大千世界情緒流布，人們經常避免不了被負面的情緒包圍，這就需要我們學會以正確的方法來控制自己的情緒。充分控制與調節自身的情緒是衡量現代人身心素質高的重要標志之一，并且有助于在人際互動中營造和諧的氛圍。
及早拔除惡劣情緒的幼苗
在日常生活與工作中，人們隨時會遭遇一些負面情緒的影響。想要消除這些不良情緒，我們就得掌握一些方法。但是，正所謂解鈴還須系鈴人，使用任何方法都不及“自醒”來得有效。我們只有防患于未然，將負面情緒扼殺在襁褓之中，才不用承擔不良情緒給自己造成的困擾，也無需亡羊補牢再去尋求身心的解脫。
有個人受邀到一家陵園公司接受培訓。培訓之前，工作人員帶他到陵園參觀，順便給他講了很多人是如何走向死亡的故事。這位先生還沒見過至親的人逝世，在結束參觀以后，他幾乎天天都在沉思生和死的問題，心情如陰云密布，最后甚至連班都不想上了。這樣的狀態持續了幾天后，他覺得自己不能再這樣下去了！
于是，他想盡一切辦法來調整自己的情緒。剛好，他看到了一部喜劇片《意大利人在俄羅斯的奇遇》，片中的爆笑場面逗得他合不攏嘴。他忽然想到了一個好辦法，于是就在日記本上寫下這樣一句話：“都市陵園的際遇等于意大利人在俄羅斯的奇遇。”
此后，每當他看到這句話，就會不由自主地回想起電影中的情節。持續幾天后，他的心里便形成了一種條件反射，只要看到講義，就會變得很快樂，終于走出了生死問題給他帶來的陰霾。
要想像上面例子里那個人一樣及時“自醒”，我們就需要時時自省。只有自省，人們才能及早意識到自己情緒上產生的不良變化。一個懂得自省的人，才能擁有一份平和的心態，才能永遠笑傲人生，不被負面情緒打敗。
那么，你是否已經建立起反省自己的習慣？假如還沒有，那就趕緊培養吧，它能修正你為人處世的方式，同時指引你走向正確的人生。
反省是一種心理活動的反芻和回饋。反省能把自己變成一個旁觀者，將自身變成一個待審視的對象，也就是說，反省能讓自身跳出局限，站在他人的立場、角度上來審視自己，用他人客觀的眼光來評判自己。
但是，這并不意味著反省就等同于檢討和懺悔。反省是人思想境界的提升，是站在制高點上對自己的整個人生歷程進行分析和對照，是人對自身的客觀評價。不是只有在舔舐傷口之際，我們才需要進行深刻的思考和分析。在平日里，我們更需要在成功的歡樂里保持一份冷靜，擁有一種反省的精神。
在日常生活中，很多人會犯這樣的錯誤：對他人要求嚴苛，對自己的要求卻相當寬松，常常計較別人的過錯，卻從未認真審視過自我。于是，錯都成了別人的錯，自己好像永遠是正確的。
一個總是樂于助人的青年遭遇了人生的低潮，他想起自己平時樂善好施，應該會有很多朋友幫助自己。于是，他去找朋友幫忙。然而令他震驚的是，朋友們居然對他的困難全都視而不見、聽而不聞。他失望到極點，以致怒氣沖天，無法得到排解，萬般無奈之下，他只好去找一位智者尋求解脫。
智者笑道：“助人本是一件好事，你卻把好事做成了壞事。”青年一聽，大惑不解。
智者解釋道：“首先，你從一開始就缺乏辨人的眼光。你所謂的那些狐朋狗友，那些沒有感恩之心的人根本就不值得別人幫助，你卻糊里糊涂照幫不誤，說明你眼拙；其次，你手拙，即使那些朋友不厚道，如果你在幫助他們時能培養出他們的感恩之心，讓他們覺得你對他們好，他們也該投之以桃、報之以李，事情或許不會發展到這步，可惜你沒有這樣做；再次，你心濁，幫助他人本應該不帶任何私心，不要總是覺得自己在行善，因而在物質與道德上都優越于他人，或者有朝一日他人該以同樣的方式來回報你，你應該覺得自己只是在做一件力所能及的小事。相比那些富有者，你還是窮人；相比那些善良者，你還是凡人。所以不要感覺幫助了別人，自己就該居功自傲。”
青年聽了，頓時悟到了其中的真諦，于是對所有煩惱都釋懷了。
其實，上述這位青年的心理也很正常，很多人愿意幫助別人，并希望在自己落魄時候能得到別人的幫助。但一旦這種愿望達不到滿足，難免會陷入深深的懊惱中。而那些真正豁達的人，卻會從自身上找原因，不會一味地去責難他人。
所以說，我們應該懂得反省的重要性，做人就該時常反省一下自己的行為，審視一下自己的內心。反省凸顯了人格的高貴魅力，也應該是我們的人生必修課。一個人若能拿起解剖刀，毫不留情地割掉思想上的頑疾，拿起水龍頭時常洗刷思想上的污垢，這是需要很大勇氣的。在這個時候，只要心里對自己稍微有一點縱容之心，反省就會失去應有的價值。
智者告誡我們，當一個人看見了不良的行為，一定要心懷憂懼地去反躬自省；當自己有了優秀的品行，一定要珍惜并堅定不移地保持下去；當自己犯了過失時，一定要如同被玷污一般深惡痛絕，并改過自新。
只有做到以上這些，我們才會擁有遠大的智慧，才不會魯莽行事。雖然我們在做人或做事上很難十全十美，然而還是必須不斷努力，盡可能不辜負自己的期望。做人一日三省，有錯必改，及早預防，謙虛謹慎，就能夠避免犯大錯誤，同時也能向有道德、有品位的人靠攏。同樣，做事追求精益求精，我們就能夠距離成功越來越近。
所以，不要再為痛苦的悔恨而失去好心情，也不要再為莫名的憂慮而惶惶不安。過去的早已是明日黃花，再怎么悔恨也于事無補；未來的仍舊可望而不可及，再怎么憂慮也是杞人憂天。
過去的經驗要總結，未來的風險要預防，如此我們才能擁有一個更舒心的今天。要知道，今天的心情、今日的事情和現階段的人生，是實實在在的，也是應該把握的，擁有達觀的人生態度，負面情緒就會對你無能為力，而這才是我們該向往的智慧人生。
狀態不好時學會轉化情緒
在生活中，我們都不可能是超人，所以千萬不要高估自己的意志力。假如我們處于焦慮、憤怒、沮喪、悲傷、恐懼等負面情緒的包圍時，請先冷靜幾秒鐘，然后捫心自問：我還能有效地開展正常的工作與學習嗎？
其實，當我們的情緒處于進取狀態，比如自信、樂觀、興奮、愉悅之中時，自己的能力會如噴泉般涌出；而一旦我們的情緒處于癱瘓狀態，如沮喪、恐懼、焦慮、哀傷中時，自己就會感到渾身無力。
如果我們隨時隨地都處于生龍活虎的進取狀態——充滿激情、活力四射、心智敏銳，那么我們將無所不能！
然而，有一部分人很難將自己的情緒控制得當。他們的情緒就如同天氣一樣變化無常，一會兒懊惱，一會兒又激動；運氣好時，如攀上珠穆朗瑪峰般興奮；運氣差時，如墜落萬丈懸崖悲哀。
好在大部分人都能注意掌控情緒的變化，從而避免讓情緒牽著自己的鼻子走。如果情況很順利、很通暢，他們的情緒就表現得很積極；假如情況不利，他們的情緒也不至于變得很糟糕。
既然情緒如此重要，那么我們該如何來改變或控制自己的情緒呢？也就是說要如何想辦法將那些負面消極的情緒轉化為正面積極的情緒呢？
一般而言，想要轉化情緒，我們可以借鑒以下幾種方法。
第一，改變自己的面部表情。當我們情緒低落時，不妨學會在臉上堆滿笑容，這是調整情緒最迅速的一種方法。
在我們的臉上一共有80多條肌肉，假如這些肌肉習慣了呈現懊惱、怯懦、冷漠、失落與無奈的表情，它們就會習慣性地將這些負面情緒表現出來，進而牽動我們的情緒。假如你真的希望改變自己的人生，不妨每天對著鏡子擺出個大笑臉，每天5次，每次維持一分鐘。不要覺得這樣做是一件非常可笑的事情。事實上，只要你持之以恒，這個快樂的動作便能與你的神經系統搭上鉤，進而形成一條神經渠道，從而培養出你習慣性的快樂。你可以嘗試一下，效果是不會讓你失望的。
笑是人們普遍會出現的并最受人歡迎的一種情緒。笑不僅對人的情緒產生積極影響，甚至還能提高人的免疫能力，最著名的例子就是卡真斯所著的那本《一個病理的剖析》。
卡真斯在書中敘述了自己是怎樣借助笑聲擺脫了病魔的折磨，并讓身體奇跡般地恢復了健康。而大笑就是卡真斯努力讓自己活下去并且一天天恢復健康的方式之一。他的方法是每天用大部分時間去觀看那些能讓他開心的電視與書籍，進而改變自己內心的狀態，最終使情緒迅速得以好轉。他發現自己睡得比以前踏實了，疼痛也在逐日減輕，最后居然完全康復。而之前，醫生甚至覺得他康復的機會微乎其微。
對于自己的切實體驗，卡真斯做了如下總結：“我已經學會即便希望再渺茫，也不要低估人類身心的再生能力，那種生命力至今為止仍不被我們所了解。”
科學研究也表明，人在心情愉悅的狀態下，不一定會微笑或大笑；但是，當我們微笑或大笑時，身體便會自動啟動生化機能，使我們的身心感到異常愉快。
第二，改變自己的動作。動作會牽動自身的情緒發生變化，身體上的動作能夠改變我們的思維、感受與言行，也會影響人體內化學物質的變化。
我們可以想象一下自己處于這樣的狀態中：悶著頭，耷拉著肩膀，走起路來雙腿好像是灌了鉛，你是否會覺得心情也開始一點點地暗淡下去？但是假如你改變一下狀態，深吸一口氣，昂首挺胸，讓臉上充滿笑容，并擺出生龍活虎的架勢，燦爛的陽光會馬上照進你的情緒中，令你備感振奮。甚至你還能更進一步，嘗試著用輕快活潑的步伐走路，這時你的情緒會得到更好的改觀。因為這種走路方式會使你的身體更有活力，同時它可以消除你臉上的嚴肅表情，還可以將快樂帶給你身邊的人。
第三，提出好問題，這是改變情緒最有效的途徑。提出怎樣的問題就會有怎樣的解答方式，只有提出好問題，我們才能得到好的答案。
打個比方，你的大腦就像一臺超級電腦，它將根據你輸入的問題，給你輸出對應的答案。
再比如，假如你一直不斷地提出像“我怎么會這么悲慘？”或“為什么大家都不喜歡我？”這種問題時，你的大腦就會立即自動搜索信息，最后它會告訴你消極的答案：“因為我天生就是一個不幸的人”“因為我很不討人喜歡”等。這種結果會使你的心情一落千丈，且持續陷入無奈的境地。
假如你換一種問法：“我該怎樣才能擺脫這種令人沮喪的狀態，讓自己變得更加快樂，并且為人矚目？”相應地，大腦也會快速搜索出使你振奮的方法，并給你建設性的策略。所以，我們應盡可能提出一些具有建設性或者有積極意義的問題，如“通過這件事，我能夠從中學到些什么？”“這件事的積極一面在哪里？”“我怎樣才能幫助自己集中注意力？”等。
第二次世界大戰中，麥克的皮膚受到戰火的嚴重灼傷，不僅如此，后來他又在飛機失事中失去了雙腿，終生都要在輪椅上度過。但是，他依然積極地生活，而且活得很快樂。秘訣就在于他總是向自己提出積極的問題。
飛機失事后，麥克陷入了昏迷之中。當他醒來后，發現自己的雙腿已經不能動彈。在醫院里，還有一大群與他同病相憐的人。那些人對自己的遭遇總是不斷地抱怨：“為什么是我，上帝為什么這樣對我？人生怎么會這么不公平？我這樣一個廢人留在這世上還能有什么用……”
但是，麥克和他們不一樣，他總能向自己提出相反的問題：“我如今還幸運地擁有些什么？我要怎樣做才能重新站起來？此時我還能比從前多做些什么事呢？”
有意思的是，麥克在住院期間認識了一位名叫凱莉的女護士。凱莉年輕漂亮，是很多男病人議論的焦點。麥克不顧臉上的傷殘以及行動不便，居然異想天開：“我怎么做才能與凱莉約會呢？”他的同伴都認為他是癩蛤蟆想吃天鵝肉，必然會碰一鼻子灰。沒想到一年半之后，兩人竟然陷入如膠似漆的熱戀之中，后來凱莉成了麥克的太太。
實際上，所有這一切都要歸功于麥克提出的那些振奮人心的好問題。
在產生負面情緒以后，我們要學會及時轉移自己的注意力。這樣不僅能避免自己陷入負面情緒的泥潭中，還能令自己分出精力去做其他事情。須知上帝在為人們關上一扇門的同時，必定會為人們打開一扇窗。而我們要做的，就是去發現這扇窗戶。
你的態度決定你的心情
在心理學上，有個叫“情緒ABC”的理論。這個理論是由美國心理學家埃利斯創建的，意思為激發事件A（activating event的首字母）只是對情緒和行為C（consequence的首字母）產生結果的間接原因，導致C生成的直接原因是個體對激發事件A的認知和評價所產生的信念B（belief的首字母），即個人在整個事件過程中產生的消極情緒和行為障礙（C），并非由某一激發事件（A）所直接引發，而是由于個體在經受了這一事件后，對該事件不正確的認知和評價所產生的錯誤信念（B）直接引起的。這個錯誤信念還有個名稱——非理性信念。
也許你是個很情緒化的人，當有人問你是否能很好地掌握自己的情緒時，你大概會這樣說：我拿情緒沒辦法，當我遇到開心的事時，我就心情愉悅；當我碰到令人懊惱的事，我就悲憤不已。
其實，生活中有很多事情都能影響我們的心情，所以出現了這樣的反應也屬正常。要承認這個事實：有時外界的環境能完全掌控我們的心情。比如，當老板無緣無故辭退了你，當戀人一聲不響就離你而去，當你努力了無數次卻始終換不回一個美好的結果時，你很可能大受打擊，自怨自艾，認為自己是天底下最倒霉的人。
但是，為什么不換一個角度去想問題呢？你只看到了事情的發生，卻從來沒有靜下心來思考一下這些事情所產生的結果究竟能給你帶來什么正面效果。
有一個小伙子被女朋友拋棄了，一直無法接受殘酷的現實，心情無比抑郁，導致自己的正常生活受到了嚴重影響，他甚至沒辦法集中注意力，因為只要自己一靜下來，頭腦中立刻就顯現出前女友鐵石心腸、冷酷無情的畫面。他認為自己像個倒霉的傻瓜，在感情上付出了那么多，卻根本沒有任何回報，極為不走運。最終，他不得不求助心理醫生來為自己解脫。
心理醫生開導他，勸他想開一點，其實他的處境并沒有糟糕到一塌糊涂的地步，只不過是小伙子自己把生活弄得天翻地覆。在給小伙子做了一些放松訓練，減少了他的緊張情緒后，心理醫生又講了一個例子。“某天，你去逛公園，走累了，看到一條長凳，便想休息一下，誰知你剛把自己最心愛的一本書放在長凳上，就走過來一個人，他看也不看你一眼，就一屁股坐在椅子上，把你的書壓壞了。你說，你會怎么做？”小伙子說：“我一定很氣憤，問他怎么能看都不看，就弄壞別人的東西呢！真是沒有素質！”心理醫生微微一笑，繼續發問：“那現在我如果告訴你，他是個什么都看不見的盲人，你又會采取何種行動？”小伙子愣了一下，態度有所轉變：“哦！原來是盲人啊！那他肯定不知道我在長凳上放了東西！”小伙子又想了想，慶幸地說：“那他可真夠幸運的，長凳上只有一本書，要是剛刷完油漆，或是放了釘子之類的東西，他可就慘了！”“現在你還會對他怒目而視嗎？”心理醫生趁熱打鐵地問。小伙子搖頭說：“當然不會，他又看不見，再說盲人真的很不容易，我同情他還來不及，怎么會怪他呢？”
聽到這里，心理醫生意味深長地笑了：“同樣是你的書被壓壞了，但在我說明情況后，你的情緒卻截然相反。你知道自己的反應為什么會如此不同嗎？”小伙子想了一下，說：“這大概是因為我抱了不同的看法，導致自己的心情發生了變化！”
是的，若對事物抱有不同的看法，自身的情緒也會跟著改變。我們應該清楚地認識到一點：能讓我們情緒低落、悲痛不已的，并非事件本身，而是我們對已發生的事件的錯誤理解和評價。這也就是前面提到的情緒ABC理論的觀點。
情緒ABC理論的創始者埃利斯告誡大家：我們之所以會被負面情緒所困擾，完全是因為自身存在了一些不合理的想法，如果這些與事實扭曲的想法逐步累積，不僅會加重人們的負面情緒，甚至還會引發情緒方面的疾病。
打個比方，同樣處于失戀的境遇中，有的人說服自己放下，認為這代表著自己能找到更合適的，因此未嘗不是一件好事；但有的人卻沉浸于悲痛中不能自拔，覺得永失我愛，這輩子都可能與愛情絕緣了。又比如，辛苦為面試準備了半天，最后卻失敗了，有的人會安慰自己：沒關系！這次不成功，不代表我能力不夠，而是這份工作可能不適合我，我還有別的機會！但有些人卻覺得天都塌下來了，不停地貶低自己：我花了那么長時間，面試官居然都沒正眼看過我，肯定是我太笨了，什么本事也沒有，人家才會看不起我的，我怎么那么沒用啊！正是因為對同一事件的判斷和認知不同，這兩類人的情感體驗才會不一樣。
對于上文中那個因失戀而一蹶不振的小伙子來說，誘發事件A是失戀，結果C是他產生了消極悲觀的情緒，生活因而嚴重受到影響，以至于自己沒法投入精力到工作中；單A不能導致C的產生，只有B——小伙子認為自己付出了，卻沒有得到對方相應的回報，自己簡直傻到極點了，這種心態才會使C產生。如果他換個角度去想問題——前女友是個不懂愛的女孩，根本不值得自己去珍惜，她現在離開也是件好事，這樣總比勉強在一起給自己造成更大的傷害要好，那么他肯定會比現在快樂。
林小姐在大學時讀中文專業，畢業后進了一家廣告公司，工作環境和薪金都很不錯。按理說，她應該不會產生迅速跳槽的念頭。
誰料到，有一次，林小姐為老總寫一個活動的發言詞，寫完老總很不滿意。林小姐被迫幾度進行了修改，可每一次都換來老總的嚴厲批評，老總甚至在氣急之下，說她不是搞文字的料。林小姐備感委屈，哭個不停，覺得自己要考慮一下跳槽的問題。
林小姐認定此事是老總的有意刁難，自己剛畢業就碰到這么一個挑剔的老板，真是倒霉！接下來的幾天，她都沉溺在這種痛苦的情緒中無法解脫，老總一看她心不在焉，就改讓比她早年到公司，跟林小姐同一所學校畢業的師姐寫發言詞了。
林小姐又不高興了。她越發覺得老板為了針對她，不惜用讓師姐代勞她的工作來傷害她的自尊。
朋友知悉此事后，勸解林小姐：“工作上誰都有過不順心的時候，誰都經歷過不高興的情形，關鍵要看你怎么去對待困難。老板和你無冤無仇，為什么要針對你？把你開除不就行了？越是困難時期，越是磨煉自己的好機會，很多人不被逼到一定程度，反而學不到東西，提升不了個人能力。為何你不能謙虛一點向師姐好好學習一下呢？”
林小姐轉念一想，覺得很有道理。幾天后，她協助師姐共同完成了發言詞。這次，老板相當滿意，夸獎她說：“小林，其實你是個很有潛力的女孩，一定要在工作的時候把潛力挖掘出來呀！”受到老板肯定的林小姐，頓時對老板的態度發生了改變，覺得他其實是個很和藹的人。就在這樣的認知下，她的心情越來越好，工作也越發順利起來。
由此我們可以看出，當你情緒糟糕時，為何不捫心自問：是不是自己把某些問題想得過于嚴重了，或者根本是自己理解有偏差？換一種態度吧，你一定能為自己換個好心情！
千萬別鉆牛角尖
有這樣一個腦筋急轉彎：有個人想要進屋子，然而那扇門卻無論如何也打不開，這是為什么？答案就是：因為那扇門是要推開的！
在生活中，我們也常常會犯一些類似只知拉門進屋而不知推門的錯誤。其實，這里面的原因很簡單，就是我們遇事總愛鉆牛角尖，不知道變通。有時候，當周圍環境改變之后，我們不但不知道變通，反而固執己見，一味地認死理，結果就無端地鬧出很多笑話來。
《呂氏春秋》里記載的“刻舟求劍”的故事已經為人們所熟知。“刻舟求劍”反映了人們一種固執刻板、不知變通的思維方式。
實際上，我們的思維有時也和那個楚國人一樣，即使環境的大船已經變了，而我們卻還在故步自封，犯下看起來很低級的錯誤。俗話說：“變則通，通則久”。其實，只要我們懂得變通，許多事情就能從不可能變為可能了，壞事也可以變成好事。
據說，一只章魚的體重能夠達到30多千克，算是海洋中一個大家伙了。但是，這個大家伙的身體卻十分柔軟，柔軟到差不多能將自己塞進任何它想去的地方。由于章魚沒有脊椎，所以可以擠壓成任何形狀，甚至可以穿過一個硬幣大小的洞。章魚最喜歡做的事情就是將自己的身體塞進海螺殼中，然后蟄伏起來，等到魚蝦游近之后，它就能迅速地咬住它們的頭部，把自己身體里的毒液注入獵物里，令其麻痹而死，然后美餐一頓。可以說，章魚是海洋里最兇殘、最狡猾的生物之一。
然而，聰明的漁民們卻能讓章魚自投羅網。他們把很多小瓶子用繩子串在一起，然后將其沉入海底。章魚看到小瓶子，不管瓶子有多小、多窄，就會往里鉆。結果顯而易見，在海洋里戰無不勝的“章魚大王”，最終成了瓶子的囚徒。那么是什么囚禁了章魚？是那些瓶子嗎？當然不是，將章魚囚禁起來的正是它自己。它往最狹窄的路里越走越遠，盡管那條路是黑暗的，甚至是一死胡同。
而負面情緒就像小瓶子一樣，假如我們不知變通，總是死鉆牛角尖，那么早晚有一天也會變成不良情緒的囚徒。曾經有一個關于皮鞋由來的傳說：
很久以前，人們在路上行走是沒有鞋子穿的，因此每天都要忍受碎石硌腳的痛苦。在一個國家里，有個人想出了一個好主意，他將國王所有的房間里都鋪滿了牛皮。當國王行走在牛皮上時，感到十分舒適。
因此，國王就想頒布法令，要求在全國所有馬路上都鋪上牛皮，好讓自己走到哪里都非常舒服！這時，一個大臣站出來提議：“陛下，不必如此大費周折，國王您只要用牛皮把自己的腳全部包起來，再拴上一根繩子就可以了。”確實，這種方式也能起到一樣的效果，無論國王走到哪里，都會感覺非常舒服！
上面故事中的那個大臣是聰明的，他就是一個懂得變通的人。他的變通可謂兼顧了節約與舒適。這也是值得我們效仿的。
假如我們在工作和生活中懂得變通，能夠隨時調節自己的心態，調整自己做事的方法與步驟，那么做事情就會取得事半功倍的效果，煩惱少了，做事的效率提高了，壓力也就變得越來越小了！
俗話說得好：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。事實上，現實的確如此。
一般情況下，鉆牛角尖是一種貶義的說法，用來形容人們思維僵化，遇事不懂得變通，難以全面考慮事情以及事物的多樣性，一旦認定某種想法之后，就會一條道走到黑，最終陷入山窮水盡、無法自拔的困境之中。
我們想要讓自己不鉆牛角尖，就一定要加強自我的控制力。
首先，我們要學會克服虛榮心。沒有人是完美無缺的，這是客觀事實，人們用不著拼命遮掩自己的缺點與錯誤。要想內心強大，就不能夸夸其談、不懂裝懂，要把寶貴的精力投入到事業中，使虛榮這種“能量”得到轉化，從而平衡自己的內心。
其次，我們要不斷提高個人修養，增加內涵，把自己從教條與陳規陋習中解放出來。要懂得尊敬并信任他人，培養自己包容的態度。同時，我們不要目中無人，貶損別人的不足，要樂于接受新鮮知識與事物，不要斤斤計較那些雞毛蒜皮的小事。
最后，我們要善于克制自己的抵觸情緒以及粗魯的言語與行為，增強自我調節能力，學會使用心理調適方法轉化負面感情。如果犯了錯，我們就應該主動承認，不要頑固地認定自己才是正確的。
實際上，有些人明知自己總是鉆牛角尖，然而因其自尊心過強，就算知道錯了，也依然明知故犯。
自尊是人應該追求的一個精神目標，然而有些人空談自尊，沒有絲毫睿智的觀點、嫻熟的技能、幽默和風趣的談吐、精辟的論證、高尚的人格及謙虛謹慎的態度，他們只能用執拗、頂撞、攻擊、無理取鬧等方式來滿足自己的虛榮心，結果只能讓心中那固執的雜草日益壯大，如此勢必會影響自己的人際關系。
浮夸、傲慢、懶惰、墨守成規、固執等負面情緒會導致人心緒不穩定，社會適應能力較差，對周圍環境或身邊的人漠不關心，很容易和別人產生摩擦，也打理不好人際關系。同時，這類人的內心不僅苦悶不已，而且還不能耐心地傾聽別人講話，因而使自己的負面情緒得不到排解，最后陷入痛苦與悲傷的泥潭之中。
要知道，人與人是會相互影響的。所以，我們平時應當常和那些修養好、善于應酬周旋、靈活性強或虛心、隨和的人多交往，這樣就會減弱并去除自己的負面情緒；而若和“同道中人”在一起，只能使自己一根筋走到黑。
完美主義是種病
在生活中，某些人總是在追求完美。不論對人還是對事，他們都是高標準、嚴要求，始終力爭做到盡善盡美，有時即便做得十分出色，但仍然不能滿意。
其實，“完美主義是一種流行病”。誠然，現在快節奏的社會使人做事總是精益求精，然而過度追求完美常常會弄巧成拙，不僅難以登上成功之巔，而且還會讓人陷入焦慮、沮喪的負面情緒包圍之中。
一方面，人們在這個瞬息萬變的社會中深受各種問題的困擾。因為欲求得不到滿足，于是人們只能通過沮喪的語言、嘆氣、沉默或皺眉等方式來展露完美主義的性格；另一方面，過分追求完美很容易導致自己人格僵化，使自己難以靈活地去適應多變的世界，而對不確定的事物則更會焦慮萬分。西方心理學家認為，過度追求完美其實是一種病態心理，這種心理不利于身心健康發展。
那么，完美主義有哪些特征呢？
首先，那些追求完美的人給自己制定的目標往往高不可攀，因此注定會收獲挫折與困苦。他們在擔驚受怕與悲觀喪氣的同時，還要承受極大的心理壓力。
其次，高標準的人并不都是完美主義者。完美主義者過于較真，將錯誤視為眼中釘，覺得任何一次表現都要讓自己的能力與形象得到完美的體現。完美主義者千方百計回避或掩蓋錯誤，因此他們很難從自己的錯誤與失敗中得到教訓。實際上，人們越是怕出錯，就越容易出現錯誤。心理學研究證實，過強動機能夠引發運動員動作變形、學生記憶力下降等不良影響。
最后，擔心出錯還可能演變成嚴重的自我懷疑與妄自菲薄，從而產生不確定感，導致完美主義者總是在重復那些無意義的動作。長此以往，這種負面情緒將會使人出現強迫癥和廣泛性焦慮癥，對人的身體造成巨大傷害。
另外，過分追求完美會使人們與周圍人的關系變得劍拔弩張，就像個隨時會爆炸的炸藥包一般。心理學專家認為，完美主義者常常會先入為主地認為自己比別人能干，因此就會對人際交往感到厭煩，在看待他人與社會時，言行中伴隨著挑剔、仇視，甚至攻擊。愛國主義詩人屈原的一生就充滿了完美主義的悲劇色彩，他“懷瑾握瑜”，不屑與那些市井大夫同流合污，“舉世皆濁我獨清”，最后只剩下絕望，非懷石沉江而不能明志了。
實際上，“完美主義者”并不等同于“優秀人士”：前者一直懊喪自己不成功，后者卻能心安理得享受成功。假如“完美”已經成為你的羈絆，不妨學習一下擺脫完美主義的方法。
首先，我們需要轉移自己的注意力。當自己因為追求完美而變得疲憊不堪時，這時不妨放松一下，看場電影、打場球，重新審視一下快樂的真正意義。其次，我們可以故意犯一些“錯誤”。例如，不化妝不出門的女士可以嘗試一次素面朝天逛街，看看別人是否會嘲笑自己、小看自己。這種新的感覺會給你新的思路。
其次，我們要培養自己良好的生活方式，均衡飲食，不要嗜酒。那些平時容易發怒的人要多到戶外運動，增強自我控制力，從而使自己的情緒得到穩定。
最后，我們要學會自我放松，通過深呼吸使頭腦冷靜下來。我們可以做瑜伽，享受一下按摩，聽聽音樂或者沉思一會兒，這些都會讓我們感覺心靈平靜。
當我們感覺焦慮時，也可以在日記上傾訴自己的苦悶，從中找到問題的根源。親屬與朋友最好也要理解這種障礙，認識并接受完美主義者的應激期，對他們進行耐心的支持。
總之，完美主義者應學會自我調節，放低對自己的期望。要學會隨遇而安，學會接納不完美的事物，工作上則要重視過程，不要過分重視結果，要少一些功利心，多一些欣賞、感受與體驗快樂的心情和熱情。
不做欲望的奴隸
不可否認，欲望人人都有，比如嬰兒要吃奶，會發出啼哭，這就是欲望的表現，所以我們無需責難任何有欲望的人。
欲望與欲望對象可以互相強化，尤其是當人的欲望在沒有得到滿足前更是如此。因此，若想將欲望維持在一定的“度”中，可以嘗試著去隔絕欲望和欲望對象。這樣做的好處是，你可以抑制自己的欲望，專心去做該做的事。要知道，一個缺乏抑制力的人，是很難在事業上取得成功的。
春秋時期，楚莊王就是一個能將欲望與欲望對象主動隔絕開來的典型例子。
有一次，令尹子佩邀請楚莊王去赴宴，楚莊王爽快地答應了。可是，子佩在京臺大擺筵席，卻始終等不到楚莊王駕臨。次日，子佩拜見楚莊王，趕忙詢問他不來赴宴的原因。
于是，楚莊王說道：“我聽說你在京臺擺下盛大的宴席。從京臺向南可以望見料山，腳下正對著方皇之水，左面是長江，右邊是淮河。人一旦到了那里，就會興奮地忘記了生死和痛苦。而像我這樣修為淺薄的人，實在難以承受這種快樂。我害怕自己會沉迷于此，流連忘返，以至耽誤了治理國家的大事。所以，我改變了初衷，決定不來赴宴了。”
楚莊王之所以不去京臺赴宴，是因為不想讓享樂的欲望魅惑自己。楚莊王因為能時刻提醒自己注意與欲望對象保持一定距離，所以他才能在王位上“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”，最終成為一個雄霸一方的君王。
古往今來，凡是想要成大事的人定然是有著強烈的欲望，所以說有欲望并不可怕，關鍵是我們不要被欲望牽著鼻子走。假如我們不能主宰自己的欲望，那么，唯一能做的就是遠離那些令自己迷惑的對象。
雖然我們已經知道了這個事實：人一點欲望都沒有是不可能的。欲望確實很難抵擋，但也請記住這樣一句話：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
“欲望號街車”經常會在不經意間開至你的身邊，盡管它能承載相當大的噸位，然而依然不能滿足你的胃口：位子是處級還不滿足，你想要的是廳級；房子是兩室一廳還不夠大，你想要的是三室一廳，甚至是別墅……
其實，人生就像是一道難解的方程式，它最終的結果永遠是個謎。然而，我們至少可以知曉，一個人的欲望總是與他目前的生活條件成正比的。簡單來說，就是生活條件越差的人，他的欲望往往就會越小；而生活條件越優越的人，他的欲望可能就會不斷膨脹。
比如，對一個貧民來說，他最大的欲望可能只是吃一頓飽飯；而對于一個非富即貴的人來說，他整天操心的絕不再是生計問題，而是在社會的天平上，怎樣使用欲望的砝碼提高自己生存的質量。
所以，蘇東坡早就指出：“處貧賤易，處富貴難，安勞苦易，安閑散難，忍痛易，忍癢難，人能耐富貴、安閑散、忍癢，真有道之士也。”
其實，欲望就是我們靈魂中的“癢”。有些人可以忍住痛，但是癢卻越撓越想撓。欲望也是一種人與生俱來的東西，人有生存的欲望，有吃飯、穿衣住宿的欲望。假如人們連最基本的生存欲望都得不到滿足，就會使人陷入一種痛苦之中。
然而，如果所有的欲望都得到了滿足，對人而言也未必是一種幸福。因為，欲望永遠沒有盡頭，對欲望的過分追逐會讓人心力交瘁、患得患失。心為形役，神為欲傷，我們又何必勉強自己去追求那些身外之物呢？也許，只有那些疲憊不堪看管了燈紅酒綠的人，在經歷生命的起伏之后，才會心力交瘁而又無可奈何地感悟出：原來欲望像海水，是越喝越渴的。
《禮記·禮運》中闡述了人的欲望，稱人有“六欲”。東漢高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”這就是說人要生存，畏懼死亡，想要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴就要吃，舌就要嘗，眼就要觀，耳就要聽，鼻就要聞，這種人在生理上的需求與欲望，就是所謂的“六欲”。
人的“六欲”相當于人的本能，人生需要有“欲”，但所有事都有一個度，“欲”也不能例外。一旦“欲”超過了一定程度，就會加重我們生命的負擔，就會使人墮落，喪失善良的本性，從而走上自我毀滅之路。
所以，在面對各種欲望與誘惑時，我們一定要掌握方法，學會控制自己的欲望。
方法一：欲不逾矩，保持底線
從某種程度上講，人就是欲望的產物，生命歸功于欲望的延續。渴求物質上的富有，追求事業上的成功，謀求仕途上的發跡，贏取人生中的精彩，這些都是很正當的欲望，也正是這些欲望才促使人們加快步伐，不斷完善自我，提升自我價值。然而，前提條件是欲不逾矩，欲不損德，保留住自己的底線，別讓自己的欲望與社會道德相沖突，不讓欲望違背法律。總之，人應該有欲，但不能隨心所欲，為所欲為。
方法二：清心寡欲，給心靈松綁
欲望如同空氣一樣，與我們如影隨形。初生的嬰兒有吃奶的欲望，課堂里學習的學生有求知的欲望，剛畢業的大學生有求得工作的欲望，辛苦勞作的農民有收獲豐收的欲望，白領階層有升職、加薪的欲望，從政的公務員有升官發財的欲望。在我們的人生歷程中，年齡在增長，經驗在累積，環境在改變，生活中充滿了磨礪與波折，欲望會隨之越來越多，塞滿了我們的頭腦，逼迫我們像陀螺一樣轉個不停。我們不要總是抱怨生活太勞累，太辛苦，太艱難。其實，這一切都是我們自己造成的，誰讓我們有太多欲望呢？事實上，我們本可以生活得輕松自在。只要我們能夠放棄心中的雜念，讓自己清心寡欲，就能給心靈松綁。
方法三：節制欲望，知足常樂
人在世上走一遭，圖的到底是什么呢？有人說只為一個字，那就是“欲”：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基，買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。當了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢夕。人一旦有了欲望，大多會欲壑難填，這已在絕大多數人身上應驗。但是，人一生假如只為欲活著，就會被欲扼制，活得很累、很苦、也很煩，最后深陷在欲望的陷阱中，迷失了自己。人雖然不能填平所有的欲壑，然而卻可以克制住欲望。我們一定要知足，要學會享受健康、享受快樂，不要悔恨逝去的年華，要學會享受家庭的平淡，不要受到外在財富、地位的羈絆。只有懂得知足，節制欲望，我們才不會墜入欲海中難以自拔。
方法四：分清良莠，優化欲望
人的欲望有良有莠，有正有邪。探索、進步、成才、奮斗、奉獻等這些都是人的積極欲望，它們能激勵人不斷奮進，不斷進步，不斷提升人格；而權勢、金錢、美色等，卻是人消極與負面的欲望，它們會給人帶來精神和道德的淪喪、人格的墮落，最終容易誘使人走向自我毀滅的道路。在眾多欲望前，我們要擇其善者而從之，其不善者而棄之。
方法五：記下警句，警示自己
如果怕控制不了自己的欲望，特別是在面對金錢、權力、美色時，怕處于下風，我們可記下一些格言警句，讓自己提高警惕。
例如，莎士比亞就說過：“即便是在最聰明的人身上，本能也一定先于智慧。對于人來說，本能有時也許是更理想的向導”，“欲生于無度，邪生于無禁”，“情欲猶如炭火，必須使它冷卻，否則那烈火會把心兒燒焦。”塞·約翰遜說過：“人心高過天，做了皇帝想成仙”，“人最重要的價值在于克制自己本能的沖動。”大雅各比則說過：“知性上的本能與理性是格格不入的。”記住這些名言警句，對自己控制欲望也是有一定效果的。
方法六：淡泊名利，寧靜致遠
古羅馬凱撒大帝的威名曾經遍及歐、亞、非三大陸。然而，他在臨終前卻這樣對侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，就像我凱撒這樣的人，死后也是兩手空空。”
就像凱撒所說的那樣，人是兩手空空地降臨到這個世界上，然后又兩手空空地告別這個世界。不論是腰纏萬貫的達官顯貴，還是由于生計而忙得焦頭爛額的尋常百姓，誰都逃脫不了這一自然規律。
既然這樣，我們為什么不把錢財利益、名譽地位看得淡一點呢？不做欲望的奴隸，才能堅定信念、堅守本分、堅持原則，方能不被俗世魅惑，從而豁達開朗，寧靜致遠，最終活得輕松、灑脫、自在。
保持風度可以得到更多
風度，不僅僅表現為人的言行舉止和儀態，關鍵更體現出人的一種氣概和器量。它是一個人內涵和修為的自然流露，也是一種可圈可點、傾倒眾生的偉大魅力。
有人覺得，學者的口若懸河、紳士的謙恭有禮，都可以用“風度”作為代名詞。然而，真正的風度是與一個人的思想和意識息息相關的。遇事沉著冷靜，胸懷博大寬廣，心態平和從容，敢于面對自己的錯誤并勇于承認，這些才是我們應該追求的風度。
新墨西哥州阿布庫克市的一位叫布魯士·哈威的經理在支付給一位請病假員工的薪水時出現了核準上的錯誤。當哈威發現了這個錯誤后，他把實情告訴給了這位員工，并且向對方解釋說這項錯誤必須得到糾正，他要在下次的薪金支付中減去多付的薪水金額。
這位員工卻提出了異議，說哈威的做法會給自己帶來嚴重的財務問題，因此請求哈威分期扣回自己多領的薪水。但公司還沒有這樣的制度，哈威必須先征求上級的同意。哈威承認：“我知道出了這件事，老板一定會對我大大地不滿。之前我想過如何以更好的方式來處理這種情況，就在那時我明白了這一切的混亂都是我自己造成的，我必須在老板面前承認錯誤，并承擔錯誤。”
受著這種想法的驅使，哈威找到了老板，告知了詳情并主動承認了自己的錯誤。果然，老板聽后大發雷霆，先是指責人事部門和會計部門出了紕漏，而后又大罵辦公室的另外兩名同事。在此期間，哈威在一旁反復解釋說這是他個人的錯誤，和其他人并沒有聯系。最后，老板停止了發怒，看著他說：“好吧，既然這錯誤是由你造成的，現在把這個問題解決吧。”
最后，這項錯誤得到了圓滿的解決，期間沒有給任何人帶來麻煩。而哈威因為始終保持了坦蕩的胸襟與謙遜的風度，使老板更加器重他了。
從以上事例，我們可以看到風度對一個人的重要性，如果我們能像哈威那樣勇于承認自己的錯誤，時刻保持謙虛有禮的態度，放低自己的位置，懂得為他人著想，我們就能得到他人的尊重，也會使我們收獲良多。
保持風度，不僅意味著我們要擁有上述這些美好的品德，還要求我們擁有一顆包容之心，接納在我們的生活中出現的各種人群。
然而，在現實生活中，要我們去感激那些曾經給予我們關心、幫助、掌聲和鮮花的人，并不困難。但要我們去真心地感謝那些曾經傷害、打擊過我們的人，卻是一件難事。
有時候我們不妨看開一點，誰在生活中能被所有人都夸贊呢？人無完人，他人的指責與批評肯定是免不了的。這時，若我們能以一顆寬容的心來面對他人的指責，向他人展示自己的胸襟與風度，就會得到他人的尊重與理解，同時也會讓我們的靈魂升華到一個新的高度。
20世紀60年代，當郭沫若的白話詩在《人民文學》《人民日報》等報刊上登出之后，剛大學畢業并被分配到科學院電子研究所的陳明遠（從事語言聲學工作）立即給郭老寫了一封批判信，言辭尖刻地說：“當讀完您那些連篇累牘的分行散文后，人們所能記住的只有三個字，那就是您這位大詩人的名字。負責編輯的同志們大概對您的詩名感到敬畏，所以不敢不全文登載，但是對您的詩名寄予厚望的廣大讀者們卻不能不表示惋惜，甚至有些人會因失望而嘲笑挖苦……”
在信寄出后不久，郭沫若約見了陳明遠，微笑著問他：“假如你是位詩歌編輯，你會怎樣處理我的詩稿呢？”
陳明遠仔細地思索了一下，這樣回答：“對于您的來稿，我準備分三類分別處理。第一類，像《罪惡的金字塔》和《駱駝》這樣的好文章，還有其他少數合格的，我會予以發表。第二類，有可取之處但尚需再推敲斟酌的，提出具體意見并退還于您，等您改好了再用。第三類，詩味索然的，不要分行，當作散文或者雜文對待，或者直接扔到紙簍里。只有這樣做，才是真正欣賞您的詩句，也才會對得起您的那些廣大詩歌愛好者啊！”
郭沫若聽完不僅不怒，反而哈哈大笑，連聲夸贊道：“好！要是我能碰到像你這樣的編輯同志就好了，真是求之不得啊！”
作為一個文化名人，卻能時刻保持謙虛謹慎的態度，寬容地對待他人的批評，郭沫若身上表現出來的，正是一種睿智和博大的風度。
其實，與那些關懷和幫助過我們的人一樣，打擊與傷害過我們的人也應該得到我們真誠的感謝。前者是暖春，扶植我們的信心，堅定我們的信念，幫我們樹立對生活的希望；后者是嚴冬，磨礪我們的意志，消除我們的驕氣，改變我們膨脹的惡習，讓我們更加深刻地思考和反省自己的行為，采取更為合理和健康的方式生活。前者與后者，好比是我們的左右心房，它們共同完善我們的心智，促使我們在成長之路上不斷變得強大有力。
對他人的感恩與寬容是一種處世哲學，也是一種個人的修養和風度。當我們學會了這種風度后，就能獲得更加平和從容的心境。這種風度促促我們懷著一顆感恩之心從跌倒的地方爬起來，邁著有力的步伐更沉穩、自信地走下去。
在當前競爭激烈的社會中，誘惑和壓力無處不在，人們的欲望無限膨脹，因而受挫幾率也比以前高出很多，在連番受挫后，導致自己的身心出現了各方面的問題。在這樣的環境中，要求一個人能當局者清，時刻保持理性平和的心態，并保持住自己的風度，是相當具有挑戰性的。
即使面對強大對手的逼迫，仍能保持“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”風度的將帥，的確令人神往；自身承受著尖銳的生存壓力，仍能為大眾利益呼喊“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足！”的志士，他們的風度也同樣值得人們敬佩。
沒必要凡事爭第一
舉世矚目的奧運會每4年才舉辦一次，4年的時間匯集著多少汗水和期望，只為了一次賽場的表現。成千上萬名運動員從世界各地聚集到一起，肩負著沉甸甸的責任，努力發揮最佳狀態，只為能擁有站在冠軍領獎臺上的那一刻，手捧鮮花和金牌，獲得無數的贊美和掌聲。可是，冠軍只能有一位，這就意味著余下的人只能鎩羽而歸。
讓我們把目光聚焦到2004年雅典奧運會，中國女排在決賽中，以02落后于對手俄羅斯隊，但她們拼盡全力扭轉局勢，最終以32反超俄羅斯隊，摘得奧運會的頭籌，這也是中國女排自1984年后歷經20年重新攀上奧運頂峰，全世界的華人都為之流下了激動的淚水！一晃4年過去了，2008年奧運會轉眼到來，但這次中國女排卻在半決賽中以03負于巴西隊，止步決賽，不消說，鏡頭前的她們是失意的，唯有再次奪冠才能激發她們走出陰影。就比賽而言，輸贏總是難免的，而冠軍永遠只能有一個。幸運的第一名并不總是對我們青睞有加，人生一時的低潮是在所難免的，如果運動員們因為與冠軍失之交臂而在失意中沉淪下去，懊惱、苛責自己，那就違背了奧運會重在參與的本質精神，更與運動重在強身健體的思想背道而馳。
實際上，不只是在奧運比賽中，在現實生活中人們都想爭第一，于是創造出眾多鼓舞人心的詞語，如百折不撓、勇往直前、前赴后繼、堅定不移等，激發無數代人為自己的理想而不斷拼搏。但拼搏的目標是為爭得第一，當英雄、勝利者，卻沒有人想過，如果失敗了，該如何寬慰自己，如何平靜地去接受現實。
有句話叫作“三百六十行，行行出狀元”，可狀元郎再多，也只有三百六十個，競爭者卻是千軍萬馬，數不勝數。勇攀巔峰的精神固然值得贊賞，但也不必為了第一而爭得頭破血流。所謂百花齊放、百家爭鳴，每個人都有自己的優勢，何必去追求“第一”這種形式？況且，第一名的滋味并不那么好受，不僅時刻擔心別人會超過自己，背負著沉重的壓力，還要忍受高處不勝寒的孤寂，內心的苦悶又有誰能知呢？
所以說，我們有時更需要平和的心態來面對一個個的“第一”。的確，我們要爭第一，要有超越自我的勇氣和信心，但若以失敗告終，為何不能退一步接受自己？有人感言：“所謂的英雄，不過就是只做他力所能及的事，而一般人卻做不到這點。”沒錯，每個人的能力有高有低，自然就會有一定的能力發揮限度，因此凡事只能達到他所能創造的最高高度，此時若強求自己超越別人，到頭來只會讓自己失望。你應該明白一個道理：只要盡了全力，問心無愧就可以了，最終是怎樣的效果其實并不重要。
美國一家租車公司在行業中常年徘徊在第二的位置，而它與市場占有率第一名的租車公司之間也有很大差距，前有狼、后有虎，一個個新的競爭者蜂擁而出，各個實力不俗。這家公司被弄得人心渙散，業績下滑得嚴重。這時，一個關鍵的人物降臨，他就是有著“經營之神”美稱的希德先生，希德先生擔任了公司總裁，并開始改革，令公司的整個面貌煥然一新。
希德深知，要想打造公司的名氣，就該大力為公司的形象作宣傳。于是他找來廣告大師彭巴克先生，彭巴克先生建議他在廣告中坦誠相告——我在租車業中排名第二。但正因為我位居第二，所以更要努力，做到最好。
希德先生聽后欣然同意了這個廣告創意，公司在所有的車上都貼上了希德先生的電話，承諾如果租車者發現汽車不干凈，甚至只要有煙蒂，都可以直接打電話向希德先生投訴。因為：“我位居第二，所以更要努力，做到最好。”
成效很明顯。在很短的時間內，公司的業績迅速攀升，與第一名之間的差距越來越小。但希德先生的租車公司仍以第二名自稱，因為這個“第二”已經不再是名次的象征，而是公司努力維持的一個形象。一個不斷完善自身、樂于為消費者服務的企業，又怎會不受歡迎呢？
很多人眼中只有第一，卻總是忽視第二，其實第二名也不錯，也證明了自己的能力。人生不必過分追求完美，如果能清楚地知道自己的局限，并勇于接收，就能更達觀地看待一切問題。
就好比世界杯，縱然是最后的冠軍球隊，中途也不可能永遠都是贏家，而即便是實力很差的球隊，或許也有一兩場踢贏了實力雄厚的球隊。球員們付出的所有努力和汗水，是為了爭取到更多的比賽機會，不一定每場比賽都要拿第一！如果你背負了太多想贏得第一的心理壓力，精神就會承受不住，此時結局往往會適得其反，讓你大失所望。
前世界冠軍、美國職業拳擊手劉易斯每次在走上擂臺前，必先為自己留出一小段禱告時間。一個朋友不解，問他：“你每次都在祈禱自己能打贏對方嗎？”劉易斯搖頭，說：“我這邊在祈禱自己打贏，那邊我的對手也禱告自己打贏，那上帝該幫誰呢？”
朋友聽后覺得很奇怪：“那你究竟在禱告什么？”
劉易斯說：“我只是祈求上帝讓我打個漂亮仗！最好能讓我和對手誰都不受傷！”
一個身處異常兇險的比賽現場，必須要與對手暴力相拼的拳擊手，居然在上場前提出這樣一個愿望，實在令人唏噓。
為何不放松一點？只要能繼續在比賽中晉級，我們就已達到了自己的目的。人生不必處處完美。接受現實并正視它，就能公正地評判自我和他人，就能用平和的心態去面對人生的成敗。
生命之旅重在參與，結果并不是最重要的。不要只把目光聚焦到最后那一枚金牌上，雖說當不了第一，但第二、第三也不錯，誰能說第二名、第三名就不成功呢？
追逐第一，可以激發自己的勇氣，培養自己的韌性，提高自身的能力。但如果實在是力所不能及，拼了全力也只能屈居第二甚至更低的名次，又何苦要哭喪著一張臉呢？反正盡了全力，也無所遺憾，此時你不應該沮喪，而應該為自己曾經的努力而喝彩！