在人的一生當中，或多或少都有用得上借口的時候；在同一個情境之下，不同的人用著不同的借口。看起來，借口似乎所向無敵，能幫我們面對所有的問題。

1.借口的來由

借口源于心虛

有這樣一個故事：有戶人家養了一只狗和一只貓。突然，家里來了一群老鼠，到處亂竄，四處偷吃。狗只好拼命捉老鼠，從早忙到晚。貓見了很不屑地說：“你怎么能捉老鼠呢，那不成了狗咬耗子——多管閑事么！”“那你為什么不捉老鼠？給主人消滅鼠患，不是貓應該做的事嗎？”狗生氣了。“因為主人不給我魚吃，我餓得走路的力氣都沒有了，哪還有力氣捉老鼠啊！”貓躺在地上，懶洋洋地說。于是，狗從主人那兒討來一大串魚給貓吃。貓吃完魚，繼續往地上一躺。狗問道：“你現在該有氣力捉老鼠了吧？”誰知貓眼皮也不抬一下地答道：“這么多魚吃都吃不完，捉老鼠干什么！”

故事中的貓，總是找借口來解釋自己不辦分內之事的行為，的確令人感到可氣。在人類當中，也不乏喜歡找借口的人，甚至我們自己，也經常找借口。當有人邀請我們去參加某個活動，而我們不感興趣，于是想方設法找一個“沒有時間”的“證據”，當然，這是借口；當我們答應某個人要做某件事，最后竟然忘記了，根本沒有做，于是極力解釋，要么沒有天時，要么缺乏地利，總之不能如實告訴對方是由于我們自身的原因，這也是借口；遭遇失敗了，卻不愿意承認是自己的問題，于是從周圍的人和事上努力找原因，這還是借口。

借口是這個世界上最微妙的存在。無法想象，假如這個世界上沒有“借口”，我們將如何拒絕、否定、解釋、為自己找一個臺階，讓我們的行為看起來合情合理，讓我們的失誤或者失敗看起來情有可原，讓我們的處境或態度看起來多么值得理解。

在人的一生當中，或多或少都有用得上借口的時候；在同一個情境之下，不同的人用著不同的借口。看起來，借口似乎所向無敵，能幫我們面對所有的問題。但，真的是這樣嗎？仔細去想一想，你就會發現，借口并不能真的幫我們解決問題，它只能幫助我們逃避問題。對于不想做的事，不想見的人，不愿說的話，這一次用借口逃避了，下一次還會再來，因為你從來沒有直接地告訴他人：你不喜歡、違約了、失信了，用一時的借口騙過對方（假如對方相信的話），但難免日后不被人知道；犯錯了、失敗了，將責任推掉要有借口，要么自欺欺人，要么繼續失敗，要么在自欺欺人中繼續失敗。你想用借口掩蓋真相，但借口就是借口，真相就是真相，既不能互相掩蓋，也不能互相代替。

因此，越是心虛的人，越是在不好意思的時候，越需要借口的掩護。反過來，越找借口，內心就越覺得不好意思。而越是坦蕩、敢于直面現實的人，越容易看透借口的逃避本質而摒棄它們。

借口是懦弱者的紙質盾牌

美國內戰期間，總統林肯先后任用了四名聯邦軍隊總指揮官，而他們沒有一個人能“100%執行總統的命令”——向敵人進攻，打敗他們。最后，格蘭特完成了這項任務，帶領美國歷史進入了嶄新的一頁。

許多人開始尋找格蘭特致勝的原因，直到格蘭特做了美國總統后，謎底才被揭開。一次，格蘭特到西點軍校視察，一名學生問格蘭特：“總統先生，請問是西點的什么精神使您勇往直前？”“沒有任何借口。”格蘭特簡短地回答。“如果您在戰爭中打了敗仗，您必須為自己的失敗找一個借口時，您怎么做？”學生繼續問。格蘭特想也沒想就回答他：“我唯一的借口就是：沒有任何借口。”

這就是格蘭特成功的原因，其實很簡單，那就是執行任務，然后完成，不找任何借口。早在格蘭特還是一名士兵的時候，他就將這一點當做了他人生的信條。剛進入西點軍校學習時，許多新兵無法承受高強度的訓練，難免牢騷滿腹，想盡辦法偷懶。格蘭特卻不找任何借口地服從命令，不折不扣地執行命令。在他看來，有兩種人老是為自己找借口。第一種人是從一開始就找借口為自己開脫，他根本“不想去做”。第二種人是一開始未嘗不努力，但難以堅持到最后，稍遇失敗就開始找借口。格蘭特拒絕做這兩種人，堅持貫徹西點軍校“沒有任何借口”的精神，最終完成了令人矚目的歷史使命。

相較而言，我們在日常生活和工作中所聽到和提到的那些“那不是我擅長的領域”，“我只是沒想好”，“我今天狀態不好，所以沒有完成計劃內的事”，“這件事不能怪我，是別人沒有配合好”等等，諸如此類的借口，看起來更像是一張紙質的盾牌，不僅不能幫你開脫責任，反而顯得脆弱可笑。

所以，想要取得成功，就必須拋棄借口。

首先，要從根本上認識到找借口的危害。

借口不能幫你解決任何問題。在戰爭中，不找借口是一條鐵血法則。因為戰爭的結果只有兩個：要么消滅敵人、要么被敵人消滅。敵人不會因為你有任何借口就對你手軟。生活又何嘗不是另一種意義上的戰爭？那些總是找借口的人，一旦養成找借口的習慣，做事就會拖拖拉拉，或者干脆不做，這樣的人自然最后被失敗消滅。更要命的是，那些找借口的人在享受了借口帶來的短暫好處和輕松后，不再對撒謊和自欺欺人感到自責，變得無所謂，反而變得越來越麻木，最后再也不會嘗試追求成功。這比找借口本身更可怕。

其次，丟掉借口，學會直接對自己、對他人說不。

喜歡找借口的人，有一個共同特點，就是喜歡否定別人，不愿意否定自己。他們對自己無限寬容，遇到自己懶散、怯懦、犯錯的時候，他們會從環境、條件、他人等一切客觀方面想盡辦法為自己開脫，就是不愿意承認自己的缺點。然而，在某些時候，他們又對別人特別寬容。比如，在收到不愿意參加的邀請、面對不能或無法兌現的請求時，他們有常常礙于面子不愿意直接拒絕，非要找一個借口說服對方“我很愿意為你……，但我因為……的緣故，不能……”或者，因為找不到合理的借口，他們干脆來者不拒。那些跟隨狐朋狗友干雞鳴狗盜勾當的人，不就經常這樣嗎？

這樣的人，看起來既不委屈自己，也不得罪別人，好像活得八面玲瓏，內外輕松。但量的積累總會帶來質變，總有一天，他們會被自己的借口所害，面對失敗，再也找不出任何借口。與其這樣，不如在一開始就不要用借口為自己開脫，直面自己的錯誤，在一開始就拒絕，不因不好意思妥協而放棄自己的立場和原則。

既然紙質的盾牌不能起到真的保護作用，不如拋棄吧。沒有了虛幻的保護屏障，你才能坦然地面對問題，讓借口離你越來越遠，讓成功離你越來越近。

2.不好意思本身是一種對抗行為

最大的敵人催生內心的對抗

有這樣一個故事：

小和尚問老和尚：“師父，一個人最害怕的是什么？”

“你認為呢？”老和尚反問道。

“是孤獨嗎？”

老和尚搖了搖頭：“不對。”

“是誤解？”

“不對。”

“絕望？”

“不對。”小和尚一口氣答了十幾個答案，都被老和尚否定了，小和尚只好放棄。

這時候，老和尚告訴他：“一個人最害怕的是他自己。”

小和尚不解地盯著老和尚，老和尚解釋道：“你剛剛所說的孤獨、誤解、絕望等等，都是你自己內心世界的影子，而不是外界放進去的東西，所有的感覺，都是你自己給自己的。當你感到害怕，也是因為你給了自己害怕的感覺。那你說，一個人是不是最應該害怕他自己？”

小和尚恍然大悟。

拿破侖也說過這樣一句話：“我最大的敵人就是我自己。”他一生縱橫天下，指揮過無數場戰爭，卻不承認有任何敵人，唯獨覺得自己是最難以戰勝的強敵。無獨有偶，愛斯基克當初在創建洛帶利公司的時候，經歷了無數坎坷，最終取得了成功。然而，20年后，一場波及世界的經濟危機讓他的公司被維多利亞鋼鐵公司吞并。他的手下提出建議：“維多利亞鋼鐵公司是我們的敵人，在我們陷入困境的時候落井下石，我們應該報復。”愛斯基克卻冷靜地說：“它不是我們的敵人，真正的敵人是我們自己。我們無法左右自己的命運才落得今天的下場，怨不得別人。難道我們有權阻止別人強大嗎？”

是的，沒有人能夠打敗我們，除了我們自己。

從心理學的角度來說，一個人的自我可以分為三個方面，即理想自我、真我與實我。理想自我，是經由理想以及為滿足內心需要而建立的一種理想化的形象，對個體而言，它是完美無缺的。真我是個人所具有的天賦潛能中的一部分，是活生生的，是一個人真正的生命中心。實我是真我受環境的熏陶煉鑄，所表現出的狀況之綜合，它是實際的，是現實的。簡而言之，理想自我是想象中的標準，而實我則是一切實際行為的表現。隨著年齡的增長，理想自我與真我會發生激戰，在內心產生對抗。人類需要不停地與自我、與別人戰斗，以求解決一系列的沖突──理想自我與真我間的沖突，單一自我與周遭人們間的沖突。人性發展的真義在于發展潛能、擴展自我，以求內心的安寧與人際關系的和諧。然而，不利的環境卻可能使人陷入無限的沖突與對抗中，遂造成許多不正常的發展過程，不好意思便是其中之一。

不好意思是內心對抗的外在體現

在我們的內心，因為不同自我之間，自我和他人之間的沖突，常常有一場戰爭在進行著，這個主意無法說服那個主意，那個主意又不能取代這個主意，于是不停地糾結、斗爭，遲遲不能下決定，這才給了不好意思萌芽的契機——選擇這個主意覺得對不起那個思想，選擇那個主意又難以對這個想法交代，左右為難。最終，我們敗給了自己的糾結、猶豫、掙扎、對抗。我們之所以感到不好意思，還是因為內心的對抗在作怪。

唐朝第十代皇帝唐德宗李適，便是一個內心充滿對抗的典型人物。在唐德宗的整個少年時代，大唐處于安穩浮華的盛世。然而，在李適14歲那年，安史之亂驟然爆發，唐朝國運衰敗到低谷。在這場江河日下的時代大變遷中，德宗經歷了人生的大喜大悲，親歷了戰火硝煙，逐漸形成了激情揚厲和消極頹廢的雙重性格。從此，這雙重性格不斷在他的內心制造對抗與沖突，不但影響了他的一生，也深深影響了大唐帝國的國運。

唐德宗即位后，長期動蕩和民眾的離亂之悲，使德宗對開元之前的盛世局面充滿了深刻的懷念，他立志勵精圖治，銳意實施革新，準備重振大唐王朝的雄風。然而長期累積下來的各種社會矛盾已非一日之寒，急于求成的唐德宗采取的很多措施不但不合時宜，反而激化了社會矛盾。在一系列改革遭遇挫折后，他的雄心壯志竟然消失殆盡，情緒一落千丈，他的性格走向另一個極端，并且終其一生在這種矛盾的痛苦中掙扎而不能自拔。例如，他即位之初聽信楊炎的話，殺了主張改革的宰相劉晏，任命楊炎為宰相進行改革。后又聽信大奸人盧杞的讒言，賜死楊炎，導致人事變動和政策變動頻繁，吏民都有些無所適從。德宗為皇太子時就很清楚重用宦官的弊端，所以即位伊始就下決心整治，“疏斥宦官”而親近朝廷官員。但在遭遇“涇師之變”出逃避難的過程中，德宗逐漸改變了對宦官的態度，最后還固定了宦官任各地藩鎮監軍的辦法，專為擔任監軍使的宦官置印，大大提高了監軍的地位。這些紛爭對抗的根源，都在于德宗心懷宏圖壯志，卻遇挫則怠的矛盾性格。

在當代社會中，也存在許多這樣的矛盾現象：內心向往自由卻迫于現實而向條條框框投降；想要積極競爭取得成功，卻又擔心違背傳統的謙虛友愛精神；即使瀕臨崩潰也強顏歡笑，只是因為要堅強給別人看；真我被束縛在為他人包裝的外表中逐漸迷失……

太多的矛盾和對抗激蕩在我們的心中，心理沖突像被雨水滋潤的春筍，任何力量都抵擋不住它們的瘋長，伴隨瘋長的，還有壓抑、焦慮、糾結、不好意思等負面情緒。我們一方面不肯向任何一方低頭，一方面又意識到這種對抗是有問題的，我們為自己內心無法和諧統一的主意、為自己是自己的敵人感到尷尬，為難，焦慮，并且，這些情緒都通過不好意思的心理表現出來。在這樣的對抗中，我們要么與心里那個最強大的敵人死磕到底，兩敗俱傷，要么與之合體，將對抗消除，化敵為友。

而那些內心篤定的人，總知道自己要什么，懂得自己的優缺點，明白要確立什么樣的目標，采取什么樣的方法，拒絕什么樣的行為，因此也很少感到不好意思。

心病還需心藥醫，想要解決不好意思的根本問題，還得從化解內心對抗做起。具體方法，在后面的章節中將有詳細介紹。

3.自我暗示的符號解析

自我暗示

1984年，洛杉磯奧運會的體操決賽上，來自日本的體操選手具志堅幸司在出場前，緊閉雙目，口中念念有詞。但沒有人知道他在說什么。比賽中，李寧、童非、麥克唐納、康納斯等體操名將相繼失手，唯獨具志堅幸司一路發揮正常，最后奪得全能冠軍。比賽結束后，有記者問他：為何你每次上場前都要默念一番，你口中默念的是什么？具志堅幸司笑而不答，顯然是不肯揭開謎底。心理學家分析，具志堅幸司口中念的并非什么神奇的“咒語”，可能僅僅是一種自我暗示。