心萬法唯識。遂造瑜伽師地論。以發(fā)明相宗法門。文廣義幽。後天親虞末學(xué)難窺要領(lǐng)。遂彙瑜伽之文。述三十頌。目曰唯識三十論。論成而後。護法諸師各出所見。以解釋此論。當時累帙積軸。不勝其煩。玄奘法師同諸師。約其詞理精粹者。束為十卷。曰成唯識。後窺基法師。又見成唯識十卷。學(xué)者難得其宗旨。乃請奘師。集此要義。將八識分為四韻。每一韻頌以十二句。將五十一心所。各派本識會下。條理不紊。因稱規(guī)矩。然論雖十卷。義盡于此四十八句。明此數(shù)句。而奘師之提綱由我舉手。天親彌勒不一網(wǎng)收盡耶。但明此數(shù)句者。諸家即各有。悟處不無。自是門庭。其能以相歸性。以悟轉(zhuǎn)識。如盧行者。知五八六七果因轉(zhuǎn)。但轉(zhuǎn)名言無實性者幾人哉。余初讀魯庵之補註。後觀憨山之通說。未嘗不服其見高。第欲離心意識參。絕凡聖路學(xué)。則南行之五十三。安得不輸于末後彌勒之彈指耶。故得力是省力。省力是得力。解之者不欲其深。而欲其淺。至于由淺而深。是悟之者之事。非解之者之事也。

西湖留錫退居　虗舟省道人　識