序言：眾經之首，大道之源

《易經》說的是陰與陽的思想。它源自男女不同的性別，是人類原始思想的產物。其主要目的是為了說明宇宙萬物中一切變化的現象。

讀《易》使人明了萬事萬物皆由基本的因子排列組合而成。這基本因子，便是陰陽。由這個角度看世界，便會對世界有特定的解說。世界上的謎難道有可觀的答案嗎？萬事萬物難道有所謂的真相嗎？關鍵是人的觀察角度?！兑捉洝返挠^察角度即是透過萬物不同的表象看到其內在的共同因子，看到陰、陽因子的運動、組合、搭配而形成萬物。宋代大學者程顥詩中說“萬物靜觀皆自得”便是這種境界了。

《易經》解釋事物，最關鍵的兩點是象與數，即形象與數字，用符號形象比擬外物，用數字運算推演表示事物的變化規律。這是中國式的科學。

所以它的思路是不同于西方式的科學的。如果您說的科學指的是“有道理、符合真理”的意思，那么科學就不是只有西方式這一種。中、西科學各有所長。

《易經》是儒家、道家思想的共同源頭。儒、道兩家在處理人與自然社會的關系上有較大的區別，儒家主張濟世，道家主張無為。由此可以看出《易經》確實是中華文化的源頭和基礎。中華文化中的數學、文學、戲劇、美術、音樂，無不滲透著《易經》思維的影響。

在《易經》中，陽是以“——”來代表，而陰是以“——”來代表的，這兩個奇與偶的簡單符號，象征并說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜；自然界的一切事物都因時因地地以陰與陽，也就是剛柔動靜的性質來變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都歸屬于陽、剛、動；而把地、女、義、下、后、暗、來、夜、卑、賤、禍等都歸屬于陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但并非一成不變，而是動極則靜，靜極則動，動中有靜，靜中有動；陽剛中孕育著陰柔，陰柔中也包含了陽剛，相輔相成表里兩面。如：男對女為剛，女對男是柔；前對后是陽剛，前對更前則成為陰柔。

《系辭上傳》中說：“一陰一陽之謂道?！碧斓亻g一切事物的變化無不因時因地或成陽剛，或成陰柔，而這一陽剛陰柔的變化法則，正是宇宙的法則，人生之律；也就是天理和人道。

《說卦傳》中說：“昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以，立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之?！薄兑捉洝吩谶@里所要闡明的天道、地道、人道的變化作用法則是一致的，這就是，宇宙萬物遵循陽剛陰柔無窮變化作用的法則。所以稱作“天人合一”。這樣看來，“易”含有變易、簡易、不易的意思，宇宙萬物因時因地的陰陽、柔剛、靜動，變易而不易，復雜而簡單，矛盾又統一，對立又和諧。這陰陽論就在闡明這一現象。所以說，它是《易經》的中心思想。

《易經》思想中的這一陰一陽，相對相反，但并不對立相克；而是相互錯綜變化不已，并在變化中生成發展，和諧與統一。

我國古代傳統思想中主張的以和為貴、反對斗爭，正淵源于此。

《系辭上傳》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業?！薄吧痹谶@里不是產生而是演變。就是說，八卦由四象演變而來；四象由兩儀演變而來；所以，八卦即四象，四象即兩儀，陰陽即太極。

儒家崇尚陽的剛健正大，道家重視陰的虛無柔靜。但儒家思想也有謙退陰靜的一面；道家思想在虛無柔靜中也含有剛強?？傊?，剛健正大與虛無柔靜，是我國傳統思想的表里兩面。

乾坤代表了天與地，天是行云施雨的空間和萬物生成之根源，是造化根本的大陽。與天的大陽功能相對的是大地的大陰。大地的陰的元氣，是萬物生生不息的根本；但大地功能順承天的功能。天是陽，是主宰，是動能；而地是陰，是順從被動的。

天的法則是變化無窮的。陽剛與陰柔交互變化，使萬物生成；同時陰陽保持和諧，才能使萬物順利地發展變化、進化?！皻w妹”卦的“彖傳”中說：“天地不交，而萬物不興?！边@是借夫婦的道理，比擬天地陽剛陰柔交互作用的生成原理?！断缔o上傳》中說：“生生之謂易?！毕聜髦姓f：“天地之大德曰生?！薄兑捉洝芬蕴斓氐年庩?、剛柔、動靜的變化生成作用，為天地的德行。

然而，這天地陰陽交錯，使萬物生成發展生生不息的作用，極其微妙難以捉摸?！断缔o上傳》中說：“陰陽不測之謂神?！庇终f：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！边@就要求我們的認識不能只限于具體的、有形的現象，而且應該以現象發生的抽象的、無形的原動力來思考，這就是陽剛陰柔的形而上的精神了。

《易經》對天地生成發展的作用，最重視的是剛健中正，而且是恒久不已的剛健中正。

《易經》也兼說生死，而且以兩者綜合，來闡揚天地的大德及無窮的生命力。

總之，天地陰陽剛柔動靜的微妙作用，是萬物生成發展的根源，闡明這一原理法則并廣泛應用到宇宙與人生的一切變化現象上，使人能夠知變、應變、適應，去惡向善，避兇就吉，這就是《易經》的思想。

宇宙間可以效法的最大形象就是天地。所以，天地生生不息的變化作用法則，也就是人類社會的行為規范。《易經》就是以天地為準則，確立人生規范，以宇宙恒久無窮而又秩序井然的精神，勸勉人生要自強不息，造福社會。《易經》兼備了規范與實用兩方面的效用。人生道德修養自應以天地的道理為準則，效法“天行健，君子以自強不息”的宇宙精神，努力精進不懈，使自己在品學修養上有所成就，然后在事業上施展抱負，才能促進社會發展，參贊天地造化的功能于道德及事業之中，才是至高無上的大事業。

《系辭上傳》中說：“易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。”這里告訴我們，智慧應當像天一般高明；行為應當像地一般謙卑。睿智圣哲遵循這一天的法則，崇尚智慧與禮儀，使道德修養有所成就，不僅獨善其身，而且能施展于事業中兼善天下。將道德修養、聰明才智施展于事業中，使人與物一起得到幫助，這就應了天地的變化法則，符合生生不息的宇宙精神，這才是“盛德大業”。

效法宇宙精神，自強不息，這是《易經》的道德理想。陰陽、剛柔、動靜，于循環無窮的變化作用中，使宇宙生成、發展、進化、調和、統一，符合這一宇宙精神就是善。傳統道德上的仁、義、禮、智、信，就是善，宇宙精神本來如此。

《易經》中闡釋的仁、義、禮、智、信、敬、誠、貞、順等各項德性，是基于道德律與自然律一致的思想，崇尚陽的剛健正大；當然也一再提示陰的謙穩。

《易經》還特別崇尚“時中”。孟子說：“孔子圣之時也。堯舜以來相傳之法也。知時中之義，則易思過半矣！”由此看來，《易經》對時間因素，是以不偏不倚的中庸原則予以重視。

唯有認識宇宙精神，透徹陰陽剛柔動靜變化作用原理的人，才能通幽明之故，最后達到心安理得、無憂無懼、知天樂命的境界。《易經》中所說的神，是指天地間陰陽剛柔動靜變化現象的至為微妙、難以預料的神秘性；所以，只有天下最明了道理的睿智的人，才能理解《易經》中所闡釋道理的神奇功用，只有無心、無畏、致誠，達到人我兩忘的極度寂靜，才能看清一切是非善惡，吉兇禍福，也就是通達神明，然后必然就能擔當天下之事。

《系辭上傳》中說：“天尊地卑，乾坤定矣！”這是《易經》的根本觀念。陰陽相對，但尊崇陽，陽兼有陰：陽為君，陰為臣，陽是主宰，陰為從屬。《易經》中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時刻謹慎處世，重視適可而止的重要性，這樣才能確保長久安泰。

《易經》的宗旨就在于闡釋宇宙大自然的陰陽剛柔動靜的變化，變易而不易，復雜而簡易，在變化中生成發展，于反復中保持統一與和諧。這一剛健中正、無窮無盡、永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世的原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準則來確立人類自己行為的規范。探明宇宙大自然的法則規律，就能自強不息，就能在面對各種復雜情況時知變、應變、適變，并促使人類社會的發展向上，為全人類造福。通觀《易經》的思想就會明白為什么《易經》被稱作“天人之學”，并成為我國傳統文化的根源，一切學術思想的源泉，被推崇為“大道之源，眾經之首”了。