于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經

清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義

明匡山法云寺憨山沙門德清提挈

賢首品第十二之下

有勝三昧名安樂

能普救度諸羣生

放大光明不思議

令其見者悉調伏

第八有勝三昧下八十九偈半。明毛光照益三昧門。智契解脫之門。慈熏身語意業。故得身同法界。大用無涯。毛光觸物。為益萬品。徧于時處。緣者會之。是謂菩薩圓建立眾生也。大文分五。初一偈標名總辯。二所收光明下別明一毛光明業用。三如一毛下。類顯一切毛光業用。四如其本行下釋成分齊。五若有聞下聞信光益。今初。就所益說故名安樂。下文正辯。

所放光明名善現

若有眾生遇此光

必令獲益不唐捐

因是得成無上智

彼先示現于諸佛

示法示僧示正道

亦示佛塔及形像

是故得成此光明

又放光明名照耀

暎蔽一切諸天光

所有闇障靡不除

普為眾生作饒益

此光覺悟一切眾

令執燈明供養佛

以燈供養諸佛故

得成世中無上燈

燃諸油燈及蘇燈

亦燃種種諸明炬

眾香妙藥上寶燭

以是供佛獲此光

就第二段中。初明一毛光明業用。略辨四十四門光用。分為十段。初有二光顯示三寶。二有四光令發大心。三有二光總圓福智。四有二光入理持法。五有六光六度行圓。六有七光四等救攝。七有一光總彰三學。八有八光雜彰萬行供養為先。九有六光令六根內凈。動與理會。十有六光明六塵外凈。觸境皆通。今初有二光顯示三寶。

又放光明名濟度

此光能覺一切眾

令其普發大誓心

度脫欲海諸羣生

若能普發大誓心

度脫欲海諸羣生

則能越度四瀑流

示導無憂解脫城

于諸行路大水處

造立橋梁及船筏

毀呰有為贊寂靜

是故得成此光明

又放光明名滅愛

此光能覺一切眾

令其舍離于五欲

專思解脫妙法味

若能舍離于五欲

專思解脫妙法味

則能以佛甘露雨

普滅世間諸渴愛

惠施池井又泉流

專求無上菩提道

毀呰五欲贊禪定

是故得成此光明

又放光明名歡喜

此光能覺一切眾

令其愛慕佛菩提

發心愿證無師道

造立如來大悲像

眾相莊嚴坐華座

恒嘆最勝諸功德

是故得成此光明

又放光明名愛樂

此光能覺一切眾

令其心樂于諸佛

及以樂法樂眾僧

若常心樂于諸佛

及以樂法樂眾僧

則在如來眾會中

逮成無上深法忍

開悟眾生無有量

普使念佛法僧寶

及示發心功德行

是故得成此光明

第二有四光四十四句。令發大心。即四弘誓愿。于中初名濟度下是誓度眾生。次名滅愛下是誓斷煩惱。次名歡喜下是求菩提。次名愛樂下是學法門。

又放光明名福聚

此光能覺一切眾

令行種種無量施

以此愿求無上道

設大施會無遮限

有來求者皆滿足

不令其心有所乏

是故得成此光明

又放光明名具智

此光能覺一切眾

令法一法一念中

悉解無量諸法門

為諸眾生分別法

及以決了真實義

善說法義無虧減

是故得成此光明

第三有二光總圓福智。

又放光明名慧燈

此光能覺一切眾

令知眾生性空寂

一切諸法無所有

演說諸法空無主

如幻如焰水中月

乃至猶如夢影像

是故得成此光明

又放光名法自在

此光能覺一切眾

令得無盡陀羅尼

悉持一切諸佛法

恭敬供養持法者

給侍守護諸賢圣

以種種法施眾生

是故得成此光明

第四有二光。入理持法。初一慧入二空。后一具四總持。

又放光明名能舍

此光覺悟慳眾生

令知財寶悉非常

恒樂慧施心無著

慳心難調而能調

解財如夢如浮云

增長惠施清凈心

是故得成此光明

又放光明名除熱

此光能覺毀禁者

普使受持清凈戒

發心愿證無師道

勸引眾生受持戒

十善業道悉清凈

又令發向菩提心

是故得成此光明

又放光明名忍嚴

此光覺悟瞋恚者

令彼除瞋離我慢

常樂忍辱柔和法

眾生暴惡難可忍

為菩提故心不動

常樂稱揚忍功德

是故得成此光明

又放光明名勇猛

此光覺悟懶惰者

令彼常于三寶中

恭敬供養無疲厭

若彼常于三寶中

恭敬供養無疲厭

則能超出四魔境

速成無上佛菩提

勸化眾生令進策

常勤供養于三寶

法欲滅時專守護

是故得成此光明

又放光明名寂靜

此光能覺亂意者

令其遠離貪恚癡

心不動搖而正定

舍離一切惡知識

無義談說雜染行

贊嘆禪定阿蘭若

是故得成此光明

又放光明名慧嚴

此光覺悟愚迷者

令其證諦解緣起

諸根智慧悉通達

若能證諦解緣起

諸根智慧悉通達

則得日燈三昧法

智慧光明成佛果

國財及己皆能舍

為菩提故求正法

聞已專勤為眾說

是故得成此光明

第五有六光五十六句。明六度行圓。

又放光明名佛慧

此光覺悟諸含識

令見無量無邊佛

各各坐寶蓮華上

贊佛威德及解脫

說佛自在無有量

顯示佛力及神通

是故得成此光明

又放光明名無畏

此光照觸恐怖者

非人所持諸毒害

一切皆令疾除滅

能于眾生施無畏

遇有惱害皆勸止

拯濟厄難孤窮者

以是得成此光明

又放光明名安隱

此光能照疾病者

令除一切諸苦痛

悉得正定三昧樂

施以良藥救眾患

妙寶延命香涂體

蘇油乳蜜充飲食

以是得成此光明

又放光明名見佛

此光覺悟將歿者

令隨憶念見如來

命終得生其凈國

見有臨終勸念佛

又示尊像令瞻敬

俾于佛所深歸仰

是故得成此光明

又放光明名樂法

此光能覺一切眾

令于正法常欣樂

聽聞演說及書寫

法欲盡時能演說

令求法者意充滿

于法愛樂勤修行

是故得成此光明

又放光明名妙音

此光開悟諸菩薩

能令三界所有聲

聞者皆是如來音

以大音聲稱贊佛

及施鈴鐸諸音樂

普使世間聞佛音

是故得成此光明

又放光明施甘露

此光開悟一切眾

令舍一切放逸行

具足修習諸功德

說有為法非安隱

無量苦惱悉充徧

恒樂稱揚寂滅樂

是故得成此光明

第六有七光五十六句。明四等救攝。初一光慈與樂。二有三光悲拔苦。三有二光令生法喜。四有一光令成大舍。

又放光明名最勝

此光開悟一切眾

令于佛所普聽聞

戒定智慧增上法

常樂稱揚一切佛

勝戒勝定殊勝慧

如是為求無上道

是故得成此光明

第七有一光總彰三學。萬行三學攝盡故曰普聞。

又放光明名寶嚴

此光能覺一切眾

令得寶藏無窮盡

以此供養諸如來

以諸種種上妙寶

奉施于佛及佛塔

亦以惠施諸貧乏

是故得成此光明

又放光明名香嚴

此光能覺一切眾

令其聞者悅可意

決定當成佛功德

人天妙香以涂地

供養一切最勝主

亦以造塔及佛像

是故得成此光明

又放光名雜莊嚴

寶幢幡蓋無央數

焚香散華奏眾樂

城邑內外皆充滿

本以微妙妓樂音

眾香妙華幢蓋等

種種莊嚴供養佛

是故得成此光明

又放光明名嚴潔

令地平坦猶如掌

莊嚴佛塔及其處

是故得成此光明

又放光明名大云

能起香云雨香水

以水灑塔及庭院

是故得成此光明

又放光明名嚴具

令躶形者得上服

嚴身妙物而為施

是故得成此光明

又放光明名上味

能令饑者獲美食

種種珍饌而為施

是故得成此光明

又放光明名大財

令貧乏者獲寶藏

以無盡物施三寶

是故得成此光明

第八有八光四十四句。雜彰萬行供養為先。前五供敬田。后三施悲田。

又放光明眼清凈

能令盲者見眾色

以燈施佛及佛塔

是故得成此光明

又放光明耳清凈

能令聾者悉善聽

鼓樂娛佛及佛塔

是故得成此光明

又放光明鼻清凈

昔未聞香皆得聞

以香施佛及佛塔

是故得成此光明

又放光明舌清凈

能以美音稱贊佛

永除麤惡不善語

是故得成此光明

又放光明身清凈

諸根缺者令具足

以身禮佛及佛塔

是故得成此光明

又放光明意清凈

令失心者得正念

修行三昧得自在

是故得成此光明

第九有六光內凈六辰。動與理會。

又放光明色清凈

令見難思諸佛色

以眾妙色莊嚴塔

是故得成此光明

又放光明聲清凈

令知聲性本空寂

觀聲緣起如谷響

是故得成此光明

又放光明香清凈

令諸臭穢悉香潔

香水洗塔菩提樹

是故得成此光明

又放光明味清凈

能除一切味中毒

恒供佛僧及父母

是故得成此光明

又放光明觸清凈

能令惡觸皆柔軟

戈鋌劒戟從空雨

皆令變作妙華鬘

以昔香于道路中

涂香散華布衣服

迎送如來令蹈上

是故今獲光如是

又放光明法清凈

能令一切諸毛孔

悉演妙法不思議

眾生聽者咸欣悟

因緣所生無有生

諸佛法身非是身

法性常住如虗空

以說其義光如是

第十有六光三十二句。外清六境。觸境皆道。戈者平頭戟也。鋌者小矛也。

如是等比光明門

如恒河沙無限數

悉從大仙毛孔出

一一作業各差別

第二如是等比下結略顯廣。一毛之用光有塵沙。

如一毛孔所放光

無量無數如恒沙

一切毛孔悉亦然

此是大仙三昧力

第三如一毛下。類顯一切毛孔業因。及結用所依。謂三昧力。此上第八毛光照益三昧門。上明四十四門竟。故末此一句類顯一切毛光。謂一毛如此。況多毛乎。

下釋成光之分齊。

如其本行所得光

隨彼宿緣同行者

今放光明故如是

此是大仙智自在

往昔同修于福業

及有愛樂能隨喜

見其所作亦復然

彼于此光咸得見

若有自修眾福業

供養諸佛無央數

于佛功德常愿求

是此光明所開覺

譬如生盲不見目

非為無日出世間

諸有目者悉明見

各隨所務修其業

大士光明亦如是

有智慧者皆悉見

凡夫邪信劣解人

于此光明莫能覩

摩尼宮殿及輦乘

妙寶靈香以涂瑩

有福德者自然備

非無德者所能處

大士光明亦如是

有深智者咸照觸

邪信劣解凡愚人

無有能見此光明

此下第四釋成光之分齊。謂既有如是等光。今何不見。以有緣者見如用覩光。無緣不覺。盲瞽常暗。于中二十八句分二。初偈四句總明。如其本行牒前往因。所得光者牒前果用。若有宿緣及曾同行者。則隨其所見。如是差別。次六偈別顯。初二偈法說。后四偈喻說。有二喻雙明見與不見。皆有法合。如日喻。喻光為益因。合中謂法日常明。有智慧者心不住法。如人有目則能得見。有三類人則不能見。一者凡愚。二邪信外道。三劣解二乘。皆無因緣。如人無目。后寶嚴喻。喻光正益。明法寶常存。由福無福。有處不處。

若有聞此光差別

能生清凈深信解

永斷一切諸疑網

速成無上功德幢

第五一頌明聞信光益。謂信仰解了不生疑惑則成佛果。不以不見疑菩薩之無光。不以極苦莫救謂光明之無益。亦不高推果用謂菩薩不能。故云永斷諸疑。

上來第八毛光照益三昧門竟。

有勝三昧能出現

眷屬莊嚴皆自在

一切十方諸國土

佛子眾會無倫匹

有妙蓮華光莊嚴

量等三千大千界

其身端坐悉充滿

是此三昧神通力

復有十剎微塵數

妙好蓮華所圍繞

諸佛子眾于中坐

住此三昧威神力

宿世成就大因緣

具足修行佛功德

此等眾生繞菩薩

悉共合掌觀無厭

譬如明月在星中

菩薩處眾亦復然

大士所行法如是

入此三昧威神力

如于一方所示現

諸佛子眾共圍繞

一切方中悉如是

住此三昧威神力

第九有勝三昧下有六偈。明主伴嚴麗三昧門。亦是出現三昧。文分三別。初一偈標門顯意。次有妙蓮華下四偈。明一方業用。于中前三法說。后一喻合。既言量等三千。則不壞次第。劣于十地及等覺也。以十地受職華等百萬三千。等覺華量周法界。顯此在信位故云不壞次第。次如于一方一偈類顯十方。

有勝三昧名方網

菩薩住此廣開示

一切方中普現身

或現入定或從出

或于東方入正定

而于西方從定出

或于西方入正定

而于東方從定出

或于余方入正定

而于余方從定出

如是入出徧十方

是名菩薩三昧力

盡于東方諸國土

所有如來無數量

悉現其前普親近

住于三昧寂不動

而于西方諸世界

一切諸佛如來所

皆現從于三昧起

廣修無量諸供養

盡于西方諸國土

所有如來無數量

悉現其前普親近

住于三昧寂不動

而于東方諸世界

一切諸佛如來所

皆現從于三昧起

廣修無量諸供養

如是十方諸世界

菩薩悉入無有余

或現三昧寂不動

或現恭敬供養佛

于眼根中入正定

于色塵中從定出

示現色性不思議

一切天人莫能知

于色塵中入正定

于眼起定心不亂

說眼無生無有起

性空寂滅無所作

于耳根中入正定

于聲塵中從定出

分別一切語言音

諸天世人莫能知