殷中軍、孫安國(guó)、王、謝能言諸賢，悉在會(huì)稽王許，殷與孫共論易象妙于見形，孫語(yǔ)道合，意氣干云，一坐咸不安孫理，而辭不能屈。會(huì)稽王慨然嘆曰：「使真長(zhǎng)來(lái)，故應(yīng)有以制彼。」即迎真長(zhǎng)，孫意己不如。真長(zhǎng)既至，先令孫自敘本理，孫粗說(shuō)己語(yǔ)，亦覺(jué)殊不及向。劉便作二百許語(yǔ)，辭難簡(jiǎn)切，孫理遂屈。一坐同時(shí)撫掌而笑，稱美良久。

僧意在瓦官寺中，王茍子來(lái)，與共語(yǔ)，便使其唱理。意謂王曰：「圣人有情不？」

王曰：「無(wú)。」重問(wèn)曰：「圣人如柱邪？」王曰：「如籌算，雖無(wú)情，運(yùn)之者有情。」僧意云：「誰(shuí)運(yùn)圣人邪？」茍子不得答而去。

司馬太傅問(wèn)謝車騎：「惠子其書五車，何以無(wú)一言入玄？」謝曰：「故當(dāng)是其妙處不傳。」

殷中軍被廢，徙東陽(yáng)，大讀佛經(jīng)，皆精解。唯至「事數(shù)」處不解。遇見一道人，問(wèn)所讖，便釋然。

殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究。殷乃嘆曰：「使我解四本，談不翅爾。」

殷荊州曾問(wèn)遠(yuǎn)公：「易以何為體？」答曰：「易以感為體。」殷曰：「銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是易耶？」遠(yuǎn)公笑而不答。

羊孚弟娶王永言女，及王家見婿，孚送弟俱往。時(shí)永言父東陽(yáng)尚在，殷仲堪是東陽(yáng)女婿，亦在坐。孚雅善理義，乃與仲堪道齊物，殷難之。羊云：「君四番后當(dāng)?shù)靡娡！挂笮υ唬骸改丝傻帽M，何必相同。」乃至四番后一通。殷咨嗟曰：「仆便無(wú)以相異。」嘆為新拔者久之。

殷仲堪云：「三日不讀道德經(jīng)，便覺(jué)舌本間強(qiáng)。」

提婆初至，為東亭第講阿毗曇。始發(fā)講，坐裁半，僧彌便云：「都已曉。」即于坐分?jǐn)?shù)四有意道人，更就余屋自講。提婆講竟，東亭問(wèn)法岡道人曰：「弟子都未解，阿彌那得已解？所得云何？」曰：「大略全是，故當(dāng)小未精核耳。」

桓南郡與殷荊州共談，每相攻難。年余后但一兩番，桓自嘆才思轉(zhuǎn)退，殷云：「此乃是君轉(zhuǎn)解。」

文帝嘗令東阿王七步作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。

魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時(shí)在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無(wú)所點(diǎn)定，乃寫付使。時(shí)人以為神筆。

左太沖作三都賦初成，時(shí)人互有譏訾，思意不愜。后示張公，張?jiān)唬骸复硕┛扇Ｈ痪奈粗赜谑溃艘越?jīng)高名之士。」思乃詢求于皇甫謐，謐見之嗟嘆，遂為作敘。于是先相非貳者，莫不斂衽贊述焉。

劉伶著酒德頌，意氣所寄。

樂(lè)令善于清言，而不長(zhǎng)于手筆。將讓河南尹，請(qǐng)潘岳為表。潘云：「可作耳，要當(dāng)?shù)镁狻！箻?lè)為述己所以為讓，標(biāo)位二百許語(yǔ)，潘直取錯(cuò)綜，便成名筆。時(shí)人咸云：「若樂(lè)不假潘之文，潘不取樂(lè)之旨，則無(wú)以成斯矣。」

夏侯湛作周詩(shī)成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。」潘因此遂作家風(fēng)詩(shī)。

孫子荊除婦服，作詩(shī)以示王武子。王曰：「未知文生于情，情生于文？覽之凄然，增伉儷之重。」

太叔廣甚辯給，而摯仲治長(zhǎng)于翰墨，俱為列卿。每至公坐，廣談，仲治不能對(duì)；

退，著筆難廣，廣又不能答。

江左殷太常父子，并能言理，亦有辯訥之異。揚(yáng)州口談至劇，太常輒云：「汝更思吾論。」

庾子嵩作意賦成，從子文康見，問(wèn)曰：「若有意邪，非賦之所盡；若無(wú)意邪，復(fù)何所賦？」答曰：「正在有意無(wú)意之間。」

郭景純?cè)娫疲骸噶譄o(wú)靜樹，川無(wú)停流。」阮孚云：「泓崢蕭瑟，實(shí)不可言。每讀此文，輒覺(jué)神超形越。」

庾闡始作揚(yáng)都賦，道溫、庾云：「溫挺義之標(biāo)，庾作民之望。方響則金聲，比德則玉亮。」庾公聞賦成，求看，兼贈(zèng)貺之。闡更改「望」為「俊」，以「亮」為「潤(rùn)」云。

孫興公作庾公誄，袁羊曰：「見此張緩。」于時(shí)以為名賞。

庾仲初作揚(yáng)都賦成，以呈庾亮。亮以親族之懷，大為其名價(jià)云：「可三二京、四三都。」于此人人競(jìng)寫，都下紙為之貴。謝太傅云：「不得爾，此是屋下架屋耳，事事擬學(xué)，而不免儉狹。」

習(xí)鑿齒史才不常，宣武甚器之，未三十，便用為荊州治中。鑿齒謝箋亦云：「不遇明公，荊州老從事耳！」后至都見簡(jiǎn)文，返命，宣武問(wèn)：「見相王何如？」答云：「一生不曾見此人。」從此忤旨，出為衡陽(yáng)郡，性理遂錯(cuò)。于病中猶作漢晉春秋，品評(píng)卓逸。

孫興公云：「三都、二京，五經(jīng)鼓吹。」

謝太傅問(wèn)主簿陸退：「張憑何以作母誄，而不作父誄？」退答曰：「故當(dāng)是丈夫之德，表于事行；婦人之美，非誄不顯。」

王敬仁年十三作賢人論，長(zhǎng)史送示真長(zhǎng)，真長(zhǎng)答云：「見敬仁所作論，便足參微言。」

孫興公云：「潘文爛若披錦，無(wú)處不善；陸文若排沙簡(jiǎn)金，往往見寶。」

簡(jiǎn)文稱許掾云：「玄度五言詩(shī)，可謂妙絕時(shí)人。」

孫興公作天臺(tái)賦成，以示范榮期，云：「卿試擲地，要作金石聲。」范曰：「恐子之金石，非宮商中聲。」然每至佳句，輒云：「應(yīng)是我輩語(yǔ)。」

桓公見謝安石作簡(jiǎn)文謚議，看竟，擲與坐上諸客曰：「此是安石碎金。」

袁虎少貧，嘗為人傭載運(yùn)租。謝鎮(zhèn)西經(jīng)船行，其夜清風(fēng)朗月，聞江渚間估客船上有詠詩(shī)聲，甚有情致；所詠五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。即遣委曲訊問(wèn)，乃是袁自詠其所作詠史詩(shī)。因此相要，大相賞得。

孫興公云：「潘文淺而凈，陸文深而蕪。」

裴郎作語(yǔ)林，始出，大為遠(yuǎn)近所傳。時(shí)流年少，無(wú)不傳寫，各有一通。載王東亭作經(jīng)王公酒壚下賦，甚有才情。

謝萬(wàn)作八賢論，與孫興公往反，小有利鈍。謝后出以示顧君齊，顧曰：「我亦作，知卿當(dāng)無(wú)所名。」

桓宣武命袁彥伯作北征賦，既成，公與時(shí)賢共看，咸嗟嘆之。時(shí)王（王旬）在坐，云：「恨少一句。得『寫』字足韻，當(dāng)佳。」袁即于坐攬筆益云：「感不絕于余心，溯流風(fēng)而獨(dú)寫。」公謂王曰：「當(dāng)今不得不以此事推袁。」

孫興公道：「曹輔佐才如白地明光錦，裁為負(fù)版绔，非無(wú)文采，酷無(wú)裁制。」

袁彥伯作名士傳成，見謝公，公笑曰：「我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳，彥伯遂以著書。」

王東亭到桓公吏，既伏閣下，桓令人竊取其白事，東亭即于閣下另作，無(wú)復(fù)向一字。

桓宣武北征，袁虎時(shí)從，被責(zé)免官。會(huì)須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側(cè)，極嘆其才。袁虎云：「當(dāng)令齒舌間得利。」

袁宏始作東征賦，都不道陶公。胡奴誘之狹室中，臨以白刃，曰：「先公勛業(yè)如是！君作東征賦，云何相忽略？」宏窘蹙無(wú)計(jì)，便答：「我大道公，何以云無(wú)？」有誦曰：「精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊。」

或問(wèn)顧長(zhǎng)康：「君箏賦何如嵇康琴賦？」顧曰：「不賞者，作后出相遺。深識(shí)者，亦以高奇見貴。」

殷仲文天才宏贍，而讀書不甚廣博，亮嘆曰：「若使殷仲文讀書半袁豹，才不減班固。」100羊孚作雪贊云：「資清以化，乘氣以霏。遇象能鮮，即潔成輝。」桓胤遂以書扇。

王孝伯在京，行散至其弟王睹戶前，問(wèn)：「古詩(shī)中何句為最？」睹思未答。孝伯詠「『所遇無(wú)故物，焉得不速老？』此句為佳。」

桓玄嘗登江陵城南樓云：「我今欲為王孝伯作誄。」因吟嘯良久，隨而下筆。一坐之間，誄以之成。

桓玄初并西夏，領(lǐng)荊、江二州、二府、一國(guó)。于時(shí)始雪，五處俱賀，五版并入。玄在聽事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉雜。

桓玄下都，羊孚時(shí)為兗州別駕，從京來(lái)詣門，箋曰：「自頃世故睽離，心事淪蘊(yùn)。

明公啟晨光于積晦，澄百流以一源。」桓見箋，馳喚前，云：「子道，子道，來(lái)何遲！」即用為記室參軍。孟昶為劉牢之主簿，詣門謝，見云：「羊侯，羊侯，百口賴卿。」