以智慧月普照法界。了達一切悉無所得。恒以智慧知諸世間如幻如影如夢如化一切皆以心為自性。如是而住。隨諸眾生業報不同心樂差別諸根各異而現佛身。如來恒以無數眾生而為所緣。為說世間皆從緣起。知諸法相皆悉無相。唯是一相智慧之本。欲令眾生離諸相著。示現一切世間性相而行于世。為其開示無上菩提。
第十一以智慧月下。明于一切法智無疑滯。即觀察如來斷疑功德。文中有二。初自斷疑。后文隨諸眾生下能斷他疑。
為欲救護一切眾生。出現世間開示佛道。令其得見如來身相。攀緣憶念勤加修習。除滅世間煩惱之相。修菩提行心不散動。于大乘門皆得圓滿。成就一切諸佛義利。
第十二為欲救護下。明于一切行成就大覺。即觀察如來令入種種行功德。文中有二。初約說法令入。開示佛道者令悟入故。次令其得見下約現身令入。
悉能觀察眾生善根。而不滅壞清凈業報。智慧明了普入三世。
第十三悉能觀察下。明于諸法智無有疑惑。即觀察如來當來法生妙智功德。
永離一切世間分別。放光明網普照十方。一切世界無不充滿。色身妙好見者無厭。以大功德智慧神通出生種種菩薩諸行。諸根境界自在圓滿。作諸佛事作已便沒。
第十四永離一切下。明凡所現身不可分別。下經但云無能測身。即觀察如來如其勝解示現功德。
善能開示過現未來一切智道。為諸菩薩普雨無量陀羅尼雨。令其發起廣大欲樂受持修習。
第十五善能開示下。明一切菩薩等所求智。即觀察如來無量所依調伏有情加行功德。
成就一切諸佛功德圓滿熾盛。無邊妙色莊嚴其身。一切世間靡不現覩。永離一切障礙之法。于一切法真實之義已得清凈。于功德法而得自在。
第十六成就一切下。明得佛無二住勝彼岸。即觀察如來平等法身波羅蜜多成滿功德。
為大法王如日普照。為世福田具大威德。于一切世間普現化身。放智慧光悉令開悟。欲令眾生知佛具足無邊功德。以無礙繒系頂受位。隨順世間方便開導。以智慧手安慰眾生。為大醫王善療眾病。一切世間無量國土。悉能徧往未曾休息。清凈慧眼離諸障翳悉能明見。于作不善惡業眾生。種種調伏令其入道。善取時宜無有休息。若諸眾生起平等心。即為化現平等業報。隨其心樂。隨其業果。為現佛身。種種神變而為說法。令其悟解得法智慧。心大歡喜諸根踴躍。見無量佛起深重信。生諸善根永不退轉。
第十七為大法王下。明不相間雜如來解脫妙智究竟。即觀察如來隨其勝解示現差別佛土功德。
一切眾生。隨業所系長眠生死。如來出世能覺悟之。安慰其心使無憂怖。若得見者。悉令證入無依義智。智慧善巧了達境界。莊嚴妙好無能暎奪。智山法牙悉已清凈。或現菩薩。或現佛身。令諸眾生至無患地。無數功德之所莊嚴。業行所成現于世間。一切諸佛莊嚴清凈。莫不皆以一切智業之所成就。
第十八一切眾生下。明證無中邊佛平等地。即觀察佛身方處無分限功德。
常守本愿不舍世間。作諸眾生堅固善友。清凈第一離垢光明。令一切眾生皆得現見。六趣眾生無量無邊。佛以神力常隨不舍。若有往昔同種善根皆令清凈。而于六趣一切眾生。不舍本愿無所欺誑。悉以善法方便攝取。令其修習清凈之業。摧破一切諸魔斗諍。
第十九常守本愿下。明極于法界。即觀察如來窮生死際。常現利益安樂一切有情功德。
從無礙際出廣大力。最勝日藏無有障礙。于凈心界而現影像。一切世間無不覩見。以種種法廣施眾生。佛是無邊光明之藏。諸力智慧皆悉圓滿。恒以大光普照眾生。隨其所愿皆令滿足。離諸怨敵。為上福田一切眾生共所依怙。凡有所施悉令清凈。修少善行受無量福。悉令得入無盡智地。為一切眾生種植善根凈心之主。為一切眾生發生福德最上良田。智慧甚深。方便善巧。能救一切三惡道苦。
第二十從無礙際下顯于二句。謂盡虗空性窮未來際。即觀察如來無盡等功德。深密佛地具斯二句。開則別中自有二十一句。今文合之。上所引功德之名。全依無著。其所解釋。疏中多依無性。與離世間品小有同異。大旨無違。至下品中當更顯示。
如是信解。如是觀察。
第三如是下結成觀解。
如是入于智慧之淵。如是游于功德之海。如是普至虗空智慧。如是而知眾生福田。如是正念現前觀察。如是觀佛諸業相好。如是觀佛普現世間。如是觀佛神通自在。
末后八句就所觀德以辨能觀。前四句內德。后四句外相。前中謂佛內德無量不出福智。前二句福智之體。次二句福智之用。后外相中。初一句重舉能觀。正念者明非散心。后三句亦就所觀以辨能觀。初一句總。后二句別。身云普現即是相好。神通自在即前業用。
上觀佛身云勝德竟。
時彼大眾見如來身一一毛孔出百千億那由他阿僧只光明。一一光明有阿僧只色阿僧只清凈阿僧只照明。令阿僧只眾觀察。阿僧只眾歡喜。阿僧只眾快樂。阿僧只眾深信增長。阿僧只眾志樂清凈。阿僧只諸根清涼。阿僧只眾恭敬尊重。
第二時彼大眾下明見佛光用。前雖有用乃觀如來常所具德。今現目覩。故不同也。文中三。初覩常光。二覩放光。三顯光意。今初有十一句。初總。余別。別中前三光相。后七光益。
爾時大眾咸見佛身。放百千億那由他不思議大光明。一一光明皆有不思議色不思議光。照不思議無邊法界。
二爾時下覩放光中。先舉體相。
以佛神力出大妙音。其音演暢百千億那由他不思議贊頌。超諸世間所有言詞。出世善根之所成就。復現百千億那由他不思議微妙莊嚴。于百千億那由他不思議劫嘆不可盡。皆是如來無盡自在之所出生。又現不可說諸佛如來出興于世。令諸眾生入智慧門解甚深義。又現不可說諸佛如來所有變化。盡法界虗空界。令一切世間平等清凈。如是皆從如來所住無障礙一切智生。亦從如來所修行不思議勝德所生。復現百千億那由他不思議妙寶光焰。從昔大愿善根所起。以曾供養無量如來修清凈行無放逸故。薩婆若心無有障礙生善根故。為顯如來力廣徧故。為斷一切眾生疑故。為令咸得見如來故。令無量眾生住善根故。顯示如來神通之力無暎奪故。欲令眾生普得入于究竟海故。為令一切諸佛國土菩薩大眾皆來集故。為欲開示不可思議佛法門故。
后以佛下。辨光業用中有五現。一現說法。二現嚴。三現佛。四現神變。五現寶焰光。后為顯如來下四行經。明現光意。
爾時如來大悲普覆。示一切智所有莊嚴。
第二爾時如來下明現勝德之意。文分為二別。先牒前現德。
欲令不可說百千億那由他阿僧只世界中眾生。
二欲令下正明現意。分二。先明下益眾生。次開示如來下明上弘佛道。今初分二。先彰現因。后世尊下辨現益之因。今初。先舉所益。
未信者信。已信者增長。已增長者令其清凈。已清凈者令其成熟。已成熟者令心調伏。觀甚深法。具足無量智慧光明。發生無量廣大之心。薩婆若心無有退轉。不違法性不怖實際。證真實理。滿足一切波羅蜜行。出世善根皆悉清凈。猶如普賢得佛自在。離魔境界入諸佛境。了知深法獲難思智。大乘誓愿永不退轉。常見諸佛未曾舍離。成就證智證無量法。具足無邊福德藏力。發歡喜心入無疑地。離惡清凈。依一切智見法不動。得入一切菩薩眾會。常生三世諸如來家。
后未信者下辨益不同。此中文義。若約行布則從初信以至地滿。疏各有指。若約圓融初之五句信中攝位。句各一位。從觀甚深下義通諸位。以圓教中位位攝德故。
世尊所現如是莊嚴。皆是過去先所積集善根所成。為欲調伏諸眾生故。
二辨現因。既積善所成故為益深大。亦結前因。生后開示。
開示如來大威德故。照明無礙智慧藏故。示現如來無邊勝德極熾然故。顯示如來不可思議大神變故。以神通力于一切趣現佛身故。示現如來神通變化無邊際故。本所志愿悉成滿故。顯示如來勇猛智慧能徧往故。于法自在成法王故。出生一切智慧門故。示現如來身清凈故。又現其身最殊妙故。顯示證得三世諸佛平等法故。開示善根清凈藏故。顯示世間無能為喻上妙色故。顯示具足十力之相令其見者無厭足故。為世間日照三世故。
第二開示下明上弘佛道。分二。先別彰所為。二自在已下舉因結嘆。前中有二十七句。為欲顯前二十一種殊勝功德。
自在法王一切功德。皆從往昔善根所現。一切菩薩于一切劫稱揚贊說不可窮盡。
第二舉因結嘆。前舉積因。后嘆無盡。
爾時兜率陀天王奉為如來嚴辦如是諸供具已。與百千億那由他阿僧只兜率天子。向佛合掌白佛言。善來世尊。善來善逝。善來如來應正等覺。唯見哀愍處此宮殿。
第六爾時兜率下。天王請佛處殿。
爾時世尊。以佛莊嚴而自莊嚴。具大威德。為令一切眾生生大歡喜故。一切菩薩發深悟解故。一切兜率陀天子增益欲樂故。兜率陀天王供養承事無厭足故。無量眾生緣念于佛而發心故。無量眾生種見佛善根福德無盡故。常能發起清凈信故。見佛供養無所求故。所有志愿皆清凈故。勤集善根無懈息故。發大誓愿求一切智故。受天王請。入一切寶莊嚴殿。如此世界。十方所有一切世界悉亦如是。
第七爾時世尊下如來受請。分二。先受請入殿。二爾時一切下入已現嚴。前中先明此界。次如此世界下結通十方。
爾時一切寶莊嚴殿自然而有妙好莊嚴。出過諸天莊嚴之上一切寶網周帀彌覆。普雨一切上妙寶云。普雨一切莊嚴具云。普雨一切寶衣云。普雨一切旃檀香云。普雨一切堅固香云。普雨一切寶莊嚴蓋云。普雨不可思議華聚云。普出不可思議妓樂音聲。贊揚如來一切種智。悉與妙法而共相應。如是一切諸供養具悉過諸天供養之上。
第二入已現嚴。顯是佛力。故出過諸天。
時兜率宮中妓樂歌贊熾然不息。以佛神力。令兜率王心無動亂。往昔善根皆得圓滿。無量善法益加堅固。增長凈信。起大精進。生大歡喜。凈深志樂發菩提心。念法無斷總持不忘。
第八時兜率宮下天王獲益。文中心無動亂。得定益。往昔已下進善益。十住位中攝散歸靜。故樂音止息。此位超勝。得動實性。故動寂無二。故樂音熾然心不動也。
爾時兜率陀天王承佛威力。即自憶念過去佛所所種善根。而說頌言。
第九爾時下承力偈贊。然憶念昔因。亦是益相。故為說偈依。先明此處偈贊。后結通十方。
昔有如來無礙月
諸吉祥中最殊勝
彼曾入此莊嚴殿
是故此處最吉祥
昔有如來名廣智
諸吉祥中最殊勝
彼曾入此金色殿
是故此處最吉祥
昔有如來名普眼
諸吉祥中最殊勝
彼曾入此蓮華殿
是故此處最吉祥
昔有如來號珊瑚
諸吉祥中最殊勝
彼曾入此寶藏殿
是故此處最吉祥
昔有如來論師子
諸吉祥中最殊勝
彼曾入此山王殿
是故此處最吉祥
昔有如來名日照
諸吉祥中最殊勝
彼曾入此眾華殿
是故此處最吉祥
昔有佛號無邊光
諸吉祥中最殊勝
彼曾入此樹嚴殿
是故此處最吉祥
昔有如來名法幢
諸吉祥中最殊勝
彼曾入此寶宮殿
是故此處最吉祥
昔有如來名智燈
諸吉祥中最殊勝
彼曾入此香山殿
是故此處最吉祥
昔有佛號功德光
諸吉祥中最殊勝
彼曾入此摩尼殿
是故此處最吉祥
后正陳偈贊。十頌頌各一佛。佛各各異。略無別德。此佛即前會次前十佛。寄位漸深憶念漸遠耳。
如此世界兜率天王承佛神力以頌贊嘆過去諸佛。十方一切諸世界中兜率天王。悉亦如是嘆佛功德。
第二如此世界下結通。
爾時世尊于一切寶莊嚴殿摩尼寶藏師子座上。結加趺坐。
第十爾時世尊下如來就座。文分四別。一明就座。
法身清凈妙用自在。與三世佛同一境界。住一切智。與一切佛同入一性。佛眼明了。見一切法皆無障礙。有大威力。普游法界未嘗休息。具大神通。隨有可化眾生之處。悉能徧往。以一切諸佛無礙莊嚴而嚴其身。善知其時為眾說法。
二法身下顯德。亦大同前二十一德。
不可說諸菩薩眾。各從他方種種國土而共來集。眾會清凈。法身無二。無所依止。而能自在起佛身行。
三不可說下眾集。即眷屬圓滿。
坐此座已。于其殿中自然而有無量無數殊特妙好出過諸天供養之具。所謂華鬘衣服。涂香末香。寶蓋幢幡。妓樂歌贊。如是等事。一一皆悉不可稱數。以廣大心恭敬尊重供養于佛。十方一切兜率陀天悉亦如是。
四坐此座已下現嚴。初此界。后十方下結通。