陰種諸人以了道慧四事品第一

聞如是。一時佛游王舍城加鄰竹園中。與大比丘眾千二百五十。菩薩不可計。一切大圣神通以達。辯才無礙慧不可量。諸根寂定見一切本。應病與藥靡蒙濟。為法橋梁度脫三界也。爾時世尊。與無央數百千之眾眷屬圍繞而為說經。時持人菩薩即從坐起正服長跪。前問佛言。菩薩何行建立誓愿。無限功勛曉了諸法。分別一切諸度無極。識解無量方便善權。弘要被不可喻。戒德大鎧真正道義。為眾生愿弘恩仁慈。覆如虛空不可測度。其心清凈德行具足。布施持戒忍辱精進一心智慧。普度無極。若有眾生欲奉斯業。殊特之原無上大道今故為斯。如此等類啟問如來。菩薩大士咨問如來言教處所。周游三界所行備悉。勤修禁戒無所忘講。奉清凈行游居成辦遵無極慧。無量方便隨時開化。為此眾生有心存法。不能自達故問如來。何謂菩薩曉了諸法。能以隨時為人班宣。其心堅強力念不忘。致微妙慧解一切法。章句誼理所生之處。常識宿命不中忽忘。至成無上正真之道為最正覺也。佛言。善哉善哉。持人菩薩。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方人。乃為一切咨問如來如斯要義。功勛之德不可盡極。決一切疑猶豫羅網。以大弘慈加于眾生顯示大明。現在將來諸菩薩施行無蓋哀。為眾生故普現大道。興舉弘誓將護一切。為開發化濟眾厄令得自歸。使度彼我拔濟眾生。不墮三惡勤苦之獄。乃以勸之使立大道無上正真。欲脫眾生生老病死啼哭之惱憂困之患使長安隱。將來最后末世流布正法。消大恐畏令無所懼。諦聽諦聽善思念之。持人菩薩與諸大眾受教而聽。佛語持人。菩薩有四事義。觀其言教曉了諸法。能以隨時為人頒宣。何謂為四。心念成就逮致正真。志存道法未曾忽忘。性行柔和庠序仁慈。其心所興與眾殊異。是為四。復有四事。何謂為四。分別道義決諸種姓。曉了眾行義理所趣。宣布一切諸法至要。達諸法本隨而開度。是為四。復有四事。何謂為四。解無央數所行諸法。以行超越暢無量法。所當應宜剖判所行。無底功勛識別諸法因斷諸習。是為四。復有四事。何謂為四。因其正行逮無上正真之道。疾具足滅道行之法三十七品。通達諸法自然之智無所依仰。解權方便成一切愍。是為四。復有四事。何謂為四。心離穢垢不懷慳嫉。以是恩仁攝眾生類。其戒清凈所行解明。常奉精進未曾懈廢。勤修清凈建立成就。曉了順行專思道業。是為四。復有四業。何謂為四。志性清凈所愿解明。所行功勛至德清凈。忍辱仁和建立妙法。以逮顯明無所不照。分別經義暢入道門。是為四。復有四業。何謂為四。夙夜勤修求一切智。志存一心定意正受。曉了脫門奉于大哀。無極之慈喜護濟厄。逮致深慧修清凈行。暢達正義解了道行。是為四。復有四業。何謂為四。遵承智慧所行具足。圣明清凈志愿弘大。愛樂至德無掛礙慧。心存普救未曾舍行。是為四。復有四事。察言觀義心誓堅固。何謂為四。其意堅強所求具足。性行安詳所思備悉。其行究竟不斷道念。修四意止成就雅德。是為四。復有四事。察言觀義志存堅固。何謂為四。意以得立心念佛業道品之法三十有七。意根通利曉了往宿無央數劫所生之處。意以平正圣慧清凈。無能毀斷疾成佛道。攝取至真佛一切智。是為四事。復有四事。何謂為四。察識方便慕具慧義。曉了勤修顯真諦慧。緣是親近得至佛道。所行精進未嘗忽忘。是為四。復有四事。志性堅固。何謂為四。常奉精進不遠佛道。志性安和能制其意。普解諸法未曾放逸。解暢眾道諸根寂定。常應經義不違佛教。是為四。復有四事。志性堅固。何謂為四。立清凈戒所行無穢。去五陰蓋不為所蔽。心無所著未曾懈廢。蠲除眾罪所滅塵勞。是為四。復有四事志性堅固。何謂為四。心不憒亂求正真法。方便安心順一切法。曉了隨時不失儀節。所生之處不貪家業志存沙門。是為四。復有四事志性堅固。何謂為四。常親善友遠惡知識。志慕深法未曾放逸。歸命諸佛諸菩薩俱。咨問禁戒曉了諸觀。是為四。復有四事。觀義察言普解法句。何謂為四。建眾方便了諸道業。解諸法門因緣報應。志上慧義分別佛道。解暢諸法章句所趣。是為四。菩薩復有四事。觀義察言曉了分別諸法章句。何謂為四。解暢宣布真實言教。敷演諸法無所不達。剖判諸法方便具足。明知諸義本所從習。是為四。復有四事觀義察言。何謂為四。奉行圣慧分別道業。逮得勢力宣布諸法。速成佛道清凈之慧。明度無極普以備足。是為四。復有四事分別諸法。何謂為四。曉了所習精進修行。消滅因緣靡所不了。因其逮得應真之力。隨時勤修奉受正典。是為四。復有四事分別諸法。何謂為四。曉了萬物一切無常。分別萬物本因所習。精練諸物皆歸滅盡。解知無常便修道業八正真元。是為四。復有四事分別諸法。何謂為四。曉了眾行合會諸習。分別一切滅盡諸習。逮得因緣無極大力。方便斷別合散之行。是為四。復有四事分別諸法。何謂為四。解暢諸義言辭所趣。曉了眾義不從他受。敷演諸法一切眾相慧印之源。令一切法立無相慧。是為四。復有四事。所生之處常識宿命心念不忘。至成無上正真之意。何謂為四。諸根明利暢善惡法。以了他人意念是非。一切陰蓋咸得休息。所生之處常念不忘。志在無上正真之道。是為四。復有四事。心念不忘至成正覺。何謂為四。常行定志曉習方便。智慧通暢明慧為首。明所行觀無所不睹。分別道慧光明遠照。是為四。復有四事。心念不忘至最正覺。何謂為四逮得總持無所生慧。以得超越永盡圣慧。以消滅慧觀于三界。以無底慧睹見三世。是為四。復有四事。所生之處常識宿命。無能亂者至成正覺。何謂為四。以斷結著莫能亂者。口之所言未曾闕漏。皆達一切諸有業患悉是無為。逮得佛行無極大道。是為四。佛于是頌曰。

其心念成就　　志性常明了

未曾忽忘法　　由是致正覺

曉了一切法　　柔和行仁慈

以達諸法無　　解無央數行

遵承真智慧　　圣達以具足

去心之穢垢　　未曾懷嫉妒

方便以隨時　　分別無上慧

志愿甚弘大　　乃至最正覺

其意得自在　　道品三十七

心根以通達　　識宿無數劫

知苦所由生　　習因本根無

一切所有盡　　解之悉本無

以菩薩正法　　開化三界厄

使諸無明者　　皆通無上道

佛告持人。菩薩有五事。行清凈力逮斯德句。何謂為五。以仁和性本凈慧力。所愿清凈。圣明慧力德本清凈。道力無量所誓清凈。則是慧力休息罪業慧力清凈。是為五。清凈慧力復有五事。何謂為五。其力以暢威儀禮節。斯念成就清凈慧力。善權方便曉無穢力。為眾生故圣力解明。以通達力勤修瑞應。是為五。復有五事。清凈慧力逮是一切功勛之業何謂為五。布施清凈則謂慧力。救攝眾生則清凈力。建立大慈則凈慧力。心懷大哀則凈慧力。以無極喜護凈慧力。是為五。復有五事。為清凈力逮是功勛。何謂為五。其戒清凈成無權慧。以戒禁行救濟慧行。忍清凈莫能懷恨。以凈慧力救濟無勢。博聞清凈力靡不通。是為五。復有五事具諸功勛。何謂為五。以精進行志性慧力。以能勤修應清凈慧。一心慧力疾得定意。了禪定慧。以寂然凈察三界空。是為五。復有五事逮是功勛。何謂為五。智慧清凈博聞無厭。以見世力得度世力。強而有勢救脫劣弱。以圣明力曉了清凈。以凈慧力暢達有無生死無為。是為五。復有五事。成圣明力逮是功勛。何謂為五。以承智力剖判諸觀。以曉了力究竟本凈。慧明解脫以成圣力。盡無生慧致于道力。以一相自然凈。用智力察所有本凈。是為五。佛告持人。菩薩大士常當奉行如是比像清凈之法。佛于是頌曰。

五力無能當　　乃致清凈慧

五陰蓋消除　　神通自然成

布施持戒忍　　精進一心慧

六度本無形　　行者因有名

道行為一切　　諸有不達經

解三界猶幻　　乃致無從生

佛告持人。菩薩大士有三事法。雖在盛色以法凈力常勤修慧。何謂為三。好樂道法。精進不惓。行無放逸。是為三。復有三事。在于色法慧力清凈。疾成佛道至一切智。所以者何。勤精進者無放逸本成就諸法。以是清凈逮致道力。速成精進。一切愍慧行不回轉。以不回轉究暢道法。成就功德已成功勛。疾逮諸法通達慧力。以逮是者則世眾祐。便致暢畢無礙之德。乃行如來。逮得圣慧觀如來。不久證明如來道慧。佛告持人。佛往宿世行菩薩業無央數劫。為燈光佛所見授決。最后究竟。逮如是像清凈慧力。所度無極。若有菩薩致是慧者便轉法輪。我亦如今所轉法輪。暢師子吼。亦復若斯。以致斯慧。便于諸法而得自在。已得自在便成大道。若欲逮是無極道慧。當學是法。亦復不久當疾得佛無極正覺。