自律可以使人保持理智，避免一時的沖動。自勉可以讓人保持動力，避免意志的消沉。自律和自勉只不過是一個人以對自己的定位來要求自己，以便其行為能夠達(dá)到那個要求，最終達(dá)到那個境界。

自律是為了自治，自勉是為了自強。在修身的過程中，離不開自律；在為人處世中，更需要自勉；在求進(jìn)步的過程中，也少不了自勉?？偠灾?，做人既要自律，也要自勉。廉潔自律，可以修身養(yǎng)性；勤奮自勉，可以成就偉業(yè)。

廉潔自律方能源遠(yuǎn)流長

有道是“三年清知府，十萬雪花銀”。這一句堪稱清朝中后期官場的真實寫照。中國進(jìn)入封建社會的末期，官場越來越黑暗，朝廷昏聵、官員腐敗已經(jīng)成為公開的秘密。然而，在這種丑惡的環(huán)境中，曾國藩始終能夠保持清正廉潔，殊為不易。

曾國藩雖然位高權(quán)重，卻身逢殘敗末世，當(dāng)時的官員多貪污納賄，少有廉潔者。官位越高，貪污納賄就越嚴(yán)重。曾國藩雖然為一品大員，卻能夠做到“出淤泥而不染”，不貪財物，更不收納賄賂，他廉潔奉公，個人用度甚為節(jié)儉。

在生活起居方面，曾國藩非常儉樸。他平素穿著家人為其織的土布衣服，不著綢帛。曾國藩升任總督后，其鞋襪仍由其夫人及兒媳、女兒制作?？偠礁畠?nèi)，曾國藩每晚夜閱公事，全家女眷都在麻油燈下紡紗績麻，這在當(dāng)時的督撫大員中可以說是絕無僅有。他還告誡家人“平日衣服不準(zhǔn)用絲綢”，并且強調(diào)：“衣服不宜多置，尤不宜大鑲大緣，過于絢爛?！?

曾國藩最好的衣服是一件天青緞馬褂，只在新年和重大慶典時才穿，因此，30年過去了，那件衣服依然如新。提及此事，他說：“古語云，衣不如新，人不如故。然吾觀之，衣亦不如故也，試觀今日衣料，有如當(dāng)年之精者乎？”

在吃飯上，曾國藩亦不奢華，簡單至極。通常他每頓飯只有一個菜，“絕不多設(shè)，雖身為將相，而自奉之嗇，無殊寒素”。據(jù)說他在吃飯遇到飯里有谷時，從來不把它一口吐在地上，而是用牙齒把谷剝開，把谷里的米吃了，再把谷殼吐掉，早餐時僅吃開水泡飯一碗。這些事傳至民間，引得人們紛紛效仿。時人以曾國藩吃飯簡單，每食僅菜一品，諧稱之為“一品宰相”。

擔(dān)任兩江總督期間，有一次，曾國藩到揚州巡視，揚州的鹽商不敢怠慢，就設(shè)宴款待。吃飯時，曾國藩面對滿桌的山珍海味，只揀自己面前的菜吃，其他人還以為總督大人嫌不夠豐盛。退席后，曾國藩對人說：“一食千金，吾不忍食，亦不忍睹。”

在兩江總督任上，有人要為他造一艘很華麗的座船。曾國藩立即制止，說他現(xiàn)有座船太大了，已有奢侈的嫌疑，如果再造大船，與貪污沒有什么區(qū)別，因而堅決反對。

為提倡節(jié)儉，教育家人，曾國藩于大堂上親書一聯(lián)：“惜食惜衣，不惟惜時兼惜福；求名求利，但知求己不求人?！睂τ谧约旱膬蓚€兒子紀(jì)澤和紀(jì)鴻，曾國藩更是嚴(yán)加約束：“不許坐轎，不許使喚奴婢做取水添茶的事情；拾柴收糞之類的事情，必須一件一件去做；播種除草之類的事情，必須一件一件去學(xué)。只有這樣，才能避免驕奢淫逸，才算抓到了根本！”

曾國藩一生不愛錢、不貪財，并以勤儉二字嚴(yán)于律己。他雖位居高官，權(quán)傾一時，生活卻始終很簡樸。他出門輕車簡從，在京城和長沙居住期間，曾國藩的家門外從不掛“相府”、“侯府”之類的牌匾。

為官不貪是曾國藩對自己最基本的要求。曾國藩的祖父曾對曾國藩的父親說：“雖然寬一（曾國藩的乳名）點了翰林，但我家仍靠種田為業(yè)，不可靠他吃飯。”自此，曾國藩便將這番話作為自己一生的訓(xùn)示。他說：“以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。神明鑒臨，予不食言！”

曾國藩的父親曾麟書，有意效法林則徐之父的粗衣淡飯，希望曾國藩能將林則徐作為榜樣。事實上，曾國藩并沒有忘掉父親的教誨，而是一直秉承家風(fēng)。他在寫給弟弟曾國荃的信中道：“昔年林文忠公有三個兒子，分家時各人僅得錢六千串。林公身膺督撫要職20余年，其家底清寒如此，高風(fēng)勁節(jié)，實不可及。我輩兄弟實在應(yīng)向林公學(xué)習(xí)。”

由于為官清廉，曾國藩很少回鄉(xiāng)。他中進(jìn)士后任職京官七年，從未回過家鄉(xiāng)。關(guān)于不能歸省，曾國藩認(rèn)為有“三難”：“現(xiàn)在京寓欠賬五百多金，欲歸則無錢還賬，而來往途費亦須四百金，甚難措辦，一難也；不帶家眷而歸，則恐我在家或有事留住，不能遽還京師，是兩頭牽扯，如帶家眷，則途費更多，家中又無房屋，二難也；我一人回家，輕身快馬，不過半年可以還京。第開缺之后，明年恐尚不能補缺，又須在京閑住一年，三難也?！?

當(dāng)時，曾國藩已經(jīng)是翰林院侍講學(xué)士，不久之后又升為禮部侍郎。這已經(jīng)是很大的官了。然而，他連回家省親的盤纏都難以籌措，清廉程度由此可見一斑。

曾國藩不僅清廉不愛錢，而且勤于政務(wù)。他每天很早就起來，一直工作到深夜，中途很少休息。所有的公文，他都要親自過目。晚年，他右眼不幸失明，但仍堅持工作。在任直隸總督期間，凡重大案件均親自審理，半年結(jié)案四萬一千余件，其工作量之大，令人聞之咂舌。

曾國藩為官清正廉潔，臨終前，他曾留下遺囑：“余若長逝，靈柩自以由運河搬運回江南歸湘為便。沿途謝絕一切，概不收禮?！逼湟簧疂崳顑€樸，體現(xiàn)了其良好家風(fēng)的熏陶，更展現(xiàn)其個人品格修養(yǎng)的高尚。

力戒傲、惰兩字

對于自己的大富大貴，曾國藩時刻保持著清醒的頭腦。他曾有言：“大約軍事之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一；巨室之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一?！痹谒磥?，造成軍事失敗的原因，不是傲就是惰；而造成大官大貴人家的失敗，也是“傲”或“惰”。因而，曾國藩認(rèn)為，做人修身應(yīng)該力戒傲、惰。

俗話說，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。傲慢使人自以為是，處理不好與其他人的關(guān)系，使自己陷入孤立的危險境地。而謙虛讓人得到尊重，戒驕戒躁則可以使頭腦清醒，這對于為人處世都是大有裨益的。

事實上，年輕時的曾國藩并不謙虛。道光年間，曾國藩就已經(jīng)在北京做官了。當(dāng)時的他血氣方剛，加之一帆風(fēng)順、平步青云，因此，傲氣滿懷。這個時候的曾國藩很喜歡與人爭斗，尤其是“好與諸有大名大位者為仇”。

咸豐初年，曾國藩奉旨在長沙辦團(tuán)練，動輒指謫別人，因此，弄到后來與湖南官場不合。雖然其中有些爭斗曾國藩挽回了顏面，但由于剛烈太甚，傷害了這些官僚的上下左右，無形之中給自己設(shè)置了許多障礙，使得團(tuán)練工作在開展之初十分艱難。

咸豐七年（1857年）在家守制時，經(jīng)過一年深刻的反省，曾國藩開始認(rèn)識到自己辦事常不順利的原因。此次反省之后，使曾國藩進(jìn)一步悟出了官場中的做人之道：“歷觀名公巨卿，多以長傲、多言二端而敗家喪生。天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗?！?

自此，曾國藩變得謙虛起來。他不止對同僚下屬相當(dāng)謙讓，就是對權(quán)勢，也常常辭讓。咸豐十年（1860年）六月授兩江總督、欽差大臣之后，曾國藩位高名重，多次上疏奏請減少自己的職權(quán)或請求朝廷另派大臣來江南協(xié)助他。

同治元年（1862年），曾國藩升任兩江總督，三千里長江水面，迎風(fēng)招展的全是“曾”字帥旗。然而，作為三四十萬人馬的最高統(tǒng)帥，曾國藩并沒有絲毫飛揚跋扈、洋洋自得之態(tài)，反而處處小心，慎之又慎。

到了晚年，曾國藩總結(jié)為人之道時，把“傲慢”看做是致禍之由，認(rèn)為為官傲慢輕則會導(dǎo)致自己的職位不保，重則給自己帶來殺身之禍。因此，他一再要求為官必須戒傲，這樣才是保全自己之道。

如果說“戒傲”在于保全身家性命，那么“戒惰”則在于保全家族的興盛。在曾國藩看來，傲、惰是家敗的兩大原因。這是值得我們深思的道理。從古到今，驕傲專橫者都會好景不長，且常常會導(dǎo)致眾叛親離、身敗名裂的下場；而懶惰則會出現(xiàn)衰敗頹喪之氣象。因此，必須高度警惕。

成大事者最忌犯有奢惰之心，無論是居和平之世還是處離亂之世，都不能有奢惰之心。同治三年（1863年），收復(fù)了江寧城后，曾國藩看到湘軍上下一派驕矜自得、縱情逸樂，便將之全部遣散回原籍務(wù)農(nóng)去了。曾國藩覺得，這些兵員已經(jīng)產(chǎn)生了惰性，少了憂患危機意識，如果繼續(xù)讓他們參戰(zhàn)，很可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗。

曾國藩認(rèn)為，人生百種弊病，都是由于懶惰而生。懶惰則松懈，松懈就不會嚴(yán)格要求自己，從而不會努力做事。一個環(huán)節(jié)松懈就會導(dǎo)致整體的松懈。曾國藩把“勤”作為興家立業(yè)的根本，他說：“我以有事而懶，六弟無事而懶，是我不甚滿意處。若二人俱勤，則氣象更興旺矣?！?

因此，做人應(yīng)該有憂患意識，萬不可懶惰，拋棄勤勉之心。

事實上，曾國藩的成就與其勤奮是分不開的。年輕時，曾國藩的天賦不高。有一天晚上，他在家背誦一篇文章，重復(fù)了不知道多少遍，依舊沒有背下來。這時候，他家來了一個賊，一直潛伏在屋檐之下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處。

可是那個賊人等啊等，曾國藩始終沒能把文章完整地背誦下來，到了很晚，曾國藩還沒有睡覺的意思。賊人最后忍不住，便跳了出來說：“這種水平讀什么書？”

說罷，他將那篇文章從頭到尾流暢地背誦了一遍，然后揚長而去。曾國藩見此情景，不由地嘆道：“這么聰明的人卻只能當(dāng)賊，而我天資不好，如果不努力，那只能做乞丐了?！庇谑?，曾國藩學(xué)習(xí)起來就更加勤奮了。

有道是“一分辛苦一分人才”。一個人即便有好的天賦，若是不勤奮學(xué)習(xí)，也不會有什么好結(jié)果。偉大的成功與辛勤的勞動是成正比的，勤奮可以創(chuàng)造奇跡。

一直以來，曾國藩都持勤戒惰，他說：“‘勤’字工夫，第一貴早起，第二貴有恒。”不獨自己遵守“勤”字工夫，他還教育家人持勤戒惰，以勤興家。

在教育弟弟的家書中，曾國藩說：“諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興；不勤不敬，未有不敗者。至切至切。余深悔往日未能實行此二字也，千萬叮囑?！苯逃齼鹤釉o(jì)鴻，他說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可習(xí)慣懶惰。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗?！?

總而言之，驕奢與懶惰就如同潰堤之蟻穴，蟻穴看起來并不入眼，卻能毀掉千里之堤。為了消除驕奢與懶惰，曾國藩提出了“以勤醫(yī)惰”、“以謙治驕”的對策，他說：“家中萬事，余俱放心，惟子侄須教一勤一謙二字。謙者驕之反也。勤者惰之反也?！睆脑鴩囊簧梢钥闯觯男奚砼c戒傲、戒惰是分不開的，而且，他也確實做到了“勤”和“謙”二字。

君子當(dāng)自強不息

有道是“謀事在人，成事在天”。曾國藩也有相似的表述：“凡辦大事，半由人力，半由天事。吾輩當(dāng)盡人力之所能為，而天事則聽之彼蒼?！钡珡乃粝碌奈霓o之中，我們可以明顯地看出，他的思想更加傾向于“人力之所能為”。與“天之成事”相比，很顯然曾國藩更加在意“人之謀事”，更注意自立與自強。

曾國藩說：“人當(dāng)自強?！弊杂祝鴩褪艿阶娓傅慕陶d：“君子在下則排一方之難，在上則息萬物之囂”，“人以懦弱無剛為大恥，故男兒自立，必須有倔強之氣”。在這些思想的熏陶之下，曾國藩從小就發(fā)憤圖強，6歲入私塾讀書，8歲隨父學(xué)五經(jīng)，14歲應(yīng)童子試，22歲考取秀才，28歲中進(jìn)士。初授翰林院檢討，后充文淵閣直學(xué)士，次年升內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜。之后10年之中連升十級，官至二品。他能獲得這么快的擢升，關(guān)鍵在于他的自強不息之念與刻苦修身之道。

在談到自己的作為時，曾國藩以“挺身承擔(dān)困難，以拯救天下為己任”的句子自勉。他認(rèn)為，人應(yīng)該擔(dān)負(fù)責(zé)任，而不能躲避責(zé)任，應(yīng)該像君子一樣。君子不避災(zāi)難，能主動承擔(dān)各種責(zé)任，并能夠鼓舞世人，就在于其有自強的精神。

曾國藩所說的自強并非只停留在口頭上，而是從自己做起，虛心實做?？v觀曾國藩的一生，就是“修身、齊家、治國、平天下”的真實寫照。他立志求學(xué)，要求極嚴(yán)，抱負(fù)很高。他曾對四位弟弟說：“不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。”因此，他發(fā)憤讀書。同時，他還立志向圣賢看齊。他在詩中寫道：“莫言書生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！痹谶@種遠(yuǎn)大志向的激勵之下，曾國藩終生勤儉謹(jǐn)慎，學(xué)修不斷。由此可見，他對“自強”二字的實行堅深又恒久。

曾國藩之所以堅持“自強”，并有建樹，很大程度上是因為他宏毅的個性以及強烈的責(zé)任感。

道光、咸豐時期，國內(nèi)一直和平穩(wěn)定，許多臣子幕僚都認(rèn)為天下太平，因而，都按部就班地混日子。

金田起義爆發(fā)，大清國土上紛亂四起。那些身居高位的大官事到臨頭只會互相對望而毫無辦法。當(dāng)時，曾國藩只是以卿的名義奉旨治喪在家，接到命令馬上組織鄉(xiāng)兵出征，平亂定國。

他打破舊規(guī)章的束縛，自己創(chuàng)立軍隊編制與叛軍孤身奮戰(zhàn)。叛軍像決堤的河水，又像草原上的大火，勢頭兇猛，其他人都束手無策，只有曾國藩奮起抵抗。即使孤立無援，進(jìn)退兩難，曾國藩仍然堅守節(jié)操，絲毫不受影響。