隱公元年

（公元前七百二十二年）

經元年，春，王正月。

【譯文】

隱公元年，春天，是周歷正月。

傳雖無事，必舉正月，謹始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取為公也。君之不取為公何也？將以讓桓也。讓桓正乎？曰：不正。春秋成人之美，不成人之惡。隱不正而成之，何也？將以惡桓也。其惡桓何也？隱將讓而桓弒之，則桓惡矣。桓弒而隱讓，則隱善矣。善則其不正何也？春秋貴義不貴惠，信道不信邪。孝子揚父之美，不揚父之惡。先君之欲與桓，非正也，邪也。雖然，既勝其邪心以與隱矣，已探先君之邪志，而遂以與桓，則是成父之惡也。兄弟，天倫也，為子受之父；為諸侯受之君。已廢天倫而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隱者，可謂輕千乘之國，蹈道，則未也。

【譯文】

即使沒有事，也一定記正月，是表示重視君王的開始。對隱公為什么不記載即位二字呢？是為了成全隱公的心愿。怎么是成全隱公呢？是說隱公不想當國君。隱公不想當國君，是為什么？想把君位讓給桓公。讓給桓公對么？回答說是不對的。春秋經都是成全人的好事，而不成全人的壞事，隱公的做法不對，為什么成全他呢？是為顯露桓公的壞。為什么要顯露出桓公的壞呢？隱公將要讓位給桓公，桓公卻殺了他，就顯出桓公的壞了。桓公弒兄，隱公謙讓，就是隱公好。隱公好，又認為他不對，是為什么呢？春秋經崇尚禮義，不崇尚小恩小惠，伸張正義而不伸張邪惡。孝子顯揚父親的美名，不能顯揚父親的壞名聲。惠公想把君位給桓公，是不對的，是邪惡的。雖然這樣，他既然戰勝了邪惡的想法把君位給了隱公，隱公已經探測到父親的邪惡想法，卻還把君位讓給桓公，這就鑄成了父親的惡名。兄弟是天然的親屬關系，做兒子的從父親那接受一切，如同當諸侯的從君王那里接受一切。隱公廢棄了兄弟的長幼的順序，忘記了君父，來行小恩小惠，這叫小德。像隱公這樣的人，可算是輕視君位的人，至于說履行正義之道，還沒有做到。

經三月，公及邾儀父盟于昧。

【譯文】

三月，隱公和邾國國君儀父在昧地結盟。

傳及者何？內為志焉爾。儀，字也，父猶傅也，男子之美稱也。其不言邾子何也？邾之上古微，未爵命于周也。不日，其盟渝也。昧，地名也。

【譯文】

經文中用“及”是什么意思？強調這次結盟是魯國的意愿。“儀”是字，“父”附著在“字”后，是男子的美稱。為什么不稱邾子？因為邾在上古時代是個小國，沒有得到天子封爵。不記載結盟日期，是因為魯國后來變了，違背了盟約。昧是地名。

經夏，五月，鄭伯克段于鄢。

【譯文】

夏季，五月，鄭伯在鄢地戰勝了段。

傳克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子，貶之也。段失弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成于殺也。于鄢，遠也。猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。

【譯文】

克是什么意思？是能的意思。能干什么？能殺死段。為什么不用殺字？是為了表現段有徒眾。段是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟？殺太子，一般都是同母弟想奪君位，他眼睛盯著君王的寶座，以此知道他是弟弟。段是弟弟，卻不稱他為弟；段是公子，卻不稱他公子，這是貶斥他。因為他失掉了“弟恭”之道。輕視段。而且認為鄭伯太過分了？鄭伯怎么過分了。他處心積慮置弟弟于死地。“于鄢”是強調鄭伯把弟弟追到很遠的地方，就如同從母親懷中奪過來殺死一樣，太過分了。如此，那么鄭伯應該怎么辦？應當慢慢追，有意放跑弟弟，對親弟弟講點親愛之道。

經秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之赗。

【譯文】

秋天七月，周平王派宰官咺送來惠公仲子的助喪物品。傳母以子氏。仲子者何？惠公之母，孝公之妾也。禮，赗人之母則可，赗人之妾則不可，君子以其可辭受之。其志，不及事也。赗者何也？乘馬曰赗，衣衾曰襚，貝玉曰含，錢財曰賻。

【譯文】

母親以兒子的謚號為氏。仲子是何人？是惠公的母親，孝公的妾，按禮，國君的母親死了，送助喪物品是可以的。國君的妾死了，送助喪物品是不可以的，君子可以辭謝不受。記載它，因為不是尋常事。赗是什么？是送給死者的助喪物，車馬一類的叫赗，衣被一類的叫襚，珠玉一類的叫含，錢財一類的叫賻。

經九月，及宋人盟于宿。

【譯文】

九月，魯國和宋國在宿邑會盟。

傳及者何？內卑者也。宋人，外卑者也。卑者之盟，不日。宿，邑名也。

【譯文】

用及字是什么意思？表示魯國參加會盟的是個地位低的人。稱宋人，說明它的參加者也是地位低的。這次是卑者之會盟，不記載日期。宿是邑名。

經冬，十二月，祭伯來。

【譯文】

冬季十二月，祭伯來魯國訪問。

傳來者，來朝也。其弗謂朝何也？寰內諸侯，非有天子之命，不得出會諸侯，不正其外交，故弗與朝也。聘弓鍭矢，不出竟埸。束脩之肉，不行竟中。有至尊者，不貳之也。

【譯文】

來是來朝拜的意思。不說朝拜是為什么？因為祭伯是周王畿內的諸侯，沒有天子的命令，不能隨意出國拜會諸侯。祭伯的做法是不正當的外交行動，所以不記他朝拜魯侯。聘問用的弓矢一類的禮物，不能隨便拿出邊境，干肉之類的禮物是私人間交往用的，國之間交往不能用。有天子在上，一切要聽命，不能存有二心。

經公子益師卒。

【譯文】

公子益師死了。

傳大夫日卒，正也。不日卒，惡也。

【譯文】

大夫死了記載死的日期是對的。不記載益師死的日期，是因為他壞。

隱公二年

（公元前七百二十一年）

經春，公會戎于潛。

【譯文】

春天，隱公跟戎國在潛地會盟。

傳會者外為主焉爾。知者慮，義者行，仁者守，有此三者，然后可以出會。會戎，危公也。

【譯文】

經文中用會字，表示是外國主動找上門來的會盟。聰明人能深謀遠慮，正義的人行動果斷，仁德的人能保住國家，具備這三點才可以出國與人會盟。隱公和戎國的會盟，隱公危險啊。

經夏，五月，莒人入向。

【譯文】

夏季五月，莒國攻入向地。

傳入者，內弗受也。向，我邑也。

【譯文】

用入字，是強行進入，魯國不能接受的意思。向是我們魯國的城邑。

經無侅帥師入極。

【譯文】

無侅率領軍隊進入極國。

傳入者，內弗受也。極，國也。茍焉以入人為志者，人亦入之矣。不稱氏者，滅同姓，貶也。

【譯文】

用入字表示強行進入，人家不能接受。極是國名。假如誰想攻入別國，人家也將攻入它。不提無侅的姓氏，是由于他滅了同姓國，因而貶斥他。

經秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。

【譯文】

秋季，八月庚辰日，隱公和戎國在唐地會盟。

經九月，紀履緰來逆女。

【譯文】

九月，紀大夫履緰來魯國迎隱公女。

傳逆女，親者也，使大夫，非正也。以國氏者，為其來交接于我，故君子進之也。

【譯文】

諸侯娶妻，禮應親自出境迎娶，派大夫去接是不對的。在履緰前面冠以國名“紀”，是因為他來和魯國交接，所以君子要提高他的身分。

經冬，十月，伯姬歸于紀。

【譯文】

十月，伯姬出嫁到紀國。

傳禮，婦人謂嫁曰歸，反曰來歸。婦從人者也，婦人在家制于父，既嫁制于夫，夫死，從長子。婦人不專行，必有從也。伯姬歸于紀，此其如專行之辭，何也？曰：非專行也，吾伯姬歸于紀，故志之。其不言使何也？逆之道微，無足道焉爾。

【譯文】

按禮，女人出嫁叫歸。反之，由婆家回娘家叫來歸。女人要聽從別人，在家被父親管，出嫁被丈夫管，丈夫死了，要服從長子。女人不能獨斷專行，一定要聽從別人的。“伯姬歸于紀”這句話怎么像獨自專行的意思？不是的，我們魯國伯姬嫁到紀國，所以要記載下來。為什么不提紀國派來的人？是因為來迎的人官位低，不值得說罷了。

經紀子，伯莒子，盟于密。

【譯文】

紀子，讓莒子當伯長，在密地會盟。

傳或曰：紀子伯，莒子，而與之盟。或曰：年同，爵同，故紀子以伯先也。

【譯文】

有的說紀子是伯長，跟莒子會盟。有的說紀子和莒子年齡相同，爵位相同，所以紀子以伯長身分排在先。

經十有二月，乙卯，夫人子氏薨。

【譯文】

十二月乙卯日，隱公夫人子氏去世。

傳夫人薨，不地。夫人者，隱之妻也，卒而不書葬。夫人之義，從君者也。

【譯文】

諸侯夫人死，不記載死的地方。夫人，是隱公的妻子，死后沒記載安葬。夫人之禮，要隨從君王的記法。

經鄭人伐衛。

【譯文】

鄭國攻打衛國。

隱公三年

（公元前七百二十年）

經三年春，王二月，己巳，日有食之。

【譯文】

三年，春天，周歷二月初一，出現日蝕。

傳言日不言朔，食晦日也。其日有食之何也？吐者外壤，食者內壤，闕然不見其壤有食之者也。有內辭也，有外辭也。有食之者，內于日也。其不言食之者何也？知其不可知，知也。

【譯文】

記己巳日而不記朔，是因為日蝕在晦日那天，日蝕是怎么回事？日蝕好比土地缺少了，吐是土地到了外人手里，食者是得到了土地。土地缺少不見了，就肯定有吞食得到它的。吞食的，得到了日頭。為什么不說吞食日頭的呢？知道自己不知道，所以不說，是明智的。

經三月，庚戌，天王崩。

【譯文】

三月庚戌這天，周平王駕崩。

傳高曰崩，厚曰崩，尊曰崩。天子之崩，以尊也。其崩之何也？以其在民上，故崩之。其不名何也？大上，故不名也。

【譯文】

高高的天壞了叫崩，厚厚的地壞了叫崩，尊貴的人死了叫崩。天子死了叫崩，因為他尊貴。稱天子死為崩是為什么？因為他在百姓之上，所以叫崩。不稱呼天子的名是為什么？至高無上，所以不敢稱呼名。

經夏，四月，辛卯，尹氏卒。

【譯文】

夏天，四月辛卯日，尹氏故去。

傳尹氏者何也，天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒之也？于天子之崩為魯主，故隱而卒之。

【譯文】

尹氏是什么人？是天子的大夫。對外姓的大夫不稱卒，尹氏死為什么稱卒呢？因為天子駕崩時他赴魯詔訃，所以痛惜他，把他的死稱為卒。

經秋，武氏子來求賻。

【譯文】

秋天，武氏子來魯國索求助喪的錢財。

傳武氏子者何？天子之大夫也。天子之大夫，其稱武氏子何也？未畢喪，孤未爵。未爵使之，非正也。其不言使何也？無君也。歸死者曰赗，歸生者曰賻。曰歸之者，正也。求之者，非正也。周雖不求，魯不可以不歸；魯雖不歸，周不可以求。求之為言，得不得，未可知之辭也。交譏之。

【譯文】

武氏子是什么人？是周天子的大夫。天子的大夫，為什么稱武氏子呢？天子的喪事還沒辦完，新王沒繼位不能封爵。沒封為大夫就出使別國，是不對的。為什么不稱他為使臣？因為沒有君王。送給死人用的車馬等物叫赗，送給活人用的錢財叫賻。說贈送助喪物是對的，主動索要就不對了。即使周不索求，魯國也不可不送；即使魯不送，周也不該主動派人來要。用“求”這個詞，就是得到與沒得到，未可知的意思。對周、魯的做法一齊加以諷刺。

經八月，庚辰，宋公和卒。

【譯文】

八月庚辰日，宋穆公去世。

傳諸侯日卒，正也。

【譯文】

諸侯死記載日期，是合禮的。

經冬，十有二月，齊侯、鄭伯、盟于石門。

【譯文】

冬季，十二月，齊侯和鄭伯在石門會盟。

經癸未，葬宋繆公。

【譯文】

癸未日，安葬宋穆公。

傳日葬，故也，危不得葬也。

【譯文】

記載安葬的日子，是有緣故的，遇到危難沒能安葬。