于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀　譯經(jīng)

清涼山大華嚴(yán)寺沙門澄觀　疏義

明匡山法云寺憨山沙門德清提挈

明法品第十八

此品來意者。前明當(dāng)位所成之德。今明趣后勝進(jìn)之行。又前明發(fā)心之勝德。今辨所具之行相。故次來也。釋名者。準(zhǔn)梵具翻應(yīng)云法光明品。統(tǒng)有四義。一法慧智慧。于能所詮進(jìn)趣行法。分明照了故。即明所知法。二明能詮。以能顯行故。法是所詮。可軌則故。此則詮旨全目。明有法故。法之明故。通持業(yè)依主二釋。三明是智用。法是理行及果。境智合說俱是所詮。法之明明之法。依主釋也。四所修行法體離無明。亦唯所詮有明之法。法即是明。通有財(cái)持業(yè)二釋也。宗趣者。明法不同。略有四種。謂教理行果。尋教悟理。觀理起行。行成得果。皆初宗后趣。又此四皆宗。為成后位及成勝德為趣。

爾時(shí)精進(jìn)慧菩薩。白法慧菩薩言。

釋文中大分為三分。一請(qǐng)說分。二正說分。三結(jié)說。今初。先長(zhǎng)行。后祗夜。前中亦二。初敘問答之人。勝進(jìn)趨后非勤不能。故精進(jìn)慧問。

佛子。菩薩摩訶薩初發(fā)求一切智心。成就如是無量功德。具大莊嚴(yán)。升一切智乘。入菩薩正位。舍諸世間法。得佛出世法。去來現(xiàn)在諸佛攝受。決定至于無上菩提究竟之處。

此下第二正申所問。亦分為二。初領(lǐng)前自分勝德。后請(qǐng)說勝進(jìn)之行。前中先總。后具大下有七句。一領(lǐng)德。即前莊嚴(yán)佛不共法。二領(lǐng)乘。即已住究竟一乘。三領(lǐng)位。位不退故。四領(lǐng)道。住離生因故。五領(lǐng)法。得出世法故。六得勝緣。即佛護(hù)贊等。七領(lǐng)當(dāng)果。至菩提故。德雖無量。不出此七。

彼諸菩薩于佛教中云何修習(xí)。令諸如來皆生歡喜。入諸菩薩所住之處。一切大行皆得清凈。所有大愿悉使?jié)M足。獲諸菩薩廣大之藏。隨所應(yīng)化常為說法。而恒不舍波羅蜜行。所念眾生咸令得度。紹三寶種使不斷絕。善根方便皆悉不虗。佛子。彼諸菩薩以何方便能令此法當(dāng)?shù)脠A滿。愿垂哀愍。為我宣說。此諸大會(huì)靡不樂聞。

此請(qǐng)說勝進(jìn)行有二。先問所成行體。后問行成德用。以破癡等為德用故。此先問行體也。問有十句。初五自利兼他。次四利他兼自。末結(jié)不虗。后彼諸下結(jié)請(qǐng)。

復(fù)次如諸菩薩摩訶薩。常勤修習(xí)滅除一切無明黑闇。降伏魔怨制諸外道。永滌一切煩惱心垢。悉能成就一切善根。永出一切惡趣諸難。凈治一切大智境界。成就一切菩薩諸地。諸波羅蜜。總持三昧。六通三明。四無所畏清凈功德。莊嚴(yán)一切諸佛國(guó)土。及諸相好身語心行。成就滿足。善知一切諸佛如來力無所畏不共佛法。一切智智所行境界。為欲成熟一切眾生。隨其心樂而取佛土。隨根隨時(shí)如應(yīng)說法。種種無量廣大佛事。及余無量諸功德法。諸行諸道及諸境界皆悉圓滿。疾與如來功德平等。

第二問行成德用。有二。先問因行。次問成果德。此問因也。有十二事。一問云何滅無明。二問降魔。三問制外道。四問斷煩惱。五問善根以何而成。六問三惡八難云何可出。七問凈治境。八問地等功德云何成就。九問三業(yè)功德云何莊嚴(yán)滿足。十以何觀力知佛功德。十一一切境智復(fù)云何知。十二何法能成就眾生。乃至作大佛事。后及余無量下。結(jié)因成果德也。

于諸如來應(yīng)正等覺百千阿僧只劫修菩薩行時(shí)所集法藏。悉能守護(hù)開示演說。諸魔外道無能沮壞。攝持正法無有窮盡。于一切世界演說法時(shí)天王。龍王。夜叉王。乾闥婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王。如來法王。皆悉守護(hù)。一切世間恭敬供養(yǎng)同灌其頂。常為諸佛之所護(hù)念。一切菩薩亦皆愛敬。得善根力。增長(zhǎng)白法。開演如來甚深法藏。攝持正法以自莊嚴(yán)。一切菩薩所行次第愿皆演說。

第二于諸如來下顯等佛之用。護(hù)持正法便等佛故。文有十句。初句為總。謂開示演說皆正法也。下九句知明。一魔不能侵。二攝持修行。三十王外護(hù)。四舉世同欽。五諸佛灌頂。六菩薩愛敬。七得眾善根。八能演深法。九攝德自嚴(yán)。若得此九方名護(hù)法。后一切下結(jié)請(qǐng)。

爾時(shí)精進(jìn)慧菩薩欲重宣其義。而說頌言。

大名稱者善能演

菩薩所成功德法

深入無邊廣大行

具足清凈無師智

若有菩薩初發(fā)心

成就福德智慧乘

入離生位超世間

普獲正等菩提法

彼復(fù)云何佛教中

堅(jiān)固勤修轉(zhuǎn)增勝

令諸如來悉歡喜

佛所住地速當(dāng)入

所行清凈愿皆滿

及得廣大智慧藏

常能說法度眾生

而心無依無所著

菩薩一切波羅蜜

悉善修行無缺減

所念眾生咸救度

常持佛種使不絕

所作堅(jiān)固不唐捐

一切功成得出離

如諸勝者所修行

彼清凈道愿宣說

永破一切無明闇

降伏眾魔及外道

所有垢穢悉滌除

得近如來大智慧

永離一切諸險(xiǎn)難

凈治大智殊勝境

獲妙道力隣上尊

一切功德皆成就

證得如來最勝智

住于無量諸國(guó)土

隨眾生心而說法

及作廣大諸佛事

云何而得諸妙道

開演如來正法藏

常能受持諸佛法

無能超勝無與等

云何無畏如師子

所行清凈如滿月

云何修習(xí)佛功德

猶如蓮華不著水

第二偈文重頌。有十一偈。初一偈贊能說。次一偈頌前。次四偈頌所修行體。后五偈頌行所成德。分二。前三頌所成因德。后二結(jié)因成果德。

爾時(shí)法慧菩薩告精進(jìn)慧菩薩言。善哉佛子。汝今為欲多所饒益。多所安樂。多所惠利。哀愍世間諸天及人。問于如是菩薩所修清凈之行。佛子。汝住實(shí)法。發(fā)人精進(jìn)。增長(zhǎng)不退。已得解脫。能作是問同于如來。諦聽諦聽。善思念之。我今承佛威神之力。為汝于中說其少分。

第二正答文中。先贊問利益。能問具德誡聽許說。

佛子。菩薩摩訶薩已發(fā)一切智心。應(yīng)離癡闇。精勤守護(hù)。無令放逸。

此下正答文中。先答所成行體。后答行成德用。初中答前十問即為十段。今初段中有五十句。前二十句答前修習(xí)。后三十句答令佛歡喜。今總標(biāo)。不放逸徧下十段。皆由不放逸成。是修習(xí)相。不守根門是名放逸。

佛子。菩薩摩訶薩住十種法名不放逸。何者為十。一者護(hù)持眾戒。二者遠(yuǎn)離愚癡凈菩提心。三者心樂質(zhì)直離諸諂誑。四者勤修善根無有退轉(zhuǎn)。五者恒善思惟自所發(fā)心。六者不樂親近在家出家一切凡夫。七者修諸善業(yè)而不愿求世間果報(bào)。八者永離二乘行菩薩道。九者樂修眾善令不斷絕。十者恒善觀察自相續(xù)力。佛子。若諸菩薩行此十法。是則名為住不放逸。

初答第一段修習(xí)有二十句。前十句始修。后十句終成。今初始修。文有標(biāo)徵列結(jié)四節(jié)。后皆仿。此。

佛子。菩薩摩訶薩住不放逸。得十種清凈。何者為十。一者如說而行。二者念智成就。三者住于深定不沉不舉。四者樂求佛法無有懈息。五者隨所聞法如理觀察。具足出生巧妙智慧。六者入深禪定得佛神通。七者其心平等無有高下。八者于諸眾生上中下類心無障礙。猶如大地等作利益。九者若見眾生乃至一發(fā)菩提之心。尊重承事猶如和尚。十者于授戒和尚及阿闍梨一切菩薩諸善知識(shí)法師之所。常生尊重承事供養(yǎng)。佛子。是名菩薩住不放逸十種清凈。

三答修習(xí)終成。謂此十種清凈。皆由不放逸成。

佛子。菩薩摩訶薩住不放逸。發(fā)大精進(jìn)。起于正念。生勝欲樂。所行不息。于一切法心無依處。于甚深法能勤修習(xí)。入無諍門增廣大心。佛法無邊。能順了知。令諸如來皆悉歡喜。

次答令佛歡喜。有三十句。初十句結(jié)前生后。即牒前十種清凈。

佛子。菩薩摩訶薩復(fù)有十法。能令一切諸佛歡喜。何者為十。一者精進(jìn)不退。二者不惜身命。三者于諸利養(yǎng)無所希求。四者知一切法皆如虗空。五者善能觀察普入法界。六者知諸法印心無倚著。七者常發(fā)大愿。八者成就清凈忍智光明。九者觀自善法心無增減。十者依無作門修諸凈行。佛子。是為菩薩住十種法能令一切如來歡喜。

此十句答正成行相。前明即前修習(xí)。故令佛歡喜。今更別明修相。于中法印。疏有多釋。

佛子。復(fù)有十法。能令一切諸佛歡喜。何者為十。所謂安住不放逸。安住無生忍。安住大慈。安住大悲。安住滿足諸波羅蜜。安住諸行。安住大愿。安住巧方便。安住勇猛力。安住智慧。觀一切法皆無所住猶如虗空。佛子。若諸菩薩住此十法。能令一切諸佛歡喜。

后有十句顯純熟究竟行。修行成熟故云安住。亦由前十成此十種。但生熟異耳。

上答初問五十句竟。

佛子。有十種法。令諸菩薩速入諸地。何等為十。一者善巧圓滿福智二行。二者能大莊嚴(yán)波羅蜜道。三者智慧明達(dá)不隨他語。四者承事善友恒不舍離。五者常行精進(jìn)無有懈怠。六者善能安住如來神力。七者修諸善根不生疲倦。八者深心利智。以大乘法而自莊嚴(yán)。九者于地地法門心無所住。十者與三世佛善根方便同一體性。佛子。此十種法。令諸菩薩速入諸地。

此答第二入菩薩所住處問。文有三段。初有十法起入地行。次有十一句明住地觀修。后九句明地要?jiǎng)佟＝癯酢?

復(fù)次佛子。諸菩薩初住地時(shí)應(yīng)善觀察。隨其所有一切法門。隨其所有甚深智慧。隨所修因。隨所得果。隨其境界。隨其力用。隨其示現(xiàn)。隨其分別。隨其所得悉善觀察。知一切法皆是自心而無所著。如是知已。入菩薩地能善安住。

二復(fù)次下。明住地觀修。言住地觀修者。梁論云地者對(duì)治我。皆言隨其者。諸地非一故。皆自心者。智與心相應(yīng)故。

佛子。彼諸菩薩作是思惟。我等宜應(yīng)速入諸地。何以故。我等若于地地中住。成就如是廣大功德。具功德已漸入佛地。住佛地已能作無邊廣大佛事。是故宜應(yīng)常勤修習(xí)。無有休息。無有疲厭。以大功德而自莊嚴(yán)。入菩薩地。

三佛子下。顯地要?jiǎng)佟?

佛子。有十種法。令諸菩薩所行清凈。何等為十。一者悉舍資財(cái)滿眾生意。二者持戒清凈無所毀犯。三者柔如忍辱無有窮盡。四者勤修諸行永不退轉(zhuǎn)。五者以正念力心無迷亂。六者分別了知無量諸法。七者修一切行而無所著。八者其心不動(dòng)猶如山王。九者廣度眾生猶如橋梁。十者知一切眾生與諸如來同一體性。佛子。是為十法。令諸菩薩所行清凈。

第三答大行清凈問。有二十句。初十句是因。后十句是果。今初行成出障。故云清凈。

菩薩既得行清凈已。復(fù)得十種增勝法。何等為十。一者他方諸佛皆悉護(hù)念。二者善根增勝超諸等列。三者善能領(lǐng)受佛加持力。四者常得善人為所依怙。五者安住精進(jìn)恒不放逸。六者知一切法平等無異。七者心恒安住無上大悲。八者如實(shí)觀法出生妙慧。九者能善修行巧妙方便。十者能知如來方便之力。佛子。是為菩薩十增勝法。

第二菩薩既得下。由行凈因得勝法果。十皆增勝法。

佛子。菩薩有十種清凈愿。何等為十。一愿成熟眾生無有疲倦。二愿具行眾善凈諸世界。三愿承事如來常生尊重。四愿護(hù)持正法不惜軀命。五愿以智觀察入諸佛土。六愿與諸菩薩同一體性。七愿入如來門了一切法。八愿見者生信無不獲益。九愿神力住世盡未來劫。十愿具普賢行凈治一切種智之門。佛子。是為菩薩十種清凈愿。

第四答大愿問。有二十句。初十起勝凈愿。后十勵(lì)志令滿。今初。全同初地十愿。

佛子。菩薩住十種法。令諸大愿皆得圓滿。何等為十。一者心無疲厭。二者具大莊嚴(yán)。三者念諸菩薩殊勝愿力。四者聞諸佛土悉愿往生。五者深心長(zhǎng)久盡未來劫。六者愿悉成就一切眾生。七者住一切劫不以為勞。八者受一切苦不生厭離。九者于一切樂心無貪著。十者常勤守護(hù)無上法門。

二令愿成滿者。由斯十句。能滿前十及余多愿。于中五深心則可久。六悉成則可大。可久則菩薩之德。可大則菩薩之業(yè)。

佛子。菩薩滿足如是愿時(shí)即得十種無盡藏。何等為十。所謂普見諸佛無盡藏。總持不忘無盡藏。決了諸法無盡藏。大悲救護(hù)無盡藏。種種三昧無盡藏。滿眾生心廣大福德無盡藏。演一切法甚深智慧無盡藏。報(bào)得神通無盡藏。住無量劫無盡藏。入無邊世界無盡藏。佛子。是為菩薩十無盡藏。

第五答獲菩薩藏問。謂由前行愿蘊(yùn)集成藏故。文有十句。