佛子。何等為菩薩摩訶薩慧藏。此菩薩于色如實(shí)知。色集如實(shí)知。色滅如實(shí)知。色滅道如實(shí)知。于受想行識(shí)如實(shí)知。受想行識(shí)集如實(shí)知。受想行識(shí)滅如實(shí)知。受想行識(shí)滅道如實(shí)知。于無明如實(shí)知。無明集如實(shí)知。無明滅如實(shí)知。無明滅道如實(shí)知。于愛如實(shí)知。愛集如實(shí)知。愛滅如實(shí)知。愛滅道如實(shí)知。于聲聞如實(shí)知。聲聞法如實(shí)知。聲聞集如實(shí)知。聲聞涅盤如實(shí)知。于獨(dú)覺如實(shí)知。獨(dú)覺法如實(shí)知。獨(dú)覺集如實(shí)知。獨(dú)覺涅盤如實(shí)知。于菩薩如實(shí)知。菩薩法如實(shí)知。菩薩集如實(shí)知。菩薩涅盤如實(shí)知。云何知。知從業(yè)報(bào)諸行因緣之所造作。一切虗假空無有實(shí)。非我非堅(jiān)固。無有少法可得成立。欲令眾生知其實(shí)性。廣為宣說。為說何等。說諸法不可壞。何等法不可壞。色不可壞。受想行識(shí)不可壞。無明不可壞。聲聞法獨(dú)覺法菩薩法不可壞。何以故。一切法無作。無作者。無言說無處所不生不起不與不取無動(dòng)轉(zhuǎn)無作用。菩薩成就如是等無量慧藏。以少方便了一切法。自然明達(dá)不由他悟。此慧無盡藏。有十種不可盡故說為無盡。何等為十。所謂多聞善巧不可盡故。親近善知識(shí)不可盡故。善分別句義不可盡故。入深法界不可盡故。以一味智莊嚴(yán)不可盡故。集一切福德心無疲倦不可盡故。入一切陀羅尼門不可盡故。能分別一切眾生語言音聲不可盡故。能斷一切眾生疑惑不可盡故。為一切眾生現(xiàn)一切佛神力。教化調(diào)伏令修行不斷不可盡故。是為十。是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者。得無盡智慧。普能開悟一切眾生。
第七釋慧藏。釋相中二。初明慧藏。后釋無盡。前中三。初此菩薩于色如實(shí)知下八行半經(jīng)。明如實(shí)知境。次下釋如實(shí)知義顯所知之相。徵云云何知也。下知從業(yè)報(bào)下釋也。釋意云知相知性無有障礙。是菩薩所知。無知之知是菩薩所知。故云如實(shí)知也。初知從業(yè)報(bào)。乃約自利明知苦集。次約利他。彰知滅道。次欲令眾生知其實(shí)性。廣為宣說。標(biāo)其說意。正是利他。能知實(shí)性。是道諦相。法不可壞及所知性。即滅諦相。廣為宣說。唯菩薩相。次為說何等下展轉(zhuǎn)徵釋。總有三重。初徵意云說何令知實(shí)性。釋云說不可壞。次徵云何等法不可壞。為性為相。此尋說處。釋云相即性故。故說五類等法皆不可壞。次何以故下。徵云現(xiàn)見諸法猶如聚沫泡焰芭蕉幻夢不實(shí)。那言不壞。下釋略有三義。一色等性空。無可壞故。若壞方空。非本空故。二由空即真同法性故。若壞方真事在理外故。三由即空不待壞故。壞則斷滅。文有十句。次菩薩成就下三總結(jié)多門。以彰善巧者。更有多門。皆以無所得等為少方便。則色空見盡。壞與不壞兩亡。不隨境轉(zhuǎn)。名不由他悟。次此慧無盡藏下二釋無盡。文有十句。是為下結(jié)名。住此藏者下嘆益。
佛子。何等為菩薩摩訶薩念藏。此菩薩舍離癡惑得具足念。憶念過去一生二生乃至十生百生千生百千生無量百千生成劫壞劫成壞劫非一成劫非一壞劫非一成壞劫百劫千劫百千億那由他乃至無量無數(shù)無邊無等不可數(shù)不可稱不可思不可量不可說不可說不可說劫。念一佛名號(hào)乃至不可說不可說佛名號(hào)。念一佛出世說授記乃至不可說不可說佛出世說授記。念一佛出世說修多羅乃至不可說不可說佛出世說修多羅。如修多羅。只夜。授記。伽陀。尼陀那。優(yōu)陀那。本事。本生。方廣。未曾有。譬喻。論議亦如是。念一眾會(huì)乃至不可說不可說眾會(huì)。念演一法乃至演不可說不可說法。念一根種種性乃至不可說不可說根種種性。念一根無量種種性乃至不可說不可說根無量種種性。念一煩惱種種性乃至不可說不可說煩惱種種性。念一三昧種種性乃至不可說不可說三昧種種性。此念有十種。所謂寂靜念。清凈念。不濁念。明徹念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光耀念。可愛樂念。無障礙念。菩薩住是念時(shí)一切世間無能嬈亂。一切異論無能變動(dòng)。往世善根悉得清凈。于諸世法無所染著。眾魔外道所不能壞。轉(zhuǎn)身受生無所忘失。過現(xiàn)未來說法無盡。于一切世界中。與眾生同住曾無過咎。入一切諸佛眾會(huì)道場無所障礙。一切佛所悉得親近。是名菩薩摩訶薩第八念藏。
八釋念藏。釋相中有四。初舍離癡惑。標(biāo)念體。次憶念過去下十三行半經(jīng)。明所念差別。次此念有十種下三明能念勝相。于中十句。次菩薩住是念時(shí)下五行經(jīng)。明念益相。是名下結(jié)名。
佛子。何等為菩薩摩訶薩持藏。此菩薩持諸佛所說修多羅。文句義理無有忘失。一生持乃至不可說不可說生持。持一佛名號(hào)乃至不可說不可說佛名號(hào)。持一劫數(shù)乃至不可說不可說劫數(shù)。持一佛授記乃至不可說不可說佛授記。持一修多羅乃至不可說不可說修多羅。持一眾會(huì)乃至不可說不可說眾會(huì)。持演一法乃至演不可說不可說法。持一根無量種種性乃至不可說不可說根無量種種性。持一煩惱種種性乃至不可說不可說煩惱種種性。持一三昧種種性乃至不可說不可說三昧種種性。佛子。此持藏?zé)o邊。難滿。難至其底。難得親近。無能制伏。無量無盡。具大威力。是佛境界。唯佛能了。是名菩薩摩訶薩第九持藏。
九釋持藏。釋相中三。初此菩薩持諸佛下別舉文義。次持一佛名號(hào)下徧舉諸法。三佛子此持藏下明持德量。文有十句。次是名下結(jié)名。
佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏。此菩薩有深智慧。了知實(shí)相。廣為眾生演說諸法。不違一切諸佛經(jīng)典。說一品法乃至不可說不可說品法。說一佛名號(hào)乃至不可說不可說佛名號(hào)。如是說一世界。說一佛授記。說一修多羅。說一眾會(huì)。說演一法。說一根無量種種性。說一煩惱無量種種性。說一三昧無量種種性。乃至說不可說不可說三昧無量種種性。或一日說。或半月一月說。或百年千年百千年說。或一劫百劫千劫百千劫說。或百千億那由他劫說。或無數(shù)無量乃至不可說不可說劫說。劫數(shù)可盡。一文一句義理難盡。何以故。此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏。得攝一切法陀羅尼門現(xiàn)在前。百萬阿僧只陀羅尼以為眷屬。得此陀羅尼已。以法光明廣為眾生演說于法。其說法時(shí)以廣長舌出妙音聲。充滿十方一切世界。隨其根性悉令滿足。心得歡喜。滅除一切煩惱纏垢。善入一切音聲言語文字辯才。令一切眾生佛種不斷凈心相續(xù)。亦以法光明而演說法無有窮盡不生疲倦。何以故。此菩薩成就盡虗空徧法界無邊身故。是為菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏?zé)o窮盡。無分段。無間無斷。無變異。無隔礙。無退轉(zhuǎn)。甚深無底。難可得入。普入一切佛法之門。
第十釋辯藏。釋相中分四。初此菩薩有深智慧下總舉體用。雙照事理二種實(shí)相。名深智慧。次說一品法下四行半經(jīng)。顯能廣演。次或一日說下三行余經(jīng)。明長時(shí)演。次何以故下徵釋。意云所以能長時(shí)演者。成就十種無盡藏故。以是十藏之終。故說具前十藏。次其說法時(shí)下五行經(jīng)。彰辯之德。是為下結(jié)名。次此藏?zé)o窮下嘆益。中文有十句。義該七辯。一無窮盡。是豐義味辯。一一句中出多事理故。二即捷辯。欲言即言無分段故。三無疎謬辯。不以邪錯(cuò)間深理故。四無斷辯。相續(xù)連環(huán)故。五應(yīng)辯。應(yīng)時(shí)應(yīng)機(jī)無變異故。六迅辯。迅若懸河無隔礙故。已下四句即一切世間最上妙辯。此辯有五德。一甚深如雷。即第八句。二清徹遠(yuǎn)聞故不退轉(zhuǎn)。即第七句。三其聲哀雅如迦陵頻伽。故能普入一切佛法。即第十句。四能令眾生入心愛敬。五其有聞?wù)邭g喜無厭。故難可得入。上二即第九句。上來依章別釋竟。
佛子。此十種無盡藏。有十種無盡法。令諸菩薩究竟成就無上菩提。何等為十。饒益一切眾生故。以本愿善回向故。一切劫無斷絕故。盡虗空界悉開悟心無限故。回向有為而不著故。一念境界一切法無盡故。大愿心無變異故。善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛所護(hù)念故。了一切法皆如幻故。是為十種無盡法。能令一切世間所作悉得究竟無盡大藏。
第四佛子下總嘆十藏勝能。分三。初標(biāo)嘆次何等為十下徵釋。釋有十句攝為五對。一下化上求。二竪窮橫徧。三舍相契實(shí)。四無變善攝。五外護(hù)內(nèi)明。故以為勝。次是為十種下結(jié)嘆。此后應(yīng)有偈等。或是略無。多是經(jīng)來未盡。
第四會(huì)竟。