喻老

天下有道無急患則曰靜，遽傳不用，故曰：卻走馬以糞。天下無道，攻擊不休，相守數年不已，甲胄生蟻虱，鷰雀處帷幄，而兵不歸，故曰：戎馬生于郊。翟人有獻豐狐、玄豹之皮于晉文公，文公受客皮而嘆曰：此以皮之美自為罪。夫治國者則以名號為罪，徐偃王是也。則以城與地為罪，虞、虢是也。故曰：罪莫大于可欲。智伯兼范、中行而攻趙不已，韓、魏反之，軍敗晉陽，身死高梁之東，遂卒被分，漆其首以為沒器，故曰：禍莫大于不知足。虞君欲屈產之乘，與垂棘之璧，不聽宮之奇，故邦亡身死，故曰：咎莫憯于欲得。邦以存為常，霸王其可也。身以生為常，富貴其可也。不欲自害則邦不亡身不死，故曰：知足之為足矣。楚莊王既勝狩于河雍，歸而賞孫叔敖，孫叔敖請漢間之地，沙石之處。楚邦之法，祿臣再世而收地，唯孫叔敖獨在。此不以其邦為收者，瘠也，故九世而祀不絕。故曰：善建不拔，善抱不脫，子孫以其祭祀世世不輟。孫叔敖之謂也。制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。故曰：重為輕根，靜為躁君。故曰：君子終日行不離輜重也。邦者，人君之輜重也。主父生傳其邦，此離其輜重者也。故雖有代、云中之樂，超然已無趙矣。主父，萬乘之主，而以身輕于天下，無勢之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。故曰：輕則失臣，躁則失君。主父之謂也。勢重者，人君之淵也。君人者勢重于人臣之間，失則不可復得也。簡公失之于田成，晉公失之于六卿，而邦亡身死。故曰：魚不可脫于深淵。賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損之以為德，君見罰，臣則益之以為威。人君見賞而人臣用其勢，人君見罰人臣乘其威。故曰：邦之利器不可以示人。

越王入宦于吳，而勸之伐齊以弊吳。吳兵既勝齊人于艾陵，張之于江、濟，強之于黃池，故可制于五湖。故曰：將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強之。晉獻公將欲襲虞，遺之以璧馬。智伯將襲仇由，遺之以廣車。故曰：將欲取之，必固與之。起事于無形，而要大功于天下，是謂微明。處小弱而重自卑，謂損弱勝強也。有形之類，大必起于小。行久之物，旅必起于少。故曰：天下之難事必作于易，天下之大事必作于細。是以欲制物者于其細也，故曰：圖難乎于其易也，為大乎于其細也。千丈之堤以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以避難，敬細以遠大者也。扁鵲見蔡桓公，立有聞，扁鵲曰：君有疾在腠理，不治將恐深。桓侯曰：寡人無。扁鵲出，桓侯曰：醫之好，欲治不病以為功。居十日，扁鵲復見曰：君之病在肌膚，不治將益深。桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：君之疾在腸胃，不治將益深。桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：疾在腠理，湯熨之所及。在肌膚，鍼石之所及也。在腸胃，火齊之所及也。在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：圣人蚤從事焉。昔晉公子重耳出亡過鄭，鄭君不禮，叔瞻諫曰：此賢公子也，君厚待之，可以積德。鄭君不聽，叔瞻又諫曰：不厚不若殺之，無令有后患。鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城#9焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宮之奇諫曰：不可。唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。虞君不聽，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、鄭之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：其安易持也，其未兆易謀也。昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加于土鉶，必將犀玉之杯。象著玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍，故曰：見小曰明。勾踐入宦#10于吳，身執干戈為吳王洗馬，故能殺夫差于姑蘇。文王見晉于王門，顏色不變，而武王擒紂于牧野。故曰：守柔曰強。越王之霸也不病宦#11，武王之王也不病詈。故曰：圣人之不病也，以其不病，是以無病也。

宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受，鄙人曰：此寶也。宜為君子器，不宜為細人用。子罕曰：爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：欲不欲，而不貴難得之貨。

王壽負書而行，見徐馮于周涂，馮曰：事者，為也。為生于時，知者無常事。書者，言也。言生于知，知者不藏書。今子何獨負之而行？于是王壽因焚其書而儛之。故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。此世之所過也，而王壽復之，是學不學也。故曰：學不學，復歸眾人之所過也。

夫物有常容，因乘以導之，因隨物之容。故靜則建乎德，動則順乎道。宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成。豐殺莖柯，毫甚繁澤，亂之楮葉之中而不可別也。此人遂以功食祿于宋邦。列子聞之曰：使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故不乘天地之資而載一人之身，不隨道理之數而學一人智，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，后稷不能羨也。豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人力，則后稷不足。隨自然，則臧獲有余。故曰：恃萬物之自然而不敢為也。空竅者，神明之戶牖也。耳目竭于聲色，精神竭于外貌，故中無主。中無主則禍福雖如丘山無從識之，故曰：不出于戶，可以知天下。不闚于牖，可以知天道。此言神明之不離其實也。

趙襄主#12學御于王子期，俄而與于期逐，三易馬而三后。襄主#13曰：子之教我御術未盡也。對曰：術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而后可以進速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也。而先后心皆在于臣，上何以調于馬，此君之所以后也。

白公勝慮亂，罷朝倒杖而策銳貫顊，血流至于地而不知。鄭人聞之曰：顊之忘，將何為忘哉。故曰：其出彌遠者，其智彌少。此言智周乎遠，則所遺在近也，是以圣人無常行也。能并智，故曰：不行而知。能并視，故曰：不見而明。隨時以舉事，因資而立功，用萬物之能而獲利其上，故曰：不為而成。楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬御坐而與王隱曰：有鳥止南方之阜，三年不翅不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？王曰：三年不翅，將以長羽翼。不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天。雖無鳴，鳴必驚人。子釋之，不谷知之矣。處半年，乃自聽政，所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州，勝晉于河雍，合諸侯于宋，遂霸天下。莊王不為小害善，故有大名。不蚤見示，故有大功。故曰：大器晚成，大音希聲。

楚莊王欲伐越，杜子諫曰：王之伐越何也？曰：政亂兵弱。杜子曰：臣患之。智如目也，能見百步之外，而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也。莊蹻為盜于境內，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：自見之謂明。子夏見曾子，曾子曰：何肥也？對曰：戰勝故肥也。曾子曰：何謂也？子夏曰：吾入見先王之義則榮之，出見富貴之樂又榮之，兩者戰于胸中，未知勝負，故曜。今先王之義勝，故肥。是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。

周有玉版，紂令膠鬲索之，文王不予，費仲來求，因予之。是膠鬲賢而費仲無道也。周惡賢者之得志也，故予費仲。文王舉太公于渭濱者，貴之也。而資費仲玉版者，是愛之也。故曰：不貴其師，不愛其資，雖知大迷，是謂要妙。

注釋：

#1此處脫『宜』字，據陳奇猷說補。

#2『以』字當為『之』字，據陳奇猷說改。

#3此處脫『樸』字，據陳奇猷說補。

#4『曰』字為『日』字之誤，據陳奇猷說改。

#5『言』字為『方』字之誤，據陳奇猷說改。

#6 此處衍『而』字，當刪。

#7『校』乃『拔』之誤，依陳奇猷說改。

#8『成』顯系『城』之誤，當改。

#9『官』顯系『宦』之誤，當改。

#10『王』顯系『主』之誤，當改。