于闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀 譯經(jīng)
清涼山大華嚴(yán)寺沙門(mén)澄觀 疏義
明匡山法云寺憨山沙門(mén)德清提挈
入法界品第三十九之四
爾時(shí)善財(cái)童子一心正念法光明法門(mén)深信趣入。專(zhuān)念于佛不斷三寶。嘆離欲性念善知識(shí)。普照三世憶諸大愿。普救眾生不著有為。究竟思惟諸法自性。悉能?chē)?yán)凈一切世界。于一切佛眾會(huì)道場(chǎng)心無(wú)所著。漸次南行至自在城求覓彌伽。乃見(jiàn)其人于市肆中坐于說(shuō)法師子之座。十千人眾所共圍繞。說(shuō)輪字莊嚴(yán)法門(mén)。時(shí)善財(cái)童子頂禮其足。繞無(wú)量帀。于前合掌而作是言。圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學(xué)菩薩行。云何修菩薩道。云何流轉(zhuǎn)于諸有趣常不忘失菩提之心。云何得平等意堅(jiān)固不動(dòng)。云何獲清凈心無(wú)能沮壞。云何生大悲力恒不勞疲。云何入陀羅尼普得清凈。云何發(fā)生智慧廣大光明于一切法離諸闇障。云何具無(wú)礙解辯才之力決了一切甚深義藏。云何得正念力憶持一切差別法輪。云何得凈趣力于一切趣普演諸法。云何得智慧力于一切法悉能決定分別其義。
第四彌伽寄生貴住。生貴者謂生佛法家。亦云生菩提心家。種性尊貴故。意顯善財(cái)由聞前法光明門(mén)。深信趣入故得生佛家。初四行經(jīng)明起觀修。漸次南行趣求后友。乃見(jiàn)其人于市肆中說(shuō)法。善財(cái)頂禮見(jiàn)敬。次陳已發(fā)心。次而我未知下七行半經(jīng)正陳所問(wèn)。乃修證之相。
爾時(shí)彌伽告善財(cái)言。善男子。汝已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心耶。善財(cái)言唯。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。彌伽遽即下師子座。于善財(cái)所五體投地。散金銀華無(wú)價(jià)寶珠。及以上妙碎末栴檀。無(wú)量種衣以覆其上。復(fù)散無(wú)量種種香華。種種供具以為供養(yǎng)。然后起立而稱(chēng)嘆言。善哉善哉。善男子。乃能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。若有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。則為不斷一切佛種。則為嚴(yán)凈一切佛剎。則為成熟一切眾生。則為了達(dá)一切法性。則為悟解一切業(yè)種。則為圓滿(mǎn)一切諸行。則為不斷一切大愿。則如實(shí)解離貪種性。則能明見(jiàn)三世差別。則令信解永得堅(jiān)固。則為一切如來(lái)所持。則為一切諸佛憶念。則與一切菩薩平等。則為一切賢圣贊喜。則為一切梵王禮覲。則為一切天主供養(yǎng)。則為一切夜叉守護(hù)。則為一切羅剎侍衛(wèi)。則為一切龍王迎接。則為一切緊那羅王歌詠贊嘆。則為一切諸世間主稱(chēng)揚(yáng)慶悅。則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂令舍惡趣故。令出難處故。斷一切貧窮根本故。生一切天人快樂(lè)故。遇善知識(shí)親近故。聞廣大法受持故。生菩提心故。凈菩提心故。照菩薩道故。入菩薩智故。住菩薩地故。善男子。應(yīng)知菩薩所作甚難。難出難值。見(jiàn)菩薩者倍更難有。菩薩為一切眾生恃怙。生長(zhǎng)成就故。為一切眾生拯濟(jì)。拔諸苦難故。為一切眾生依處守護(hù)世間故。為一切眾生救護(hù)令免怖畏故。菩薩如風(fēng)輪持諸世間不令墮落惡趣故。如大地增長(zhǎng)眾生善根故。如大海福德充滿(mǎn)無(wú)盡故。如凈日智慧光明普照故。如須彌善根高出故。如明月智光出現(xiàn)故。如猛將摧伏魔軍故。如君主佛法城中得自在故。如猛火燒盡眾生我愛(ài)心故。如大云降霔無(wú)量妙法雨故。如時(shí)雨增長(zhǎng)一切信根芽故。如船師示導(dǎo)法海津濟(jì)處故。如橋梁令其得度生死海故。
第三爾時(shí)彌伽下稱(chēng)贊授法。初審定發(fā)心。次彌伽遽即下師子座。先禮善財(cái)而后方授法者。意顯上善財(cái)所問(wèn)之法。乃依事造修。將明攝俗之行。故先致敬而后授法。亦顯菩提心乃最尊上心。固當(dāng)重故。下然后起立廣贊菩提因心深廣。所謂發(fā)心畢竟二無(wú)別。如是二心先心難。由此故得十王敬護(hù)。廣益眾生。故下結(jié)示云應(yīng)知菩薩所作甚難。以善知識(shí)難出難遇。而堪受法器。師資雅合。更難之難。此所以極言其難者。固其增進(jìn)之心耳。次菩薩為一切眾生下九行經(jīng)。別贊善知識(shí)之大益。申其難遇之所以。文有十喻。極贊知識(shí)之大利。
彌伽如是贊嘆善財(cái)。令諸菩薩皆歡喜已。從其面門(mén)出種種光普照三千大千世界。其中眾生遇斯光已。諸龍神等乃至梵天悉皆來(lái)至彌伽之所。彌伽大士即以方便。為開(kāi)示演說(shuō)分別解釋輪字品莊嚴(yán)法門(mén)。彼諸眾生聞此法已。皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。彌伽于是還升本座。告善財(cái)言。善男子。我已獲得妙音陀羅尼。能分別知三千大千世界中諸天語(yǔ)言。諸龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。及諸梵天所有語(yǔ)言。如此三千大千世界。十方無(wú)數(shù)乃至不可說(shuō)不可說(shuō)世界悉亦如是。善男子。我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門(mén)。如諸菩薩摩訶薩能普入一切眾生種種想海。種種施設(shè)海。種種名號(hào)海。種種語(yǔ)言海。能普入說(shuō)一切深密法句海。說(shuō)一切究竟法句海。說(shuō)一切所緣中有一切三世所緣法句海。說(shuō)上法句海。說(shuō)上上法句海。說(shuō)差別法句海。說(shuō)一切差別法句海。能普入一切世間呪術(shù)海。一切音聲莊嚴(yán)輪一切差別字輪際。如是功德。我今云何能知能說(shuō)。善男子。從此南行有一聚落名曰住林。彼有長(zhǎng)者曰名解脫。汝詣彼問(wèn)菩薩云何修菩薩行。菩薩云何成菩薩行。菩薩云何集菩薩行。菩薩云何思菩薩行。爾時(shí)善財(cái)童子以善知識(shí)故。于一切智法深生尊重。深植凈信。深自增益。禮彌伽足。涕泗悲泣繞無(wú)量帀。戀慕瞻仰辭退而行。
第二彌伽如是贊嘆已下授己法門(mén)。先五行經(jīng)。從其面門(mén)放種種光。乃現(xiàn)通益物。光中演說(shuō)輪字品莊嚴(yán)法門(mén)。即彌伽之所證也。輪字品者謂從字母音聲旋轉(zhuǎn)無(wú)礙。入法性海。之蓋約文字性空以顯總持法門(mén)也。彌伽現(xiàn)通已畢。于是還升本座。告善財(cái)言。但云我已獲得妙音陀羅尼。分別語(yǔ)言三昧。于三千大千世界中。諸天及人所有語(yǔ)言音聲。一一皆是入法界之門(mén)。意顯入此法門(mén)則一切善惡麤細(xì)音聲皆是說(shuō)法之聲。無(wú)一言音而非入理之門(mén)。若上善財(cái)所問(wèn)修進(jìn)法光明門(mén)。即從此音聲三昧而入。故彌伽答善財(cái)處。但只放此一光。全體顯示。更不容聲正欲目擊而道存也。故彌伽即告善財(cái)云。我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門(mén)而已。若諸菩薩。能普入一切眾生想海。乃至一切音聲莊嚴(yán)輪。一切差別輪。則非我所知。然所不知者初舉種種想。末結(jié)一切音聲差別者。意顯一切語(yǔ)言音聲皆由妄想而發(fā)。以眾生有種種妄想。故有種種語(yǔ)言音聲。若了妄想本空。則音聲無(wú)體。如此則一切語(yǔ)言皆入法界之法門(mén)矣。故為文字總持法門(mén)也。上既謙己不能。故指示后友名解脫長(zhǎng)者。善財(cái)依教辭退而去。
爾時(shí)善財(cái)童子。思惟諸菩薩無(wú)礙解陀羅尼光明莊嚴(yán)門(mén)。深入諸菩薩語(yǔ)言海門(mén)。憶念諸菩薩知一切眾生微細(xì)方便門(mén)。觀察諸菩薩清凈心門(mén)。成就諸菩薩善根光明門(mén)。凈治諸菩薩教化眾生門(mén)。明利諸菩薩攝眾生智門(mén)。堅(jiān)固諸菩薩廣大志樂(lè)門(mén)。任持諸菩薩殊勝志樂(lè)門(mén)。凈治諸菩薩種種信解門(mén)。思惟諸菩薩無(wú)量善心門(mén)。誓愿堅(jiān)固心無(wú)疲厭。以諸甲胄而自莊嚴(yán)。精進(jìn)深心不可退轉(zhuǎn)具不壞信。其心堅(jiān)固猶如金剛及那羅延無(wú)能壞者。守持一切善知識(shí)教。于諸境界得不壞智。普門(mén)清凈所行無(wú)礙。智光圓滿(mǎn)普照一切。具足諸地總持光明。了知法界種種差別。無(wú)依無(wú)住平等無(wú)二。自性清凈而普莊嚴(yán)。于諸所行皆得究竟。智慧清凈離諸執(zhí)著。知十方差別法智無(wú)障礙。往十方差別處身不疲懈。于十方差別業(yè)皆得明了。于十方差別佛無(wú)不現(xiàn)見(jiàn)。于十方差別時(shí)悉得深入。清凈妙法充滿(mǎn)其心。普智三昧明照其心。心恒普入平等境界。如來(lái)智慧之所照觸。一切智流相續(xù)不斷。若身若心不離佛法。一切諸佛神力所加。一切如來(lái)光明所照。成就大愿。愿身周徧一切剎網(wǎng)。一切法界普入其身。漸次游行十有二年。至住林城周徧推求解脫長(zhǎng)者。既得見(jiàn)已。五體投地。起立合掌白言。圣者。我今得與善知識(shí)會(huì)。是我獲得廣大善利。何以故。善知識(shí)者難可得見(jiàn)。難可得聞。難可出現(xiàn)。難得奉事。難得親近。難得承接。難可逢值。難得共居。難令喜悅。難得隨逐。我今會(huì)遇為得善利。圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為欲事一切佛故。為欲值一切佛故。為欲見(jiàn)一切佛故。為欲觀一切佛故。為欲知一切佛故。為欲證一切佛平等故。為欲發(fā)一切佛大愿故。為欲滿(mǎn)一切佛大愿故。為欲具一切佛智光故。為欲成一切佛眾行故。為欲得一切佛神通故。為欲具一切佛諸力故。為欲獲一切佛無(wú)畏故。為欲聞一切佛法故。為欲受一切佛法故。為欲持一切佛法故。為欲解一切佛法故。為欲護(hù)一切佛法故。為欲與一切諸菩薩眾同一體故。為欲與一切菩薩善根等無(wú)異故。為欲圓滿(mǎn)一切菩薩波羅蜜故。為欲成就一切菩薩所修行故。為欲出生一切菩薩清凈愿故。為欲得一切諸佛菩薩威神藏故。為欲得一切菩薩法藏?zé)o盡智慧大光明故。為欲得一切菩薩三昧廣大藏故。為欲成就一切菩薩無(wú)量無(wú)數(shù)神通藏故。為欲以大悲藏教化調(diào)伏一切眾生皆令究竟到邊際故。為欲顯現(xiàn)神變藏故。為于一切自在藏中悉以自心得自在故。為欲入于清凈藏中以一切相而莊嚴(yán)故。圣者。我今以如是心。如是意。如是樂(lè)。如是欲。如是希求。如是思惟。如是尊重。如是方便。如是究竟。如是謙下。至圣者所。我聞圣者善能誘誨諸菩薩眾。能以方便闡明所得。示其道路。與其津梁。授其法門(mén)。令除迷倒障。拔猶豫箭。截疑惑網(wǎng)。照心稠林。浣心垢濁。令心潔白。使心清凈。正心諂曲。絕心生死。止心不善。解心執(zhí)著。于執(zhí)著處令心解脫。于染愛(ài)處使心動(dòng)轉(zhuǎn)。令其速入一切智境。使其疾到無(wú)上法城。令住大悲。令修大慈。令入菩薩行。令修三昧門(mén)。令入證位。令觀法心。令增長(zhǎng)力。令修習(xí)行。普于一切其心平等。唯愿圣者為我宣說(shuō)。菩薩云何學(xué)菩薩行。修菩薩道。隨所修習(xí)疾得清凈疾得明了。
第五解脫長(zhǎng)者寄具足方便住。然具足方便者。正明帶真隨俗。習(xí)無(wú)量善巧化生無(wú)住之行也。由得入上妙音陀羅尼門(mén)。故能入俗利生無(wú)住。故善財(cái)依教趣求。先思念前教。一一從思證入。有六行經(jīng)十一句。皆所思之法門(mén)。次誓愿堅(jiān)固下十二行半經(jīng)顯修之益。漸次游行十有二年。周徧推求解脫長(zhǎng)者。意顯深窮十二因緣。故令根塵十二皆徧法界。一一皆解脫門(mén)故。然后乃見(jiàn)既得見(jiàn)已。善財(cái)極言善知識(shí)難見(jiàn)難聞難出難事。難近難接難逢難共。難悅難隨如此深言十難者。以入法既深。感恩彌重。求教益切。為法之心益深矣。故自慶如此之難。幸而得見(jiàn)。以希望多年故也。上申見(jiàn)敬。后方咨請(qǐng)。先陳自已發(fā)心。次為欲事一切佛下別陳發(fā)心之相。有三。初五行經(jīng)陳欲上窮佛境。二為欲下二行經(jīng)欲罄盡法源。后為欲與一切下九行經(jīng)欲齊菩薩行。亦是僧寶。以善財(cái)入法既深。故請(qǐng)問(wèn)亦有序。故此特以三寶為問(wèn)。欲顯己有荷負(fù)之愿故。次圣者我今以如是心者。結(jié)前發(fā)心之相。為發(fā)問(wèn)之端。次我聞圣者下九行經(jīng)。贊能誘誨。故請(qǐng)決所疑。
時(shí)解脫長(zhǎng)者以過(guò)去善根力。佛威神力。文殊師利童子憶念力故。即入菩薩三昧門(mén)名普攝一切佛剎無(wú)邊旋陀羅尼。入此三昧已。得清凈身。于其身中顯現(xiàn)十方各十佛剎微塵數(shù)佛及佛國(guó)土眾會(huì)道場(chǎng)。種種光明諸莊嚴(yán)事。亦現(xiàn)彼佛往昔所行神通變化一切大愿助道之法諸出離行清凈莊嚴(yán)。亦見(jiàn)諸佛成等正覺(jué)轉(zhuǎn)妙法輪教化眾生。如是一切于其身中。悉皆顯現(xiàn)無(wú)所障礙。種種形相種種次第如本而住不相雜亂。所謂種種國(guó)土。種種眾會(huì)。種種道場(chǎng)。種種嚴(yán)飾。其中諸佛現(xiàn)種種神力。立種種乘道。示種種愿門(mén)。或于一世界處兜率宮而作佛事。或于一世界歿兜率宮而作佛事。如是或有住胎。或復(fù)誕生。或處宮中。或復(fù)出家。或詣道場(chǎng)。或破魔軍。或諸天龍恭敬圍繞。或諸世主勸請(qǐng)說(shuō)法。或轉(zhuǎn)法輪。或般涅盤(pán)。或分舍利。或起塔廟。彼諸如來(lái)于種種眾會(huì)。種種世間。種種趣生。種種家族。種種欲樂(lè)。種種業(yè)行。種種語(yǔ)言。種種根性。種種煩惱。隨眠習(xí)氣諸眾生中。或處微細(xì)道場(chǎng)。或處廣大道場(chǎng)。或處一由旬量道場(chǎng)。或處十由旬量道場(chǎng)。或處不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)由旬量道場(chǎng)。以種種神通。種種言辭。種種音聲。種種法門(mén)。種種總持門(mén)。種種辯才門(mén)。以種種圣諦海。種種無(wú)畏大師子吼。說(shuō)諸眾生種種善根。種種憶念。授種種菩薩記。說(shuō)種種諸佛法。彼諸如來(lái)所有言說(shuō)。善財(cái)童子悉能聽(tīng)受。亦見(jiàn)諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。爾時(shí)解脫長(zhǎng)者從三昧起。告善財(cái)童子言。善男子。我已入出如來(lái)無(wú)礙莊嚴(yán)解脫門(mén)。善男子。我入出此解脫門(mén)時(shí)即見(jiàn)東方閻浮檀金光明世界龍自在王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞毗盧遮那藏菩薩而為上首。又見(jiàn)南方速疾力世界普香如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞心王菩薩而為上首。又見(jiàn)西方香光世界須彌燈王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞無(wú)礙心菩薩而為上首。又見(jiàn)北方袈裟幢世界不可壞金剛?cè)鐏?lái)應(yīng)正等覺(jué)。道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞金剛步勇猛菩薩而為上首。又見(jiàn)東北方一切上妙寶世界無(wú)所得境界眼如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞無(wú)所得善變化菩薩而為上首。又見(jiàn)東南方香焰光音世界香燈如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞金剛焰慧菩薩而為上首。又見(jiàn)西南方智慧日普光明世界法界輪幢如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞現(xiàn)一切變化幢菩薩而為上首。又見(jiàn)西北方普清凈世界一切佛寶高勝幢如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞法幢王菩薩而為上首。又見(jiàn)上方佛次第出現(xiàn)無(wú)盡世界無(wú)邊智慧光圓滿(mǎn)幢如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞法界門(mén)幢王菩薩而為上首。又見(jiàn)下方佛光明世界無(wú)礙智幢如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞一切世間剎幢王菩薩而為上首。