另外，如此龐大的金字塔，出口固然要設(shè)計(jì)得當(dāng)，否則就會有塌方的危險。而胡夫金字塔的出入口位于塔身的北側(cè)，離地面有13米高，是一個用4塊巨石砌成的三角形出入口。說到這個“三角形”，可謂巧奪天工、絕妙之極，由于一百多米高的金字塔本身有著巨大的壓力，如果采用的是四邊形出入口，那么，這個出入口會很容易被壓塌，而三角形就不一樣了，自身穩(wěn)固的特性可以均勻地分散壓力，免除了被壓塌的后患。

胡夫死后，胡夫的兒子哈夫拉繼位，成為新一任法老。很快的，在離胡夫金字塔不遠(yuǎn)的地方，又一座金字塔建成了，這就是胡夫兒子哈夫拉的金字塔。哈夫拉金字塔不同于胡夫金字塔，它的附近分別建有“上廟”和“下廟”兩座神殿，不遠(yuǎn)處還矗立著一座雕著哈夫拉頭像配著獅子身體的大雕塑，這就是被西方人稱之為“司芬克斯”的“獅身人面像”。“獅身人面像”高22米，長57米，面寬5米，光是一只耳朵就有兩米高。除了獅子的爪子是用石塊砌成的之外，整個獅身人面就仿佛是在一塊天然的巨大巖石上鑿成的，它至今已有四千五百多年的歷史。獅子在古埃及神話里，不僅是各種神秘地方的守護(hù)者，也是地下世界大門的守護(hù)者。在古埃及人的意識里，太陽是他們最尊敬的神，因此他們認(rèn)為法老死后是要變成太陽神的，所以就專門建造了這樣一個獅身人面像去守護(hù)著法老門戶。

接下來再說說孟考拉金字塔，這座金字塔較之前兩座明顯小了很多，塔高也僅相當(dāng)于二十幾層樓的高度，大約六十六米。

關(guān)于金字塔的建造現(xiàn)今已經(jīng)沒有任何的記錄留存，唯一的記載就是在金字塔建成后兩千年，希臘的一位史學(xué)家希羅多德所寫的《歷史》一書。他在書中記載，金字塔是由十萬名勞力，花了二十年才建成的，但是這一觀點(diǎn)并不被一般學(xué)者所認(rèn)可。

后來，考古學(xué)家和科學(xué)家們通過研究推測得出，建造金字塔這樣浩大的工程，最少也需要花費(fèi)三十年及許多工人的勞力才能完成。修建過程中，通常每三個月輪替一次工人，每次都是由十萬名工人一同工作。可憐的工人們，就這樣交換著做這種極其辛苦又極其危險的勞役。建金字塔最麻煩的就是所用的石塊，有的可以就地取材，但是有的就要去尼羅河西岸或亞斯文“取材”了。

“取材”完畢后，從尼羅河上用小船運(yùn)至工地，再由勞工們借助平鋪在地面上的樹干，用勞力慢慢將石塊拖至工地，最后再一層一層往上壘。如此一來，工人們還得花上十年的時間來搭建運(yùn)建材的斜坡，然后才能再用二十年的光陰來建成金字塔。

一直以來，金字塔給人的感覺都是神秘的，其實(shí)金字塔除了是法老的墳?zāi)怪猓€代表著什么意義呢？這一直都是一個引人深思的問題。為此，許多學(xué)者都查閱了從古時候流傳下來的文獻(xiàn)，最終得出，金字塔在古埃及人的眼里，并不只是法老的墳?zāi)鼓敲春唵危菐椭ɡ系竭_(dá)天堂的階梯，象征了太陽的光線。在古埃及人心中，法老就是人間的神，是戰(zhàn)爭取得勝利的指揮官，是主持正義也是控制國庫的領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)然，法老也代表了上下埃及的統(tǒng)一。在這個中央集權(quán)的政府里，法老可以利用埃及所有的資源來建造自己的金字塔，不管是所有出色的雕刻家、泥瓦匠和工程師，還是那些數(shù)之不盡的工人，抑或是修建金字塔的巨額花費(fèi)和漫長的時間，這一切的一切都只是為了修建法老的墳?zāi)埂Ｒ驗(yàn)樗麄兿嘈牛灰転榉ɡ贤踅ǔ梢坏劳ㄍ焯玫碾A梯，那么，來世法老就會好好地保護(hù)他們。

“美好的青春懼怕時間，而時間懼怕金字塔。”這句西方諺語正是金字塔屹立數(shù)千年而不倒最好的寫照。

舉世無雙的墓志銘——獅身人面像

為什么人總是爬得越高，越難以滿足？古埃及的統(tǒng)治者活著的時候享盡了人間的榮華富貴，作威作福，但即使是這樣，他們?nèi)耘f貪得無厭，渴望在死后還能夠得到永生。于是，無休止建造金字塔的競賽就此拉開了帷幕。

在所有的金字塔中，胡夫金字塔是最大的。胡夫死后不久，他的兒子哈夫拉也開始為自己建造金字塔。建成之后的哈夫拉金字塔雖然比胡夫金字塔低了3米，但是它的附屬建筑卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過胡夫金字塔，不僅完美，而且壯觀，尤其是屹立在塔旁不遠(yuǎn)處的獅身人面像，更是享譽(yù)全世界。這個巨大的雕像據(jù)說是哈夫拉自己想出來的，除了獅子的爪子部分是用石塊砌成的，這座獅身人面雕像的其他部分都是用一整塊天然的巨大巖石雕鑿而成。

關(guān)于這個事情，還流傳這樣一個故事：

哈夫拉當(dāng)上法老沒多久，就開始忙著為自己修建陵墓，他時不時地就會去施工現(xiàn)場查看工程的進(jìn)度。這一天，他又來到施工現(xiàn)場，巡查時無意間發(fā)現(xiàn)了采石場的工地上矗立著一塊巨大的天然巖石，仿佛一頭俯臥著的巨大獅子。哈夫拉見了非常高興，突然，他靈機(jī)一動，一個絕妙的主意出現(xiàn)在腦海里：他要將自己的形象永遠(yuǎn)地留存下來，讓子孫后人瞻仰、膜拜。回到宮殿后，哈夫拉立即召集了當(dāng)時埃及所有的能工巧匠，將這個別出心裁的主意馬上付諸行動。他下令工匠將巨石雕刻成一只雄獅，而頭部則是他本人的頭像。

過了一段時間之后，這座巨大的石像終于落成，它面朝東方，矗立在哈夫拉陵墓的不遠(yuǎn)處，高20米，長62米，下頜雕刻著長長的胡須，額頭上刻著圣蛇的浮雕，頭頂上還戴著象征王權(quán)的王冠。如此獨(dú)特的造型和精湛的工藝讓它成為人類歷史上的又一大奇觀。

由此不難看出，哈夫拉的想法和其他法老的想法如出一轍，都是渴望來生繼續(xù)做統(tǒng)治者。殊不知，為了他們的如此天真的想法，數(shù)以萬計(jì)的人們被迫離開家，加入到修建金字塔的行列中去，這對當(dāng)時的勞動人民來說是極其沉重的災(zāi)難。可憐的工人們在工地上不僅吃不飽飯，還要從事繁重的勞動，受盡非人的折磨。在他們當(dāng)中，有很多人自從走出家門，就再也沒有回去；也有些人在倒下之后，就再也沒有站起來，就這樣成了統(tǒng)治者的殉葬品。這還不算，為了支付修建金字塔的高額費(fèi)用，哈夫拉不停地壓榨著埃及勞動人民。要知道，那里面的每一分錢都是勞動人民用血與汗，甚至是生命換來的！繁重的徭役和賦稅讓人們苦不堪言，終于迫使人們走上了反抗的道路。哈夫拉一死，人們就沖進(jìn)了金字塔，拖出了他的尸體，瓜分了他的陪葬物品。

時光飛逝，哈夫拉已經(jīng)成了歷史長河中的飛煙，只有那些帶著斑駁印痕的金字塔似乎還在向世人訴說著一個個古老的故事，然而矗立在一旁的獅身人面像卻成了哈夫拉不朽的墓志銘。

千年等一回——“王墓之谷”

大約公元前一千二百年，當(dāng)時的埃及法老為公主選了一位相貌絕倫的美男子為駙馬。這個男子渾身充滿活力和朝氣，體魄健壯，能征善戰(zhàn)，是一位狩獵的好手。婚后的二人幸福滿載，瓊樓玉宇中有他們的海誓山盟，花前月下有他們的柔情蜜意。后來法老去世，駙馬繼承了王位，成為全埃及人至高無上的法老。可惜好景不長，就在他18歲的那一年，發(fā)生了一件不可思議的事情：他突然離奇地暴病身亡，拋下他深愛的公主。肝腸寸斷的公主從此一個人獨(dú)守空房，含著淚，默默地忍受著失去丈夫的痛苦。這個在古埃及政壇上曇花一現(xiàn)的美男子，給后人留下了不盡的遐思和懸疑。他就是圖坦卡蒙。

圖坦卡蒙的離去，讓年輕的埃及王后悲慟欲絕，于是她決定用最盛大的儀式來厚葬圖坦卡蒙。其實(shí)一直以來，埃及的金字塔陵墓經(jīng)常被猖獗的盜墓者洗劫，而當(dāng)時古埃及國內(nèi)的奴隸起義也在一定程度上導(dǎo)致金字塔被毀壞。直到第十八王朝，法老圖特摩斯在位時，決定不再用金字塔作為陵墓，而是將墓地選定在一塊綠洲上，那里距離尼羅河口不遠(yuǎn)，重巒疊嶂，峭壁林立，后來圖特摩斯去世，待他下葬后，那里就被稱為“永恒寂寞”的“王墓之谷”。

王后最終決定將圖坦卡蒙的遺體安葬在“王墓之谷”。從此，富奢豪華的圖坦卡蒙王墓就成了埃及各個階層茶余飯后的談資，大批盜墓者聞風(fēng)而至。那些盜墓者們流著貪婪的涎水，懷揣著一夜暴富的夢想，找遍了“王墓之谷”的每一個角落，卻始終沒有發(fā)現(xiàn)圖坦卡蒙王墓的任何蛛絲馬跡，這著實(shí)讓人費(fèi)解。

關(guān)于圖坦卡蒙的神秘死亡，一直以來都是所有人關(guān)注的話題。其實(shí)在他死后不久，他的美麗王后就修書一封給赫梯帝國，在信中這位美麗的王后請求赫梯帝國能夠選一位王子與自己成親并且繼承王位。可是，世事難料，就在該王子赴婚的途中，突遇歹人，最終遇害身亡，隨后，王后也突然失蹤，下落不明，而更加戲劇性的是，老臣阿伊居然順利地當(dāng)上了埃及法老。至于事情的真相究竟如何，只要是明眼的人，一看就一清二楚了。

圖坦卡蒙的死亡之謎困擾了人們幾千年，直到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后這個謎團(tuán)才被揭開。撥開神秘的“面紗”，展現(xiàn)在世人面前的正是美輪美奐的圖坦卡蒙王墓，它果然就在“永恒寂寞”的“王墓之谷”！當(dāng)人們看清楚眼前的一切時，都不禁瞠目結(jié)舌：各種各樣的鮮花散落在陵墓的門口，新鮮的黑色痕跡在油燈罩上依然清晰可辨，似乎圖坦卡蒙是在熟睡的時候被制成了木乃伊，做工精巧的黃金面罩戴在臉上，黑寶石般的眼睛閃爍著灼人的光芒，堆積如山的寶物占滿了王墓的每一個角落，但是卻又條理井然，沒有絲毫的雜亂跡象。幾千年之后，神秘暴斃的圖坦卡蒙依舊靜靜地躺在黃金打造的棺材里！

至此，這位面如美玉的英俊法老終于向后人昭示了他離奇死亡的謎底：一切都只在他左耳下方的那道致命的傷口，真相終于大白了，困擾了人們上千年的謎團(tuán)終于被解開。

埃及獻(xiàn)禮——象形文字和文學(xué)

古埃及人的文字出現(xiàn)在大約公元前的三千五百年，當(dāng)時被稱之為“象形文字”，意為“神圣的雕刻”。但是在后來的公元前后幾個世紀(jì)里，埃及相繼被希臘和羅馬人統(tǒng)治，古埃及語逐漸被希臘語所取代。就這樣，象形文字在整個中世紀(jì)和近代時期，成了一種不再被人們應(yīng)用的文字。大約公元1799年，法國的拿破侖率軍入侵埃及，在尼羅河口的羅塞塔上看到一塊石碑。這塊石碑是用來歌頌國王托勒密五世的功績的，它用古埃及的象形文字及其草書體、希臘文三種文字對照寫成，在整篇文章中，古埃及的象形文字大約有七百個。在古埃及語中，音符有24個，實(shí)際上就是24個輔音字母，一個詞是要用音符、意符和部首三種字符組成的。后來這套音符傳入腓尼基，也同樣成為腓尼基字母的一個重要來源。

文字的發(fā)明和使用，推動了筆墨紙硯之類的書寫材料的出現(xiàn)。聰明的古埃及人用植物的漿液制成墨水，然后又用削尖了的蘆葦管做成筆，最后還用尼羅河口三角洲一帶生產(chǎn)的蘆草制成紙，這種紙?jiān)谥型鯂鴷r期，被古埃及人普遍使用作為書寫材料。從保存下來的古埃及文卷中可以看到，古代埃及的文學(xué)作品大多數(shù)都是使用這種紙草文卷，而古代埃及的文學(xué)作品內(nèi)容也相當(dāng)豐富。

神話是古埃及最早的文學(xué)作品之一，由于受到古埃及人思想觀念變化的影響，埃及神話呈現(xiàn)出變異的趨勢，很多的故事情節(jié)經(jīng)常發(fā)生變化。

埃及文學(xué)發(fā)展史上的重要階段是古王國和中王國時期。這一時期大都是些“預(yù)言”、“箴言”、“訓(xùn)誡”之類的文獻(xiàn)，以教諭文學(xué)作品最多。如《對美里卡拉王的教諭》、《聶菲爾列胡預(yù)言》、《伊普味陳辭》等。這些作品不僅具有實(shí)用性、啟發(fā)性，還具有娛樂性。作品的意旨在于規(guī)定和引導(dǎo)人們的道德觀念，從而達(dá)到鞏固社會秩序的目的。

在古王國時期出現(xiàn)的大量文學(xué)作品中，散文和詩歌最為豐富。如《辛努哈特歷險記》，講述的是大臣辛努哈特因?yàn)槭艿脚褋y事件的牽連而被迫逃到國外，歷經(jīng)千辛萬苦之后，終于得到法老的寬容，最終得以回到故鄉(xiāng)的故事。在文章中，作者深刻地刻畫出了辛努哈特的思鄉(xiāng)之情和落葉歸根的喜悅。又如《一個能說會道的農(nóng)夫》，它敘述的是一個普通的農(nóng)民向法老申訴自己凄慘境遇的故事，文章中帶有歌功頌德的意味，標(biāo)榜著法老的伸張正義。

到了新王國時期，古埃及文學(xué)又邁上了一個新的臺階。那些散文故事已經(jīng)具有現(xiàn)實(shí)主義的韻味，不僅情節(jié)更加離奇、曲折，藝術(shù)性還很強(qiáng)，思想也很深刻。

時間的起始——?dú)v法

天文歷法的確立在農(nóng)業(yè)社會中是非常重要的，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與氣候條件密不可分。什么時候適宜耕作，什么時候適宜播種，什么時候適宜收獲，只有掌握好時機(jī)才能保證豐收。現(xiàn)在世界上通用的歷法被稱為公歷，而公歷的鼻祖就是古埃及的太陽歷。

古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾把埃及稱之為“尼羅河的禮物”。古埃及氣候炎熱，雨水稀少，大部分國土都是沙漠，然而這一切不利的條件都沒有妨礙埃及成為農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，只因?yàn)槟崃_河由南到北貫穿埃及全境。尼羅河每年都會定期泛濫，在阿斯旺大壩（1970年啟用）建成調(diào)節(jié)尼羅河水流之前，埃及人們?nèi)稣趟诺靡岳^續(xù)生存。每年的6月份，尼羅河開始漲水，然后從7月份到10月份則是泛濫期。那時候，洪水會夾帶著大量的腐殖質(zhì)，灌溉尼羅河兩岸龜裂的農(nóng)田，洪水一直持續(xù)到11月份才消退。洪水退去，留下的是一層沃土。由于尼羅河每年漲水基本上都是定時定量的，所以埃及從來沒有出現(xiàn)過洪水滔天淹沒一切的大災(zāi)。這方便了古埃及人后來最早創(chuàng)建大規(guī)模的水利灌溉系統(tǒng)和歷法的制定。