在周口市，每年年初都有一個熱鬧的時候，它為期一個月，自古就有“天下第一廟會”的美名，這就是淮陽羲皇故都朝祖會。

在這一年一度的盛會上，為迎接八方賓朋前來朝宗謁祖，當地政府會把整個會區裝扮得五彩繽紛：市區里的主要街道都被彩旗、彩虹門點綴得光鮮亮麗；會區里也會高高掛起一串串喜慶的紅燈；午朝門正對面，兩座巨龍型的花壇立于羲皇文化廣場；太昊陵陵區內，從午朝門一直到伏羲陵周圍，甬道兩旁的黃龍旗迎風飄揚。朝祖會期間的文化藝術活動更是豐富多彩。

為什么這里會有如此獨特的風俗，這種廟會到底持續了多少年？這一切的緣起還得細細道來。

關于周口“二月會”的習俗源頭，很多專家都專門進行了考證，大家都認為這是在祭奠人祖伏羲和女媧。

伏羲、女媧是中華民族最古老的父母之神，創世之祖，后人稱他們為“人祖爺”和“人祖奶奶”。

河南省群眾藝術館研究員、民俗學家倪寶誠先生介紹說，有關專家的研究表明，二月會的原始主題是生殖崇拜。在《周禮·地官》里就有關于二月會的記載：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁?！币馑际钦f，二月春天到來的時候，統治階層會發布政令，命未婚的青年男女集中于一個地方約會，這時男女可以約定私奔。實際上就是每年二月，青年男女可以自由戀愛，自愿結合，這曾經是中國古代婚姻發展史上的一個巨大進步。

在古宛丘，也就是今天的周口淮陽，太昊伏羲氏“正姓氏，制嫁娶，通媒妁，以重人倫之本”的制度一經實踐，每年農歷二月，打破氏族觀念，用“會”的形式，把各個部落的青年男女召集到一起，讓他們有機會接觸，產生感情以至結為婚姻、傳宗接代。而這樣一個一年一度的儀式慢慢形成了一個固定模式，這就是今天人們看到的廟會的雛形。

被摸穿的“子孫窯”

如今的“二月會”上有一個簡單而轉眼的儀式：在會場中央放一塊帶有“窯孔”的大石頭，人們稱它是“神媒石”。男女之間如果互相有意，就用手摸一摸“窯”，以表明二人情投意合。

現在太昊陵顯仁殿東北角的一塊青石磚上有一個醒目的黑幽幽的圓孔，來趕廟會的男男女女走到這兒都要爭先恐后地用手摸一摸這個圓孔，從他們虔誠、充滿向往的神情可以看出，似乎這舉動能給人們帶來些什么。

當地的老人們說這是為了早生貴子，年輕人則說是為了讓他們的愛情能夠天長地久……人們眾說紛紜，但無疑都和婚姻繁衍有關。專家對此給出了文化層面上的解釋——這種觸摸小黑洞的儀式保留了最原始的女性生殖崇拜，這是母系氏族社會階段的標志。這個小黑洞叫做“子孫窯”，探摸“子孫窯”標志著兩性的結合，兩性結合的結果是生兒育女，也就是企盼喜得貴子、家族香火不斷。

最令人驚奇的是在周口淮陽，原來大殿基石上的“子孫窯”已經被鉆透了，現在人們看到、觸摸的是一塊1990年才新換上的“子孫窯”。近二十年時間過去了，青石上的“子孫窯”又被磨出了七八公分深的黑洞。

在那遙遠的“只知其母，不知其父”的原始社會里，女性的生殖功能曾被推崇為創生萬物的魔力，女性成為人類繁衍生息的主體?！白訉O窯”是原始女性生殖器官崇拜的物化，是遠古生殖崇拜的一個生物遺跡。神奇的“子孫窯”不知被虔誠者摸穿了多少塊，世世代代的人們懷有的美好心愿一只沒有更改。如今，人們仍然將它作為祈子、祈福、保平安的圣物，寄托自己多美好生活的向往。

向人祖爺還愿

逛“二月會”的人們會看到，有些當地人們手中拿著一根頂著紅色方形盒子的木桿在手舞足蹈。這和“二月會”的廟會祭祀文化有什么關系呢？

中國古來稱男子為頂梁柱，認為男孩支撐門戶，是其門戶的旗幟。太昊陵的“二月會”上也有旗桿，還有“還旗桿”、“搶旗桿”的風俗。所謂旗桿，就是用一條木桿，穿過不封頂的木盒。木盒是方形的，方形象征地，地是女性的象征；木桿穿過不封的頂，表示頂天立地。

廟會期間，進香拜祖的人山人海中，一個個披紅掛綠的男孩特別顯眼，他們在家人的簇擁下，樂滋滋地向“人祖爺”報喜還愿來了。誰家在太昊陵摸“子孫窯”或拴娃娃、搶旗桿得子后，待孩子長到12歲時，必定要來“還旗桿”。把孩子披紅掛綠打扮起來，又是放鞭炮，又是吹嗩吶，喜氣洋洋地向“人祖爺”答謝恩賜，報告祖宗已吉祥得子，禱告“人祖爺”保佑孩子長大成人，望子成龍。而另一些祈求得子者，不等旗桿燒掉，就來“爭搶”，這叫“搶旗桿”?！皳尅钡绞值娜伺d高采烈地揚旗而去，“還旗桿”者也滿意而回，皆大歡喜。

據說這個生子還愿的旗桿儀式是很靈驗的，許多人家都是通過這樣的“搶旗桿”、“還旗桿”的習俗最終有了臨門的喜事。

一位當地的中年母親介紹說，以前她一直沒有孩子。廟會時候到人祖爺大殿跟人祖爺祈禱，“拴了個娃娃”，后來就生了個大胖小子，孩子到12歲來還愿，謝謝人祖爺，謝謝人祖奶奶。

不知是不是這位母親的虔誠感動了人祖爺和人祖奶奶，但是這個風俗由來已久，反映的是從上古遺留下來的生殖崇拜。

“二月會”上，人們還可以看到一群群肩擔青龍彩鳳花籃，手敲竹板，邊舞邊唱的婦女，她們時而慷慨激昂，時而低吟淺唱。她們以一種近乎宗教式的虔誠來展現的是什么舞蹈，她們口中吟唱的又是什么曲詞呢？

祭祀舞蹈“擔經挑”

自古以來，“二月會”遺風里還留下了一種古老獨特的舞蹈，婦女們一邊跳，一邊唱著調子：

有了天有了地沒有人煙，上天神只留下人祖兄妹二人，他兄妹下凡來萬古流傳，眼看著一場大災禍就要來臨，多虧著白龜仙渡到昆侖，無奈何昆侖山兄妹滾磨成婚，時間長日已久生下兒女百對，天下人咱都是一個母親。

舞者多是年長的婦女。每年二月會時，她們高舉黃綾青龍旗，浩浩蕩蕩從四面八方來到太昊陵。花籃稱為“經地挑”，如圣物般擔在肩上。她們先祭拜“人祖爺”，然后到統天殿、顯仁殿、伏羲陵前表演“擔經挑”?！皳浱簟眰髋粋髂?，據說這是遠古時期“龍花會”流傳下來的規矩。這“龍花”指的是伏羲、女媧，古人認為伏羲是大龍，女媧為小龍，以擔花籃誦經文的形式進行祭祖活動。

“擔經挑”是用什么樣的舞蹈形式體現其內在的精神實質呢？

專家倪寶誠解釋說，這種舞蹈一般是四位婦女一起跳，一個敲經板，叫做擊打經板經（所謂經板就是用兩個竹木板敲打）；另外三個人在舞蹈，又叫做“擔花籃”，或叫做“履跡舞”。“跡”是指走路留下的痕跡，“履跡”即沿著那種軌跡。這種舞蹈的文化歷史比較悠久，是對生殖文化的一種謳歌和贊頌。擊打經板的人嘴里念念有詞，大體上是關于人類的發展、歌頌幸福、歌頌男女之間的結合、表達對幸福的向往等，一般都有固定的唱詞內容。之后三位婦女沿著一定的路線踏起優美古樸的舞步。舞者一般身著黑色服飾，頭上纏繞著五尺輕紗，腦后垂下兩條飄帶，飄帶有時伴隨著舞步就會交纏在一起，而后又自然地分開。