阿差末言。唯舍利弗。菩薩功德業(yè)及圣慧業(yè)亦不可盡。何謂德業(yè)。若能布施出身所有。持戒之德道慧之業(yè)。常行慈心思惟定意。行無極哀奉眾善本。為己身施亦為他人。合集功德勸施一切。三世眾生普及諸學(xué)及與不學(xué)諸緣覺乘。亦復(fù)勸助諸初發(fā)意。學(xué)菩薩法逮入行者。不退轉(zhuǎn)等一生補(bǔ)處。過去當(dāng)來諸現(xiàn)在佛。普勸德本所行休祚。咸皆祝愿諸佛賢圣。講經(jīng)法師以是功德使得長存。壽命無極勸眾德本。雖合福祚其不發(fā)意勸發(fā)道心。已發(fā)心者使度無極。若有貧匱救攝以財(cái)。其身病者給與醫(yī)藥。隨時(shí)供養(yǎng)不懷諛諂。其羸劣者勸立忍辱。其蔽藏罪令不匿過。常懷羞恥列露殃釁奉敬現(xiàn)在諸過去佛。愛敬歸命其師和上。常行法施化無師主。勤修精進(jìn)求法不懈。見諸法師視之如佛。聽法無厭抱念心懷。聞遠(yuǎn)有經(jīng)十四千里。故自舉往不以為勞。雖說經(jīng)法不慕利養(yǎng)。孝順父母夙夜供養(yǎng)。不離左側(cè)常念反復(fù)乳哺之恩。不以懷恨積德無厭。身行謹(jǐn)敕體無綺飾。常護(hù)口辭不演粗言。自守其意心不懷毒。建立佛寺講說精舍。所獲功報(bào)猶如梵天。何謂梵福。初成佛時(shí)尋欲滅度。諸天儼然皆來勸助。本為一切欲度十方。五江三源流泆不息。愿守本誓開度一切。迷惑盲冥顛倒上下六十二見沈塞閉在九十六徑。唯須大圣以明濟(jì)之。佛言善哉天王懷慈。五濁之世甚難開化。當(dāng)分三乘開化誘進(jìn)。然后能入無上大道。此梵天福不可稱限。其興佛寺功德亦然。積無量度。因此功勛具足諸相三十有二。奉行若干眾善之本。由是周滿八十種好。修行十善而不自大。莊嚴(yán)其身端正姝好。棄捐一切惡言粗辭。緣是莊嚴(yán)口演辯才。常有慈心不懷毒害。則莊嚴(yán)心凈如明珠。莊嚴(yán)佛土神通變化。莊嚴(yán)經(jīng)典為他人說。莊嚴(yán)眾會(huì)令奉道教。棄除兩舌惡口讒言斗人。咨受經(jīng)典而觀察之。以何開度令至大道。有所頒宣未曾越次。亦無所抂顏色和悅。眾人見之莫不歡然。剪去陰蓋一心聽經(jīng)。其意明利以為莊嚴(yán)。稽首歸命諸佛正覺莊嚴(yán)道場遵眾德本。以為元首凈所生處。將護(hù)罪福愛欲塵勞。逮得寶掌皆能布施一切重寶故無所望。以無極財(cái)而施與者。得致無盡廣大寶藏。面常和悅不興戚顏。以故親友伴黨同學(xué)莫不喜歡。等心眾生緣是得致平坦如掌不輕未學(xué)。喜然燈火貢上佛寺。父母師友得凈光明靡所不照。積德奉戒行無點(diǎn)污。世世所生。在清凈處不演他穢。若在胎藏常無垢染。奉行十善生于天上。還在人間未曾想念一切結(jié)網(wǎng)。以故獨(dú)步而無虛妄。訓(xùn)無師法故于諸法。最極尊豪。志性清凈普世眾人視之無厭不惜身命未曾欺中無所侵枉。因本諸愿悉能具成諸佛道法。緣是之故備眾德本。是舍利弗薄立德本。將育隨時(shí)獲福無量。復(fù)過于此不可稱限。吾粗舉要不悉敷之。何謂慧業(yè)所從因由。受其神識(shí)知五慧通。何謂為因何謂為由其多欲者常求佛法。明慧親友常與其俱咨受奉敬。執(zhí)御佛慧不求聲聞緣覺之乘。離于自大奉如尊圣敬如正覺。志性和調(diào)睹諸親友。遵于慧義不著言辭。見諸法師所行道品。不樂外形聞所說法勤修法教。斯行法者是為慧業(yè)。

何謂法業(yè)。希求少欲不在汲汲少辭鮮言。常自覺悟修行精進(jìn)。有所聞義思惟稱量。饑虛于法未曾懈惓。其心鮮明不為五蓋之所覆蔽。悔其罪釁消化眾殃。其意質(zhì)樸而無諛諂。以行為要愛法樂法。以法為本舉動(dòng)為法。恒求經(jīng)義如救頭然發(fā)索及肌。勤勤修身習(xí)行元元。未曾違遠(yuǎn)。馳趣殊勝捐棄亂會(huì)。獨(dú)在一處樂于閑居。習(xí)仁賢行限節(jié)知足未曾退還。樂于法樂不慕世榮。求度世法志不忽忘。舉動(dòng)進(jìn)止常樂要義。求柔順業(yè)積累堅(jiān)要。常懷慚恥修敏念慧。遣諸無智棄除愚癡。盲冥羅網(wǎng)慧眼清凈。其所覺了極為曠遠(yuǎn)。以無為慧圣意遠(yuǎn)照。現(xiàn)在智慧當(dāng)來功勛。不自揚(yáng)名嘆他功勛。善修圣業(yè)不離罪福凈修道慧。復(fù)次其慧業(yè)者。有四事施而得致之。一曰施紙竹帛。二曰以筆施惠令寫經(jīng)本。三曰施與好墨及以上硯。四曰法師所演講若干法。因從啟受。一切世間諸可難致供養(yǎng)法師。或以頌偈施與于人。若有妙法授與法師。不懷諛諂至誠布施。施此四事得致慧業(yè)。逮于五事信戒慧解度知見品。將護(hù)四慧而得自在。何謂為四。一曰將護(hù)法師以為師主。二曰將護(hù)種姓不起亂心。三曰將護(hù)土地鄉(xiāng)邑人意。四曰自守護(hù)心令不馳騁。是為四事。復(fù)有四事親近慧業(yè)令德成就。何謂為四。一曰以深經(jīng)典奉進(jìn)法師。二曰晝夜殷勤親近慧義。三曰衣食供給所乏。四曰漸近道場而不退還。是為四緣。是之故致五力慧。何謂為五。一曰信力。二曰解脫力。精進(jìn)不廢博聞無厭。三曰意力不舍道心。四曰定力等視諸法。五曰智力所聞不忘。是為五力。戒慧力業(yè)復(fù)有四事。何謂為四。一曰以法安諦奉行禁本。二曰思惟經(jīng)典察義所歸。三曰以法勸助于正真道。四曰務(wù)求要訓(xùn)以法為戒。是為四慧。忍行業(yè)復(fù)有四事。何謂為四。一曰精進(jìn)求法。若加惡者罵詈其身而皆忍之。二曰愛樂法者。若遇斗訟饑渴寒熱悉能忍之。三曰奉敬善師順和上命。四曰元元思法忍空無想不愿之義。是為四。精進(jìn)行業(yè)復(fù)有四事。一曰勤求聽經(jīng)不以勞惓。二曰聞則執(zhí)持未曾遺忘。三曰精修說法不以懈廢。四曰元元奉行以為正業(yè)。是為四。禪定行業(yè)復(fù)有四事。一曰根心寂靜而無憒鬧。二曰常一其意苦樂無二。三曰一心精專求諸神通。四曰入于佛慧消除俗智。是為四。智慧行業(yè)復(fù)有四事。一曰不住斷滅。二曰不處有常。三曰其心不迷曉了不亂緣起之本。四曰信無吾我。是為四矣。善權(quán)慧業(yè)復(fù)有四事。一曰樂世法者隨俗而化。二曰計(jì)有人者隨之牽來。三曰復(fù)以經(jīng)道因遂誘進(jìn)。四曰修慧解者因明而度之。是為四。道慧之業(yè)復(fù)有四事。一曰修六度無極而得至道。二曰以達(dá)歸盡游于正化。三曰其學(xué)調(diào)心調(diào)七覺意。四曰常進(jìn)遵行一切智慧之本。是為四。無厭圣業(yè)復(fù)有四事。一曰聞法無厭。二曰頒宣經(jīng)典而無懈難。三曰試惱察原不以為勞。四曰明達(dá)高節(jié)通利無惓。是為四矣。

阿差末復(fù)言。其能周入。若布施者當(dāng)正觀業(yè)。持戒忍辱精進(jìn)一心智慧慈悲喜護(hù)。所以者何。菩薩一切雖未成就。演智慧首為圣土地。悉歸于道住于正慧。化無慧義使歸大乘。一切諸魔不得其便。皆為諸佛所見建立。至一切智無上正真。是為菩薩圣慧之業(yè)而不可盡。

阿差末言。唯舍利弗。菩薩意止亦不可盡。彼自觀身觀他人身。觀身本行成精進(jìn)業(yè)。察身報(bào)應(yīng)所從合成。知身無主無可貪者。猶如觀外草木眾果叢林芻草。從因緣生悉無主名。是身如是。猶如草木墻壁瓦石水中之影。五陰四大諸入所惑。觀己身空無有吾我。不得久常無有堅(jiān)固。危脆之物分離之法。以是之故不當(dāng)計(jì)身是我所也。以此危脆無堅(jiān)固身當(dāng)求要義。何謂為要。如來身者乃謂真要。吾當(dāng)勤求成佛圣體無極法身。猶如金剛不可破壞。超越一切三界俗身。縱使此體瑕疵無量。因是當(dāng)除一切穢濁。當(dāng)致如來空慧法身。以勤修力合集眾德。真誠俱會(huì)察四大身。吾以此身皆為眾生志求修道。猶如察外所有四大地水火風(fēng)成若干形。門戶井灶造立屋宅。生活之業(yè)以安眾人。吾四大身亦復(fù)如是。以若干事而依怙之。興若干便無量財(cái)貨。爾乃得安養(yǎng)身之業(yè)。觀身苦痛不可稱限。觀形無常生死往反。不當(dāng)復(fù)貪無極受形。觀身無我。而眾生類不解本末。當(dāng)訓(xùn)誨之令患厭此。觀身寂然將至一定令修靜默。當(dāng)觀身空無想無愿。便歸澹泊清凈本際。彼自觀身觀他人身。無所慕樂不計(jì)堅(jiān)固。知不長存察內(nèi)身行。不復(fù)聽從內(nèi)諸塵勞愛欲之患。又觀外身。未曾得與外塵俱合。身無勞穢所行清凈。身以清凈然后遂致像好體嚴(yán)身像已成。為過諸天及世間人。顏容巍巍無有儔匹。是為菩薩自觀己身。觀他人身建立意止。