地輿，述職方也。民依方以生，君制方以理，故首“建置沿革”，而考究其置縣之始；次“星野”，以觀變也；次“山川”、“形勝”，以定方也；次“疆域”、“隘塹”、“鄉里”，以居民也；次“風俗”，以定習也；次“土田”，重所天也；次“戶口”，重民數也；上賴下以供，故次“土產”，次“貢賦”，而君國有需；民賴水以耕，故次“水利”，次“井泉”，而旱澇有備；“坊表”之立，使民知所勸勉；“橋渡”之設，使民免于徒涉，故又次之。為《地輿類》第一，其目十八。
一、建置
先王封建，地有定則，民有常居，此長治久安之計，萬古不可易者也。自秦罷封建、立郡縣以來，土地分裂廢置。安溪自隋迄今遠矣，歷代因時立制，沿革不同。今據《郡志》而考訂之，使后來有所考焉。志《建置》。
安溪縣在泉州府西一百十五里，本隋南安地。唐咸通五年，析西二鄉置小溪場。五代周顯德二年--南唐保大十三年，南唐使詹敦仁監場事，以“地沃人稠，溪通舟楫，可置縣”請于清源節度使留從效，從之，遂置縣治。宣和三年，寇盜蜂起睦州清溪洞，時惡其名，改為安溪。
元仍舊。
國朝因之，屬泉州府，統四鄉，編戶一十七里。
二、星野
分野之說，其來尚矣。自《周禮》、《春秋傳》以及歷代史志，莫不備載。蓋在天成象，在地成形，形象相去，雖若絕遠，而感召災祥，捷于影響。郎官職宰百里，上應列宿分星之地，所以觀天象、驗災祥，則政治之得失可知矣。志《星野》。
《周禮》：“保章氏以星土辨九州之地。”所封封域，皆有分星。而《史記正義》及兩漢、晉、隋、唐、宋歷代史書，皆以斗、牛、女三星為吳越之分。唐一行以山河兩戒推之，所謂南紀者，東循嶺儌、東甌、閩中，蓋在云漢下流之國。（唐書《天文志》云：“一行以為天下山河之象，存乎兩戒，北戒自三危至朝鮮，是謂北紀，所以限戎狄也；南戒自岷嶓至東甌、閩中，是謂南紀，所以限蠻夷也。”故《星傳》謂：“北戒為胡門，南戒為越門。”）但吳越之地在南，而星紀在北，其相配之理有未明焉。賈公彥以諸國始封之日，歲星所在為其分。（蓋吳越受封之日，歲在斗牛之次也。）鄭夾漈則有：“古人封國，命以主祭之說。”（如商丘主辰、大夏主參之類，則吳越之封，亦主斗、牛、女之祀也。）太史蘇伯衡謂：“一行之言疏遠，天有三垣，紫微、太微皆將相輔弼之位，天市下垣而列國星宿在焉。”（垣之星曰“吳越”，其余則宋、燕、齊、魏諸第六國及東海、南海、河間、河中，凡二十二里。）蓋地有是形則有星。（地有吳越諸國之形，而天有市垣諸國之星，如水火金木土之形在地，而其象在天為五星也。）曰分野者，指列星所屬之分而言，初不謂地也，（列國各有星，而十二次又為列星所屬之分，所謂星土者也。其國在此，而星在彼，雖不相配，而其象未嘗不相屬。）
國朝《天文志》以閩郡邑并屬斗、牛之分，《一統志》則以為牛、女之分。諸說各明一理，皆不可廢。備錄之，以俟君子考焉。
三、山川
名山大川，鐘靈毓秀，功用非小。況封內山川，亦守土者之所有事。安溪僻落一隅，而山巖溪洞，秀麗澄瑩，皆可書也。志《山川》。
山
《爾雅》云：“土高有石曰山。”釋云：“山，產也。言生產萬物，山頂曰‘冢’，山脊曰‘崗’，大而高者曰‘嵩’，小而高者曰‘岑’，銳而高者曰‘嶠’，卑而夭者曰‘扈’，小而眾者曰‘巍’，有草木曰‘岵’，無草木曰
‘垓’。”安溪之山，分光展勢，翠黛畫屏，其大而有名者凡五十四山，各考注其下：
鳳 山 在縣治北，一峰峙立，分為兩翼，若鳳翥然，故名。一名鳳髻山，又名展旗山，實縣治之主山，一方之巨鎮也。文鳳山山人序略曰：“山深窅而袤長，虛靜而廣漠，珍禽奇羽集于中尤多。故曰鳳山。”
黃龍山 在永安里，又名登高山。上有石如帽、如床幾狀。重九之日，人多登眺，下有黃龍津，又名龍津山。
三公峰 在永安里，一名麗碧山，又名文筆峰。其山三峰，中差低，兩旁高聳，似“公”字。登其頂，可望見海，峰之旁有龍水巖。東峰之頂有池，大旱不竭，石棋盤古跡在焉。
駟馬山 在新溪里，勢若駟馬奔騰，故名。
北觀山 在永安里北地灣邊。其山有石筍，高五丈，曰“牛心石”。
金龜山 在永安里，邑之水口山也。其形如龜，舊有讖：“龍向江頭躍頭角，龜向東纏開祥瑞。”謂黃龍、金龜二山也。
黃檗山 在永安里，一名南山，又名午山。地理家目為應真山，為一邑眾山之宗。谷邃林深，有神仙靈跡。山之半有五峰巖，近為泉宦混管，樹木砍殆盡，山反失秀。
產坑山 在永安里，乃宋處士周樸所居之所。其前有塘，又名周塘山。
象 山 在永安里，南安界，又名象運山。
林尾山 在永安里，舊有漏澤園。
宮 山 在永安里，里有磐石，可坐數十人，石中空虛形如宮，故名。
牝牡山 在永安里，因此牝牡山俗呼為“公母林”，今呼“方母林”，誤矣。
旗 山 在永安里，山勢逶迤，若旗之掩映然，又名馬旗山。
閬 山 在永安里，俗名“浪來山”，以山勢之來似浪，故名。
高田山 在長泰里，即南安界之高田山也。
羅漢山 在長泰里，山下為羅渡。
大眉、小眉山 在長泰里，其形如眉，故名，又名眉田山。黃銳有詩，見《文章志》。
蓬萊山 在崇善里，有清水巖，巖之下出泉，四時不竭。
白葉坑山 在龍興里，產白竹葉，故名。
陽益山 在龍興里之東。
高旗山 在常樂里，其形如旗。
南斗山 在還集里，上有六小山，布列如南斗，故名，其后有巖。
后洋山 在龍興里，其山最高，下有大洋田，一名大洋山。
雙髻山 在感化里，一名碧翠山，即魁星巖山，二峰壁立如髻，勢甚峭絕。
天馬山 在龍興里，山形馳逐如馬奔狀，故名天馬山。
陳五郎山 在感化里，其山最高。登其巔，晴明遠眺可見海。上有石平廣，裂痕如砌，有仙人跡，舊名仙涉庭。下有龍潭，天旱祈雨，輒應。
翠屏山 在感化里，一名大尖山，其山嶙峋蒼翠。舊有道人因山蓋屋。又曰太山巖。
小尖山 在感化里，大尖之東。道人黃勝惠自永春來，居于此。
三笏山 在龍興里，三山并峙，故名。
覆鼎山 在常樂里，永春縣界，形似覆鼎。
鱟 山 在來蘇里，形如鱟魚。山上多石，下有廟，又名猴山。
升平山 在來蘇里，鱟山之旁。
東甲山 在來蘇里，升平山之旁。
鐵礦山 在感德里，產鐵，故名。
桃洲山 在感德里，鐵礦山之旁。
雪 山 在感化里，古有廟。舊《圖經》云：“山上有積雪。歲旱禱之，若巖溜滴瀝，即雨。”
同發山 在還集里，其山兩峰巃嵸，為一里之最，又名銅鈸山。
朝天山 在還集里，山高，勢若插天然。
坑源山 在還集里，兩旁高聳百余丈，中一坑深。上有普陀廟。
佛天山 在崇信里，其形如佛，又名佛耳山。詹清隱愛此山之勝而隱焉。
九峰山 在崇信里，佛耳山之前。詹清隱作望云亭對之，目曰：“九仙山”。
北巖山 在崇信里，上有石鼓、石棋盤古跡在焉。
虎耽山 在龍興里，俗名虎空山。
龍蹤山 在新康里，山勢蜿蜒，石上有龍跡，故名。下有廟。
石鼓山 在龍涓里。舊傳：有仙抱石如鼓置石盤上。下有穴，廣丈余，有石如兔，仰首望石鼓。俗謂“玉兔望月”。有仙人手抱痕及臍跡尚存。
筆架山 在龍涓里，三峰并秀，形如筆架。
彌勒山 在新康里之東，高大圓頂，形如彌勒佛，為一里之鎮。
龍塘山 在依仁里，下有龍王廟。
龍門山 在依仁里，山勢若崖，兩石夾峙如門，古“龍門驛”以此得名。
盧 山 在依仁里，盧禪師所居之地，因以盧名山，山下有上乘、凈果、超覺三院。
鐵峰山 在依仁里，其山高聳，山頂石起數丈如鐵砧，俗名“鐵砧山”。
荷葉山 在依仁里，形似荷葉，故名。
白菊山 在依仁里，山多白石，望之如菊。
烏巖山 在依仁里，下有青林巖。
嶺
地理相隔，辟山通之，遠近高卑，悉因山勢，商賈貿
易，往來無阻。昔張九齡開大庾嶺，至今人德之。安溪四通多嶺，而開砌之力，亦有司所當知者，凡九嶺，各考注于下：
大 嶺 在縣西北，通崇善、感化里及永春縣。
寓思嶺 界在龍興、感化二里。
吟詩嶺 在崇信里。
石人嶺 在崇信里，嶺上有巨石，形如人。
龍門嶺 在依仁里，路通同安。
東 嶺 在依仁里，通同安界。
磨槍嶺 在新康里，山嶺險山戲，通長泰縣界。
打鼓嶺 在來蘇里，通永春界。
石梯嶺 在龍涓里，巨石高峻，有五十余層。
巖
山產萬物，石多為巖。古今高士，登眺舒懷，輒形諸題
詠。安溪峭壁懸崖，云藏霞映，其勝者凡二十四巖，各考注于下：
龍水巖 在永安里三公峰旁。宋令陳復齋扁曰“定公巖”，蓋鄉民供奉定公佛也。
五峰巖 在永安里午山旁。宋釋頭陀所居，又名頭陀山。
仙姑巖 在永安里閬山巖、五峰巖之間。相傳有馬氏女入巖中采花成仙，故名仙姑。宋有扶風馬大仙廟。
閬苑巖 在永安里閬山之半，陳普足顯跡于此。巖后有巨石，中罅，其上平廣可坐數十人。
清水巖 在崇善里，即蓬萊山巖也。宋紹興間建，道人陳普足居此。巖之左有清泉，四時不竭。士夫多題詠，見《文章志》。
太山巖 在感化里，即翠屏山巖也，道人黃惠勝居此，鄉人為堂以祀。隆興間，主簿葉延壽題云：“自昔吾泉出異僧，清溪今又兩巖興。”兩巖，謂太山、清水二巖也。
魁星巖 在感化里碧翠山之半，又名碧翠巖。
獅子巖 在感化里，舊名歐巖。宋淳熙間，道人張法慈創居。
惠林巖 在來蘇里。宋乾道庚寅，崔道人集眾修行之地。嘉定辛未，陳復齋扁額“惠林”，又名月峰巖。
達磨巖 在還集里。本名玳瑁巖，宋僧達磨創居，故又名達磨巖。有石獅，陳復齋扁“獅子峰”三字。
太湖巖 在還集里，宋道人張道源創居。巖有大石，高數丈，立于左，有數簇立于右，有石龜、石狗、石蛇異跡。
九仙巖 在崇信里。宋有名僧來此，一日騰空而去。又名羅漢巖，又名羅漢山。
烏石巖 在龍涓里。其石如屋，方圓十余丈，宋釋頭陀居之，名曰“護國巖”。巖東有小竇，相傳其中出米，僅贍居巖者。后人鑿而大之，遂不復有。
洪恩巖 在新康里。巖右有漈水百余丈，樹林幽靜，人稱勝景。
碧水巖 在新溪里。巖背有石，可容百余人，水出于下，號曰“碧水”。
瑞蓮巖 在依仁里烏巖山下。有石室可容二百余人，前有池，曾出雙蓮。下有法輪、惠巖、凈土三院，或云垂綾巖。
青林巖 在依仁里貴湖烏巖山下，今名龍安巖。前有石筍卓立溪心。五季間，有清豁禪師居于此。宋淳熙八年，道人了員跡其石，結茅為舍，后拓為殿堂。陳復齋記之。
慈濟巖 在依仁里鐵峰山。
大平巖 在崇善里。
水湖巖 在光德里。
新 巖 在光德里。
圣泉巖 在新溪里。
天寧巖 在還集里朝天山之巔。
石
《物理論》：“土精為石，氣之核也。氣之生石，猶人筋胳之生爪牙也。”《博物志》云：“地以石為骨，六帖月林國，有石方數百里，光明澄徹，可鑒人肺腑。人有疾，輒照其形。”此非地之精乎？安溪之石，奇形怪狀，大而有名者凡九石，各考注于下：
紗帽石 在縣治藍溪之旁，以形似故名。
蓮花石 在永安里月娘潭中，石出水高三丈余。
應 石 在新溪里駟馬山。石廣二十余丈，人呼之則應。
虎跳石 在崇善里。蓬溪中有四石，高丈余，有巨人跡及虎跡，俗名仙人跳。
驛口石 在依仁里舊龍門驛口，故名。其石高百余丈，有仙人跡在。
白胸石 在新康里，略似人形。天旱，石帶白云則雨，農家以此為驗。
龍虎石 在新溪里赤嶺鄉。兩石相對，一高而青，一伏而白，俗呼龍虎石。
仙人臺石 在還集里。石臺高峭，垂漈百丈，水聲如雷。上有柑橘、桃李、仙人跡在焉。
芹 石 在新溪里，分守吳公鐫“芹石”二字。
溪
《爾雅》云：“水注川曰溪。”諸山之水，歸而合流，有燕尾之分，可通舟楫。安溪急灘清湍，水聲波影，惟藍溪為大。凡四溪，各考注于下：
藍 溪 在縣治南，即龍津渡。發源萬山中，環繞一邑，水清而瑩。
下湖溪 在還集里。自銅鈸山發源，下至龍興里。
湖頭溪 在感化、來蘇二里之間，乃藍溪之上流。相去五十余里，溪水深廣，旁居稠密，舟楫往來不絕。
龍潭溪 在龍興里，通舟楫抵源口渡。
灣
灣，水之曲流也。安溪清流，屈曲者多，特錄此灣，因其有狀元之讖也。泉州，宋紹興三十年狀元梁克家，慶元五年曾從龍，迨今久矣，時當再出。錄之，蓋有期待之意也。今考注于下：
北地灣 在縣治東北觀山下，溪流回環縣治如玉帶。相傳古讖：“水流北地灣，安溪出狀元。”
潭
深水曰潭。《杜詩》云：“清溪光有蛟龍窟。”言龍潛之所，歲旱禱雨而龍出焉。唐韋堅為水陸運使，開廣運潭以通漕，帝大悅，是利舟楫也。安溪澄清碧瑩凡六潭，各考注于下：
黃 潭 在縣治東五里許大溪之中。
月娘潭 在永安里閬山巖下。相傳下有大鐘，陰雨則浮。大旱而雩，有黿出波心即雨。或呼為月潭，蓋其形如半月也。
白瀨龍潭 界在來蘇、感化二里。旱鳴則雨，雨鳴則晴。
龍蹤廟潭 在新康里。潭之側有巨石，石有龍跡。
龍塘廟潭 在依仁里。由大洋至龍門嶺，有廟潭懸瀑數十尺，二石壁夾立，闊可二丈，前有拜石。舊傳嘗禱雨，有龍見。今遇旱禱之輒應。