何謂菩薩自觀痛癢。觀他人痛癢而得意止。菩薩發(fā)意觀察如是。所可經(jīng)歷皆是苦惱。彼察痛癢采求圣慧。選擇明智慕樂寂然。正使遭樂不系在欲。若存在欲緣致苦痛。見諸眾生墮諸惡趣三涂之難。為興大哀。不以結(jié)網(wǎng)而見系縛。雖身以值不苦不樂諸痛癢者。不為癡冥結(jié)網(wǎng)而見系縛。雖在痛癢意故寂定。從來所更不苦樂痛。則以圣慧顯示眾生。棄捐痛癢無益之義。蠲除一切眾生痛癢。被澹泊鎧心自念言。此等群黎歸在痛癢。不自覺知?？`在眾苦痛癢之地常懷憂戚。依猗不苦不樂之痛為之迷荒。以是之故不入智慧。攝大哀者入于智慧。曉了休息一切痛癢。因此大哀使諸眾生免除眾難為宣經(jīng)典。何謂名之為痛癢也。心中懷惱或復(fù)成樂。何謂選擇此無痛癢無我人壽。又彼菩薩不猗痛癢。亦無貪護(hù)。所受痛癢。無反覆行無倒痛癢。亦無妄想諸見痛癢。亦無眼耳鼻口身心之痛癢。亦無色聲香味細(xì)滑之痛癢。眼所屬者從因緣起。計于苦樂無苦無樂是謂痛癢。取要言之內(nèi)外亦然。從因緣生以致痛癢?？鄻飞茞翰豢嗖粯?。其一痛癢因一心識。二痛癢者謂有內(nèi)外。三痛癢者隨過去教。從當(dāng)來行因現(xiàn)在識。四痛癢者謂從四種地水火風(fēng)。五痛癢者從念五陰色痛癢思想生死識。六痛癢者從六衰故。七痛癢者從七識故。八痛癢者或從八邪而迷荒故。九痛癢者謂九神處。十痛癢者謂十惡業(yè)。取要言之。一切痛癢皆由貪樂。因從念欲而致眾痛。是故言曰不可數(shù)人其痛無量。菩薩于彼觀己痛癢觀他人痛癢。知眾群黎起分痛癢。當(dāng)顯慧業(yè)使諸眾生因痛癢慧睹見德本除去諸罪。是為菩薩觀己痛癢觀他人痛癢心意止也。

何謂菩薩自觀己心。觀他人心其意止也。其菩薩心未曾忽忘。舉動行步常自將護(hù)而復(fù)察之。心適起已尋便消滅。無常住處不住在內(nèi)。亦不在外不兩間得。吾從初始發(fā)菩薩心已來。彼心盡滅離別星散悉無有處。其無無處不可處之。心在某處其心所集眾德之本。是亦滅盡離別星散。無處不處不可分別。所可因勸發(fā)道意者亦復(fù)自然。以是故曰心者不知心。心者不見心。心心不相待。何謂其心而發(fā)無上正真道意成最正覺。其道心者不與善合。其善本心不與勸助。意共俱合。其清凈心不舍道心。其人觀此不恐不怖亦不懷懅。又復(fù)心念十二因緣。甚為深妙不失報應(yīng)所種果實。心亦不著于一切法。假使因緣從報應(yīng)致。一切諸法無有真諦亦無君主。恣其所欲而自迷惑。吾當(dāng)精進(jìn)執(zhí)其一心使不回轉(zhuǎn)。何謂心法。何謂迷惑。心如幻化無能凈者是為心法。假使皆舍解迷惑事。勸助佛國是亦迷惑。心如夜夢覺不知處是為心法。若于禁戒而行謹(jǐn)慎然后自勸。是五神通是為化變。心如野馬本末滅盡是為心法。設(shè)以順從一切忍力。安和正覺莊嚴(yán)其心而化變矣。用勸助之是為化變。心如水月究竟自然。寂靜澹泊是為心法。若悉精進(jìn)勸發(fā)具足。無數(shù)佛法是為化變。心不可持亦不可見是為心法。若復(fù)備悉禪思脫門三昧正受。愿佛定意是為化變。心者無形無比無教。亦無像色是為心法。若能頒宣分別智慧。勸助佛道推往古世是為化變。心無因緣終不起生是為心法。若能導(dǎo)御一切德本是為化變。設(shè)無有對心終不起是為心法。若因法報修于道心是謂為變。其心境界永離垢濁初無所生是為心法。若導(dǎo)御心得致報應(yīng)。至于佛界是謂為變。菩薩自觀己心觀他人心。得神通已其心一定。尋見一切眾生心念。因說罪福皆自然矣。菩薩自見其心見他心已則興大哀。已興大哀教化眾生不以勞倦。其心不滅亦復(fù)不盡。堅住其心不與生死。而俱同塵能自制心。以此圣慧通達(dá)之心。入于不起無所生法。不墮聲聞緣覺之地。常自御心堪任具足諸佛道法。一心念頃以智慧心。逮得無上正真之道為最正覺。是為菩薩自察己心。觀他人心得至意止。

何謂菩薩自觀其法。觀他人法得法意止。以明智眼普見諸法。未曾中忘至成佛道。自觀其法觀他人法。是時菩薩悉見諸法。其想于空令脫空義。脫無想愿度無所生。亦無所滅而離諸行。等見諸法舍于緣起。十二牽連觀法界行。菩薩察法不隨非法。不計吾我亦不計人壽命處所是謂為法。何謂非法。自見吾我計人壽命。睹于斷滅計有常存。而見有無合散之事。一切諸法皆亦是法。一切諸法亦復(fù)非法。所以者何。曉空無想及無愿義。是一切法皆為應(yīng)法。自計吾我縛在諸見。是一切法悉為非法。彼自觀法觀他人法。菩薩行此不見諸法。何所佛法誰非佛法其無徑路無有解脫亦無生死。皆能開導(dǎo)一切諸法。處于眾生逮得無蓋無極大哀。療諸塵勞己心發(fā)念。是無塵欲亦無不塵。所以者何。是所趣者開度平等。不疑塵勞不畏貪欲。曉了是者乃名曰佛。塵欲自然道亦自然立心如是。雖有所住亦無處所。不住立意而名曰住。是謂為住。立于法界不住法界。不住人界則無所住名曰虛空。一切諸法等如虛空。若有菩薩自觀身法觀他人法。則能導(dǎo)御諸佛道法。一切諸法皆歸解法。若曉了者乃能顯發(fā)。盡于無為亦無所盡。道無生處不生之處。觀察眾生未曾舍離。無生本際趣法意止。意在諸法而令堅住。不著聲聞緣覺佛法。何謂不著何謂處當(dāng)。心所在處常能堅住。其住不迷未曾忽忘。觀已來際其法所由。亦觀他法而得意止。頒宣無量分別章句。所行無際等御佛法?？蓯傄磺斜娚哪?。降伏眾魔得自在慧乃謂道義。是為菩薩自見己法。見他人法得至意止。何謂四意斷而不可盡。身諸惡法未興起者令不起生。以生尋滅而修精進(jìn)。自攝其心所念順義益加精勤。是謂平等奉精進(jìn)行。不失順節(jié)習(xí)修平均。以能攝心觀于正諦此之謂也。所以者何所念順義。惡不善法不復(fù)重來。何謂不善。毀戒亂定惑于智慧。何謂毀戒。欲生天上則謂毀戒。不從法教其缺戒品是謂毀戒。何謂亂定。違失禮誼行不專精。心在他念是亂定意。何謂惑于智慧。斷諸邪見見若干品顛倒諸事。陰蓋礙法其缺智慧是謂不善。假使諸惡如是像法興起來者。而不聽之是一意斷。假使諸惡不善法興即尋覺之。知之非法不善報應(yīng)。了之損耗為行穢矣。名之冥室修奉順義消不凈欲。則以慈心而除嗔恚。解十二因緣而滅愚冥。其盡塵勞是謂為斷。同因緣起觀其所生。不得本末而無所斷。一切諸法從習(xí)行致是二意斷。設(shè)令善法未興起者勸令興發(fā)。顯使精進(jìn)自攝其心嘆無量德。所以者何善法無量。菩薩大士所應(yīng)修行。當(dāng)樂慧根眾德之本。皆由精進(jìn)致諸福慶。顯揚通致德祚之原是三意斷。所可謂言善法若興令得堅住。不畏失節(jié)不忽忘之。益樂元元夙夜精進(jìn)。自攝其心以勸助道斯謂平等。所以者何。勸道心者德本不朽。所以者何。其心清凈。雖處三界而無所著。若有勸助德猗三界則謂盡索。若能勸樂志一切智。謂通慧本終不損耗是四意斷。何謂菩薩而修神足。神足有四。已自發(fā)樂殷勤精進(jìn)。彼以何習(xí)興神足本。當(dāng)行四等慈悲喜護(hù)。常當(dāng)遵習(xí)四無放逸。廣大其心而不貪身。以能治心奉第一禪。如是至四以得禪定身心輕便。身心已便所謂入神通。以入神通。即生神足。勤修精進(jìn)元元志道。以勤樂故輒親道義。以精進(jìn)故能成此法。以勤修故而致此義。一心觀察以方便法。曉致神通故謂神足。常愛樂故能有所變。以精進(jìn)故能使成就。以專精故能了廣大。聊自修德輒成于道。有計于彼菩薩神足。緣是之故而得親近。有心自在所欲至到無能違者。諦行所致究竟根原眾行備悉。魔不能制等如虛空。徹視無邊洞聽無際。定意無限神足無底。見一切根自睹其原。是為菩薩行四神足而不可盡。

何謂菩薩修于五根而不可盡。何謂為五。一曰信根。二曰精進(jìn)根。三曰意根。四曰定根。五曰慧根。何謂信根常信諸法。何謂為法其正見者信游生死。隨其神足以成彼行。不樂他神而解第一真諦之義。脫于深妙十二因緣。無吾我人空無想愿無所著相。普信諸法不墮諸見。信諸佛法信于十力四無所畏。不懷狐疑亦無猶豫。合集佛法令無限際是謂信根。何謂精進(jìn)根。所信法者因此精進(jìn)諸根益明逾日月光是精進(jìn)根。所可用法修精進(jìn)根。由是之故不失意根。其意廣大不住崖際是謂意根。斯意靜然不違意根意廣如空。以之意根專精不亂是謂定根。其定意根常住寂名。而專守一是謂慧根觀察曉了。若于此法如是色像。分別無我是謂慧根。如是五根能具足者具諸佛法。其能具者住受決地而不動移。猶如外學(xué)五通仙人雖視胎中不能豫別男女之根。諸佛世尊亦復(fù)如是。菩薩所學(xué)未成五根則不授決。五根已達(dá)然后受決。是為菩薩五根無盡。

何謂諸力則有五力而不可盡。何謂為五。一曰信力。二曰精進(jìn)力。三曰意力。四曰定力。五曰慧力。何謂信力。常懷篤心在一寂靜而不迷荒。無有色像住見佛形。亦知他法一心寂靜。所在信力未曾退轉(zhuǎn)是謂信力。何謂精進(jìn)力。設(shè)常元元修于精進(jìn)。在在修德勤于經(jīng)典。所生之處其心堅強(qiáng)。所修德本天上世間無能毀者。亦不能制令不增益。由是之故德本興盛至無限量是精進(jìn)力。何謂意力。所在念法心不懈廢。愛欲眾難無能犯者。以此意力越眾塵勞。其菩薩者意之所念。天上世間無能亂者是謂意力。何謂定力。若在眾會游憒鬧中所在寂靜。頒宣道力進(jìn)止行步。第一禪者無能蔽礙。所修德本專精道行亦無能毀。第二禪者修于歡悅。內(nèi)清澹泊而不有礙。第三禪者欲化眾生。將護(hù)正法無所觀察。逮于四禪者亦無所礙。以此四禪修禪品類無能逾者。所修定意無能亂者。定意自在是謂定力。何謂慧力。若處俗法及度世法悉能曉了。所生之處無能為師。悉知世俗章句文字。所造立業(yè)神仙異術(shù)。五經(jīng)六藝方俗異書。菩薩不學(xué)自然知之。及度世法無所不通。菩薩以此圣明之慧。心能通暢天上世間獨步無侶。隨時頒宣。是謂慧力而不可盡。