做極品之人，走滄桑正道
不偏其中，謂之正；人行之履，謂之道。天道之體用，既已心領神會，那么為人處世就要順天道而行。俊才豪杰，明事順理，各盡其道，才是符合忠、孝、義的本意。有德君子如有凌云之志，就應當德、才、學皆備。信義才智，胸襟氣度，缺一不可。如此者，便是人中龍鳳，世間俊杰。這才是做人的正道。
寬則得眾，惠能使人
【原典】德足以懷遠。
注曰：懷者，中心悅而誠服之謂也。
王氏曰：“善政安民，四海無事；以德治國，遠近咸服。圣德明君，賢能良相，修德行政，禮賢愛士，屈己于人，好名散于四方，豪杰若聞如此賢義，自然歸集。此是德行齊足，威聲伏遠道理。”
【釋評】自古就有“王道”與“霸道”之分，王道，就是以德服人、以德治國。這也是統治者治國的最高境界。王道治國者，品行高尚，以天下為己任，不拘泥于個人小利，尊敬賢者，愛惜人才，使人心悅誠服，天下豪杰之士也愿意歸附。
人會做人，凡事可為。從某種意義上來說，人的成功靠的就是人際關系的成功。比如，升官要靠貴人欣賞、提攜，要靠同僚的支持，還得靠下屬的努力工作；做生意要靠廣交朋友，廣開財源。人心寬廣，多包容別人，這樣才能在交往中厚結人緣。“金無足赤，人無完人”，誰都有缺點，也難免犯錯誤，如果抓住別人的缺點不放，自然會惹人討厭。而擁有好人緣往往能使自己的生活、工作輕松很多。
古代圣人就說：“君子寬以待人，嚴于責己。”所謂寬以待人就是要對他人放寬要求，不強求于人，對他人的缺點、錯誤要盡量以寬容的胸懷來對待；而嚴于責己就是要對自己嚴格要求，讓自己在為人、做事中盡量達到一個較高的標準，不能忽視自己的缺點，縱容自己的錯誤。只有嚴格要求自己，善于聽取別人的批評，知錯改錯，才能令自己不斷成長，打造出成功的人生。
在人際交往中，若希望別人善待自己，首先要善待別人，與人為善，盡可能地給他人提供方便，給予幫助，對別人多一些理解和尊重。
東晉時有一個叫沈麟士的人，他為人處世的方法成為后世眾多名人告誡自己要寬以待人的典范。沈麟士人稱“織簾先生”，從小就聰明過人，在他七歲時聽叔叔跟客人談論道家學說，等客人走了以后，他能把叔叔和客人的談話一字不漏地說出來。年紀稍大一點，他就已經是個熟讀經史的博學之人了。因為家里很窮，他只能靠織簾為生，但他依然手不釋卷，邊織邊讀，所以人們給他取了個綽號叫“織簾先生”。
令沈麟士名垂千古的并不是他的好學苦讀，而是他為人處世的故事。沈麟士為人一向豁達開朗，對人總是親切友善。有一次，他的鄰居丟了鞋，看到沈麟士穿著一雙同樣的鞋，就說沈麟士穿的鞋是他的，沈麟士笑著說：“哦，這是你的鞋嗎？”說著就把鞋子脫下來給了他。過了幾天，鄰居找到了自己丟的那雙鞋，便把沈麟士脫下來的那雙鞋還給他，沈麟士見了又笑著說：“哦，這不是你丟的那雙啊！”然后笑瞇瞇地把鞋接了過來。從始至終，沈麟士絲毫沒有生氣的樣子，而是一直寬容地對待鄰居的錯誤和道歉。
同樣一件事，有些人就不能做到這樣寬容。南北朝時期，有個叫劉凝之的人，也是一個有名的隱士。有一次，他的鄰居丟了鞋，同樣把他穿的鞋子認為是自己丟的那雙。劉凝之沒有說什么，把鞋脫下來給了鄰居。過了幾天，鄰居找到了自己丟掉的鞋，便拿著劉凝之給他的鞋來歸還，與沈麟士不同的是，劉凝之卻怎么也不肯要那雙鞋了。雖然劉凝之也是一位樂于助人的名士，但在寬以待人的修養上與沈麟士相比卻要差了一些。有一次，宋朝大詩人蘇軾在與朋友談論做人的道理時，還把這個故事拿了出來，并評論說：“做人應該和沈麟士一樣，而不應該像劉凝之那樣。”
寬以待人在為人處世中極為重要，所謂“與人方便，與己方便”，“君子成人之美”，給人以寬松的條件，原諒別人的過失，幫助別人改正錯誤，就相當于給了自己寬松、和諧的環境。
秦穆公在位時，不聽蹇叔的勸告，命令孟明視、西乞術、白乙丙三位將軍率領大軍，不遠千里東襲鄭國，結果沒有得手。秦軍全軍覆沒，三位將帥也被俘虜。
三位將帥費盡周折才回到了秦國，本以為自己要去向秦穆公請罪，沒想到秦穆公卻站在郊外迎接他們。看到他們平安歸來，秦穆公流著眼淚說：“是因為我沒有聽從蹇叔的勸告，才讓你們蒙受了羞辱，希望你們能夠原諒我。”
兩年之后，秦穆公又令孟明視等人去討伐晉國，誰知道這次又吃了敗仗。大家以為秦穆公這次會處罰孟明視，然而秦穆公什么也沒有做，反而檢討起自己的錯誤來。秦穆公的檢討對孟明視一干將領來說，無疑是一種原諒和寬恕。而這種大氣之舉，也讓這一干將領感激不已。幾年以后，穆公再派孟明視帶人去討伐晉國。這一次，秦軍渡過黃河后，燒掉乘船，背水一戰，直打得晉軍落荒而逃。
可以說，秦軍之所以能夠最終取得成功，和秦穆公寬宏的做法是分不開的。作為一國之君，秦穆公不僅光明磊落，不存私心，知錯能改，而且如此寬容地對待自己的屬下，發現錯誤，首先引咎自責，勇于承擔責任。這樣的做法，贏得了將士和百姓的愛戴，國家才得以興旺發達。
對別人寬松和諧，可以讓自己取得成功，要想真正達成自己的目標，還要有嚴于律己的精神。特別是對領導階層來說，只有嚴于律己才能善于發現自己的缺點，并決心改過。只有這樣才能不斷完善自我，實現自我價值。
人無信不立，國無信則衰
【原典】信足以一異，義足以得眾。
注曰：有行有為，而眾人宜之，則得乎眾人矣。
天無信，四時失序；人無信，行止不立。人若志誠守信，乃立身成名之本。君子寡言，言必忠信，一言議定再不肯改議、失約。
有得有為而眾人宜之，則得乎眾人心。一異者，言天下之道一而已矣，不使人分門別戶。
賞不先于身，利不厚于己；喜樂共用，患難相恤。如漢先主結義于桃園，立功名于三國；唐太宗集義于太原，成事于隋末，此是義足以得眾道理。
【釋評】所謂信就是要講信用，人無信不立，誠信是立身成名的根本。古代成就大事業的人，一般都是講信用之人。正所謂“言必信、信必行、行必果”。做到這樣的程度，自然能得到大家的信服。講信用才可以結交到可靠的朋友，講信用才可以使人歸附自己，做出成績。
孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”意思是說，誠是自然規律，追求誠是做人的規律。無論世界進步到何種情況，誠信都是立身的根本原則。誠信乃天道公理，誠信應該是人類文明的標志，也是人類的共同品質。
《論語》中說：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”說的是：一個人如果不講信用，真不知道他怎么處世。這就像牛車沒有，馬車沒有一樣，車是無法行走的。
誠信是人與人之間有效的紐帶和橋梁，沒有信用的人就無法進入社會，也無法在社會上立足，這就是“人無信而不立”。
晏殊是北宋著名的婉約派詞人，素以誠實著稱。少年晏殊曾被人稱為天才，有人將他舉薦給當時的皇帝，皇帝有心試試他，讓他和一千多名進士一起參加考試。試卷發下來以后，晏殊發現，這些題目早在幾天前自己就做過了。他如實把這個情況向皇帝稟告了一番，并要求改換題目。皇帝贊賞晏殊的行為，賜他“同進士出身”。
后來，晏殊在朝中當官，因為家中經濟拮據，人家結伴出去喝酒游玩的時候，他也只能在家里閉門讀書、寫文章。有一次，皇上在上朝時下了一道旨，提拔晏殊為輔佐太子的東宮官。大臣們覺得奇怪，不明白皇帝為什么會做出這樣的決定。皇帝和大臣們說：“你們整天出去喝酒游玩，只有晏殊一人在家里讀書、寫文章，就憑這一點，我就可以提升他。”
晏殊誠實地對皇帝說：“皇上，您誤會了。我其實也是一個喜歡游玩的人，只是因為我家中經濟拮據，沒有錢出去和大家結伴游玩，所以才躲在屋子里看書、做文章。”
晏殊說出了實話，但是皇帝卻格外信任他，委他以重任，將很多重要的事情都交給他處理。可以說，就是憑借著這股誠信的精神，晏殊得到了皇帝的重用。
懂得把誠信作為立身原則的人，無論什么時候都可以得到別人的信任。
古時有一個叫做季布的人，說話算數，信譽非常好。很多人因為他的誠信和他建立了深厚的友情。當時，流傳著這樣一句話：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”可見季布在人們心目中的地位。后來，季布因為得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。很多朋友不受重金誘惑，冒著滅門的危險保護季布，使他免遭禍害。
據《郁離子》記載：有個商人過河時船沉了，他抓住一根浮木大聲呼救。一個在江邊打魚的漁夫聞聲而來。商人急忙喊：“我是這里最富有的人，你若能救我，給你一百兩金子。”漁夫聞聽此言，立即將商人救到岸上。商人一上岸，翻臉不認賬了。他只給了漁夫十兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你是一個打魚的，這十兩金子你得打多少魚才能賺到。不要不滿足了。”
漁夫將商人不講信用的事情傳揚開去，過了不久以后，商人又一次掉進了河中。這次，岸上的漁夫指著商人說：“看，他就是那個不講信用的人。”沒有人出手救他，商人被淹死了。
孟子說：得道多助，失道寡助。講誠信的人，自然能得到很多幫助，而背信棄義之人，關鍵時刻，一定沒有人愿意幫助他。
周幽王烽火戲諸侯就是他失信于天下的最好例證。古代的烽火是邊關報警的信號，只有外敵入侵時，需要召集外援才能點燃。然而，周幽王為了博得愛妃褒姒一笑，竟然命人將烽火全部點燃。當諸侯急匆匆地趕到以后，才發現自己被周幽王戲弄了。愛妃褒姒看到這樣的情形，終于笑了起來。周幽王博得了美人一笑，自己卻失信于天下。幾年以后，周幽王的都城遭到攻擊，他再燃烽火的時候，諸侯們都沒有出現。周幽王被逼自刎，愛妃褒姒也成了別人的俘虜。
誠信是立國之本，作為一國之君，其信用更是重要無比。一個看起來微不足道的舉動，卻已經讓人對其燃起了心中的警戒線。答應過別人的事情，必須要做到，如果自己的能力不夠就不能答應別人。國家的信用比人與人之間的信用更重要，一國之君，只有做到誠信，才能得到百姓的擁戴，得到人們的尊敬和信任。
見微知著、洞燭察微者得人心
【原典】才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
注曰：嫌疑之際，非智不決。
王氏曰：“古之成敗，無才智，不能通曉今時得失；不聰明，難以分辨是非。才智齊足，必能通曉時務；聰明廣覽，可以詳辨興衰。若能參審古今成敗之事，便有鑒其得失。
天運日月，照耀于晝夜之中，無所不明；人聰耳目，聽鑒于聲色之勢，無所不辨。居人之上，如鏡高懸，一般人之善惡，自然照見。在上之人，善能分辨善惡，別辨賢愚；在下之人，自然不敢為非。
能行此五件，便是聰明俊毅之人。
自知者，明知人者。智明可以鑒察自己之善惡，智可以詳決他人之嫌疑。聰明之人，事奉君王，必要省曉嫌疑道理。若是嫌疑時分卻近前，行必惹禍患怪怨，其間管領勾當，身必不安。若識嫌疑，便識進退，自然身無禍也。”
【釋評】懂得人心，并用語言和行為力量征服人心，可以使遠處的人心悅誠服地前來歸順。相反，如果一味強迫或者使用武力征服只能使人暫時屈從，最終將失去人心。古之所謂俊杰，都懂得洞察人心之道。有才能，有德行，又懂得洞察人心，這才是真正的成功之道。
人心是最難以琢磨的東西，正如俗話說的“知人知面不知心”。每天相處在一起的人，也許你感覺對他很了解，但有時候又會發現自己并不知道他在想什么；也有時候，你覺得自己很寂寞、很無聊，你以為身邊的人都很懂你，但你卻發現，沒有一個人真正地理解你。
一個人的行為是外顯的，而他的思想卻是內隱的。有時候，行為和思想并不一致。由于種種原因，人們喜歡掩飾自己的真實想法，他們的言行與他們的真實動機往往不一致。與人相處，必須首先了解人們行為背后的思想的“秘密”。因為了解行為背后的秘密，才能夠真正地洞察人心。
唐朝姚崇在任靈武大總管時，參與了張柬之等人發動的誅殺武則天寵臣張易之和張昌宗的事變。事成之后，武則天被迫退位，遷往上陽宮，參加密謀的幾個人都得到了封賞，姚崇獲梁縣侯。就在幾個功臣相互設宴慶功的時候，大家喜氣洋洋，唯獨姚崇流淚了。張柬之等人都有點氣憤，威脅他說：“今天豈是流淚的時候，恐怕你的禍事就要臨頭了！”
姚崇在眾人的怒視之下，慢慢地說：“我與討逆，不足論功。只是我侍奉天后已經很久了，她待我不薄，離開舊主我心里難過，流下淚來是我做臣子最后一次盡節，如若因此獲罪，我心甘情愿。”
對姚崇的這一席話，當時在座的人誰也沒有聽出他的深刻用意來，他為自己日后的幸免于難埋下了伏筆。后來武氏的勢力復起，張柬之等人一一被誅殺，唯獨姚崇因為那次宴席上說的一番話為自己留了條后路而幸免一死。在統治集團相互傾軋、世事難料的情況下，姚崇為自己的下一步說出了開場白，將下文留給了廣大的聽眾，待武氏勢力復起，姚崇無須分說，天下人便都聽明白了。