隨著人類的發(fā)展與進(jìn)步，將有許多新情況、新問題、新理念不斷出現(xiàn)，不僅社會(huì)和科學(xué)在迅速發(fā)展，人類的思維也隨之產(chǎn)生了深刻的變化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是智力社會(huì)、思維社會(huì)，要適應(yīng)這個(gè)日新月異的時(shí)代，不提高思維的靈活性、應(yīng)變力與創(chuàng)造性就很難在未知的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中生存與發(fā)展，更談不上提高領(lǐng)導(dǎo)能力。只有把創(chuàng)新思維注入自己的大腦和管理中，時(shí)時(shí)刻刻去想“金點(diǎn)子”和創(chuàng)造性工作，做到人無我有，人有我新，不斷實(shí)現(xiàn)新的突破。

1.戰(zhàn)略思維能力

古人早就說過：“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。”當(dāng)然，這里的“萬世之謀”亦即戰(zhàn)略之謀。可見，我們的先人很早就知道戰(zhàn)略的重要性。戰(zhàn)略思維就是在清醒的戰(zhàn)略觀念指導(dǎo)下，運(yùn)用多種思維方式對(duì)思維對(duì)象進(jìn)行分析，最終找出解決問題的辦法的過程。領(lǐng)導(dǎo)者要具有較強(qiáng)的戰(zhàn)略思維能力，就必須具備較強(qiáng)的全局觀念、系統(tǒng)觀念、時(shí)空觀念、超前觀念、創(chuàng)新觀念等，并具備較強(qiáng)的記憶力、想象力、決策能力、發(fā)散思維能力、立體思維能力、理論思維能力和綜合分析能力等，“議大事、懂全局、管本行”。

戰(zhàn)略思維當(dāng)中的主要思維形式就是領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造性思維，但是這個(gè)創(chuàng)造性思維的過程又是復(fù)雜的。從具體的運(yùn)行機(jī)制上講，它一般有以下幾個(gè)步驟：

①分析當(dāng)前發(fā)展的基本狀態(tài)，確定自己的核心目標(biāo)，并進(jìn)而分析所有可能達(dá)到目標(biāo)的途徑，然后進(jìn)行修改、比較、想象，最后選擇幾條最佳途徑。

②對(duì)選擇中的途徑和方式進(jìn)行完善，認(rèn)真思考所有可能出現(xiàn)的隱患以及有利的地方。

③注意以旁觀者的眼光和身份，客觀、冷靜地思考所選擇的途徑和方式，找出所有的缺點(diǎn)，并加以修改和補(bǔ)充。

④采取有效行動(dòng)，完成、實(shí)現(xiàn)自己所選擇的目標(biāo)。

另外，在進(jìn)行戰(zhàn)略思維中領(lǐng)導(dǎo)者必須時(shí)刻準(zhǔn)確地把握如下幾個(gè)重點(diǎn)：

①總攬全局。要正確把握宏觀形勢(shì)，善于抓住事物的本質(zhì)和事物變化的趨勢(shì)，注意提高宏觀效益，注意照顧局部之間的聯(lián)系，照顧好各方面的比例關(guān)系，使之協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)整體的活力；要善于把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)，注意薄弱環(huán)節(jié)，只有把握住關(guān)鍵環(huán)節(jié)才能選準(zhǔn)戰(zhàn)略重點(diǎn)。

②通觀全局。要把握整體事態(tài)，從大處著眼，不因急功近利而影響整體發(fā)展的后勁；善于考察事物的普遍性，首先迅速抓住復(fù)雜事物的本質(zhì)和中心，在解決全局問題中帶動(dòng)局部問題的解決；善于從長遠(yuǎn)角度考慮問題，關(guān)心未來的發(fā)展，絕不能因取得一定的成績而停滯不前，更不能搞短期行為貽誤未來的發(fā)展。

③發(fā)揮系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。戰(zhàn)略發(fā)展追求的是系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，即要從系統(tǒng)的角度出發(fā)，著眼于整體效益和長遠(yuǎn)效益，采取切實(shí)有效的措施，使網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)組織好整體的運(yùn)行。系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)包括系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)、大戰(zhàn)略發(fā)展優(yōu)勢(shì)、大轉(zhuǎn)化高附加優(yōu)勢(shì)。

④超前配置結(jié)構(gòu)。組織及組織事業(yè)發(fā)展到一定的時(shí)空點(diǎn)上，與最初的設(shè)計(jì)比較不外有三種情況，或是超前，或是同步，或是滯后。戰(zhàn)略思維則要在對(duì)未來結(jié)構(gòu)的發(fā)展、演化狀況作出科學(xué)描述與分析的基礎(chǔ)上，對(duì)結(jié)構(gòu)實(shí)行超前配置，避免事后的大調(diào)整。

2.系統(tǒng)思維能力

辯證唯物論認(rèn)為，世界是統(tǒng)一的整體，每個(gè)個(gè)體都是相互聯(lián)系的。事物的發(fā)展變化也是整體發(fā)展的，任何個(gè)體的滯后和超前都可能導(dǎo)致整體的發(fā)展不良，因此，必須培養(yǎng)和提升領(lǐng)導(dǎo)者的系統(tǒng)思維能力。

系統(tǒng)思維方式包括的思維原則有：整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、綜合性原則、動(dòng)態(tài)性原則。

系統(tǒng)地對(duì)問題進(jìn)行分析與思考，是一項(xiàng)“看見整體”的修煉。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中許多例子昭示我們，在日常生活中，應(yīng)用最熟悉的方法來解決問題好像最容易，但這往往不能從根本上解決問題，甚至可能導(dǎo)致事情的惡化。要克服這種情況，自覺地進(jìn)行系統(tǒng)思考，必須實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)換”：

①要從看部分轉(zhuǎn)為看整體。

②要從把人們看做是被動(dòng)的反應(yīng)者，轉(zhuǎn)為把他們看做是改變現(xiàn)實(shí)的積極、主動(dòng)的參與者。

③要從對(duì)現(xiàn)狀做被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為主動(dòng)地思考，積極地創(chuàng)造未來。

3.獨(dú)立思考能力

許多實(shí)踐活動(dòng)的共同要求是“創(chuàng)新”或者發(fā)現(xiàn)新事物，或者建立新理論，或者寫出新作品，總之，貴在一個(gè)“新”字，而“新”自然是前所未有的。因此，要?jiǎng)?chuàng)新，就必須善于獨(dú)立思考。歷史上很多有貢獻(xiàn)的人物，都善于獨(dú)立思考，他們的這種能力是怎樣鍛煉出來的呢？

（1）笛卡兒思考法則

笛卡兒是法國卓越的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生理學(xué)家和哲學(xué)家，是解析幾何的首創(chuàng)人，他可以算是歷史上最善于獨(dú)立思考的人之一了。還在少年時(shí)代，笛卡兒就有強(qiáng)烈的、永不滿足的求知欲。他的學(xué)習(xí)熱情很高，成績優(yōu)秀，數(shù)學(xué)尤其出類拔萃。除了學(xué)校中的功課外，他還閱讀了許多課外書籍。可是，在總結(jié)學(xué)習(xí)成績時(shí)，他卻毫不自滿，甚至猶豫了，以致懷疑自己學(xué)得的東西是否可靠。他說：“當(dāng)我完成了一般的學(xué)習(xí)過程之后，就發(fā)現(xiàn)自己被許多疑難和錯(cuò)誤困住了。從這些疑難和錯(cuò)誤中，除日甚一日地看清自己的無知以外，似乎并沒有得到其他任何收獲。例如，哲學(xué)領(lǐng)域里，沒有一條真理是能夠不引起爭(zhēng)論和懷疑的，而其他的科學(xué)又都從哲學(xué)里取得原理。”因此，在笛卡兒看來，疑問是無處不在的。這說明在他的腦海里，獨(dú)立思考的火焰正在熾熱地燃燒。在一度彷徨之后，他忽然大徹大悟了。他說，他所得到的最好教訓(xùn)是：“絕不可過分地相信自己單單從例證和傳統(tǒng)說法中所學(xué)得的東西。”那么，怎么辦呢？他提出了四條思維的法則：

①任何東西在未認(rèn)清確實(shí)是真的以前絕不能認(rèn)為是真的。也就是說，必須小心，避免輕率和偏見。我所接受的，應(yīng)當(dāng)是我認(rèn)為十分明顯而又清楚、絕對(duì)無可懷疑的東西。

②我要探討的疑難問題，應(yīng)當(dāng)盡量加以劃分，而且是怎樣能得到更好的解決方法，便怎樣劃分。

③有秩序地進(jìn)行思維，首先從最簡單的問題開始，按部就班地前進(jìn)，以達(dá)到最復(fù)雜的問題，甚至在實(shí)際上沒有先后關(guān)系的事物中也要假設(shè)出一個(gè)順序來。

④不論在任何地方，搜羅必須齊全，觀察必須廣泛，直到自己相信沒有遺漏時(shí)為止。

以上是笛卡兒的思維方法，同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)獨(dú)立思考的重視，值得我們借鑒。

（2）多讀各種書籍

從歷史上看，善于獨(dú)立思考的人，大都有三個(gè)特點(diǎn)：博學(xué)、善問、富于鉆研精神、重視思想方法。笛卡兒如此，其他許多思想家也無不如此。知識(shí)淵博的人見解比較深刻，思考比較周密，而且對(duì)事物的發(fā)展前途常有遠(yuǎn)見，預(yù)測(cè)也比較正確。這樣便大大減少了受騙上當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，使人少走許多彎路。“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。”這秋水就是知識(shí)之水，就是獨(dú)立思考的波濤和浪花。魯迅說：“應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和專業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。”

看看課外書刊，時(shí)間長了，接觸面寬，了解的問題便多，于是就越看越有趣，越有趣就越想看，形成了良性循環(huán)。這樣，知識(shí)之球，便越滾越大；反之，不博覽群書，知識(shí)面便窄，懂的東西就少；懂得少，對(duì)許多事物便不感興趣，從而也就不想多看專業(yè)以外的書，于是便容易陷入惡性循環(huán)。不僅讀書如此，世界上許多事物，發(fā)展下去，都有這兩種循環(huán)的可能。我們應(yīng)力爭(zhēng)前者，千萬不要卷入惡性循環(huán)的渦流中。

（3）多問“為什么”和“怎么辦”

遇到任何事情，都要考慮兩個(gè)問題：“為什么？”“怎么辦？”前者追究原因，后者提供對(duì)策。只有搞清原因，才能想出辦法。辦法通常是多樣的，必須從中選出一個(gè)最好的來。

在讀書時(shí)要養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。讀書時(shí)反復(fù)思考，可以起到消化、吸收、運(yùn)用和發(fā)現(xiàn)問題的作用。比如，在讀書時(shí)可從以下幾個(gè)方面來思考：

①區(qū)分客觀真理和主觀成見，哪些是經(jīng)過長期檢驗(yàn)的事實(shí)、定理、定律或理論，哪些只是未經(jīng)證實(shí)的傳說、成見、信仰或迷信。對(duì)前者主要是虛心學(xué)習(xí)，弄清道理，不要花很大精力去對(duì)著干。

②研究正確的結(jié)論是怎樣獲得的，有哪些事實(shí)或理論根據(jù)。在證明中有哪些方法和技巧值得學(xué)習(xí)？能把它們用到別的問題上嗎？能不能再給出新的證明？

③對(duì)某個(gè)結(jié)論你是否有些懷疑？如果覺得它的證據(jù)不充分，甚至有漏洞、有問題，就要試圖舉出反例或用實(shí)驗(yàn)來推翻它。

④如果時(shí)間、地點(diǎn)、條件變了，某個(gè)結(jié)論還正確嗎？需要作哪些修改？

⑤某些概念、結(jié)論、定理、規(guī)律之間，有沒有本質(zhì)聯(lián)系，它們與其他學(xué)科的內(nèi)容有無類似之處？

⑥現(xiàn)在有一個(gè)急需解決的問題，能從這本書中找到答案、方法或啟示嗎？