杜甫通過秋江景色，傾訴了詩人長年飄泊，老病孤愁的復雜感情。前二聯的“猿嘯衷、”落木蕭蕭下“所繪之景與《竹枝》有一定相似之處?！兜歉摺放c《竹枝》不同之處在于：杜甫把身世遭遇寫進詩中，所見之物必然帶上強烈的感情色彩，正是王國維所說的”以我觀物，故物皆著我之色彩“的”有我之境“。顧況的人生坎坷與杜甫有相通的地方，但他在詞中只是通過景物的描寫、氣氛的渲染來表達自己的感受，近于王國維所謂“無我之境”。

漁父引

顧況

新婦磯邊月明，女兒浦口潮平，沙頭鷺宿魚驚。

這首詞是顧況晚年隱居茅山時的作品。顧況飽受仕途磨難，對官場早已厭倦，而對遠離喧囂的塵世，沉醉湖光山色的隱居生活心向往之。唐人皇甫湜《華陽集序》說他歸隱茅山后“累歲脫縻，無復北意，起屋于茅山，意飄然將續占三仙”。意思是說，顧況解脫了官吏事務的束縛，不再有仕進的想法，決意要隱居以終天年。這與陶淵明“久在樊籠里，復得返自然”（《歸田園居》）的意味十分相似。新婦磯和女兒浦都在錢塘（今杭州）。磯，水邊巖石之謂；浦，水濱之稱。據《杭州府志》記載，因這塊巖石“似人形而兩髻分明”故名新婦磯，又名女兒巖。浦亦因巖而得名。磯、浦兩名實是一地。顧詞所指當在此地。

這是一個靜謐安適的夜晚。月亮分外皎潔，昔日因江潮而洶涌澎湃的浦口，也分外安靜。湖面沒有一絲波紋，水中倒映出明月，銀輝撒在山水草木之上，萬籟似乎都沉睡了。

鷺鳥歸巢飛來沙頭，打破了這里的寧靜，魚兒不安起來，時有一尾兩尾躍出水面。然而這細微的響動更襯托出環境的幽靜。作者沐著月光，陶醉在這寂靜的山水之中，沒有語言，甚至滌除了塵慮，只是體味著大自然的美妙。這里，作者對靜中之動的描寫是十分出色的。適當寫動，反而更增加了靜的效果，所謂“鳥鳴山更幽”正是這個道理。

司空圖《二十四詩品》有“沖淡”一品，要達到這種境界，要求詩人保持一種心緒，專一的沉靜去感受、體會自然界所蘊含的“妙機其微”。《漁父引》中我們由景物的幽靜體味到作者心境的寧靜，作者的心境與景物的氣氛是相互契合，又相互作用的。我們又由作者寧靜淡泊的感受體察到他人生的理想。這些才是我們要從詞中得到的。

這首詞和張志和的《漁歌子》極為宋人所喜愛傳誦。黃庭堅，徐師川都曾加字以成《浣溪沙》，錄徐詞如下：“新婦磯邊秋月明，女兒浦口晚潮平，沙頭鷺宿戲魚驚?！睋d蘇東城、黃魯直、徐師川等人一起唱和評點，極盡雅興。由此亦可看出顧況這首小詞的藝術魅力。

漁父

張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

又釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。又

霅溪灣里釣魚翁，舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。

又松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。又

青草湖中月正圓，巴陵漁父櫂歌連。釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。

《漁父》原為漁歌，又名《漁歌子》、《漁父樂》，本為唐教坊曲，張志和用為詞調，借以描寫漁隱之樂，表現其不與世俗同流的高潔情懷。

五首詞分詠西塞山、釣臺、松江、霅溪與青草湖的漁釣生活之樂。

先看第一首。這里的西塞山指湖州磁湖鎮之道士磯（見徐釩《詞苑叢談》卷一引《西吳記》）。一二兩句既交代了地點，也寫出早春二月特定季節的景物。在西塞山前的江面上，白鷺來回飛翔，山上、岸邊桃花盛開之日，正是春汛水漲之時。桃花映紅了江水，飄落的花瓣似在逗引那些正在嬉戲的鱖魚與之追逐?！疤一ā倍郑甘㈤_的桃花，亦謂春令所特有之桃花水。江南水鄉多雨，故春水盛漲，鱖魚肥美。接下去三句寫在江邊端坐著一位頭戴笠帽、身穿蓑衣的漁翁，正在垂釣，柔和的斜風細雨拍打著他，似在與之作伴。三四兩句對偶工致，不直寫漁翁，而以箬笠與蓑衣指代，漁翁的背影宛然可見。這漁翁難道不就是詩人嗎？他的釣竿上恐怕并無魚餌，只不過借垂釣坐賞這美好的風光，神馳心醉于水鄉春景而已。

這首小詞一個顯著的特點，是以動襯靜，以景托人，景物全都呈現動態：白鷺在飛翔，江中平滿的水流波光粼粼，桃花盛開，花瓣時時飄落水中，鱖魚在江中游動，斜風吹著細雨，交織成迷濛的霧氣，置于這上下交互輝映的景物中心的是靜靜的漁翁，他姿態的寧靜，正反映出內心的恬淡。越是把景物的動態寫活寫足，越能表現漁翁的寧靜與詩人贊賞、陶醉于其間的心情。

其次是色彩豐富而協調。鷺鳥是白的，水流是銀白的，桃花是粉紅的，鱖魚是青黃間有黑斑，箬笠為青色，蓑衣為綠色，加上條條雨絲，這些斑斕之色上下映照，融為一體，真個把江南水鄉的春色之美描繪得如詩如畫，令人賞心悅目。

這一首為五首之冠，最得人們贊賞，謂其“風流千古”（劉熙載《藝概》卷四），特別是“桃花流水句，尤世所傳誦”（俞陛云《唐詞選釋》）。

再看第二首。據《新唐書》本傳載，顏真卿到湖州為刺史時，張志和曾乘小舟去造訪。顏真卿見其船破舊不堪，想為其調換新舟，志和謂以此小舟為家，往來于溪流之間，于愿已足，不肯更換。此首即寫其泛舟江上的情景。

裘，原指皮衣，漁翁何來皮衣，只能以粗布為裘以御寒。據說張志和所穿之布裘，是他嫂嫂親自為其紡績織布，縫制而成，志和深感嫂嫂盛情，故“雖暑不解”（《新唐書》本傳），一直穿在身上?？梢娫娭幸院譃轸玫臐O父正是詩人的寫照。

詩人與漁夫為伍，故其小舟置于“兩兩三三舴艋舟”之間?！棒肤恢邸保瑺钪壑?。漁夫們賴捕魚為生，自食其力，在風雨中闖蕩，練就一手縱擢乘流的功夫。詩人漁隱多年，自然亦“能縱擢”，往來自如，“慣乘流”，成為乘風破浪的能手了。

結尾句“長江白浪不曾憂”，寫詩人在這大自然的懷抱里，與名利無關，遠離塵囂，即使遇到大風大浪，亦覺無憂無慮，逍遙自在。讀罷小詞，讀者仿佛看到詩人乘著一葉扁舟，順流直下，呼嘯而來的飄然身影。

第三首寫詩人泊舟霅溪，往來于苕、霅溪流之間，以船為家。漁隱的生活是艱苦的，小舟難以遮風蔽雨，更不能擋雪御寒，但是經歷過仕途的坎坷，目睹官場的黑暗，詩人自甘于粗衣淡食，與漁夫為伍?！敖涎诌咃L”，固然使人感到寒意，但風雪高潔、清新之氣更令詩人向往，故詩人笑迎清風，吟賞江雪，自得其樂。結末句“笑著荷衣不嘆窮”直接點明了詩人的高潔志趣。

屈原在楚辭作品中運用比興象征手法，表現自己的愛憎好惡。“其志潔，故其稱物芳”（《史記·屈原列傳》），《離騷》以“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”表明自己具有內在美質，以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”表示要不斷進行自我修養，保持高潔芬芳。因此屈原即使被放逐江湘僻遠之地，面對山高林深，荒無人煙，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨，霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”（《涉江》），與猿猴為伍，幽處獨居，甘心“固將愁苦而終窮”（同上）。張志和雖然不是逐臣，是自己辭官隱居的，但他迎風冒雪，以船為家，東西飄泊，笑著荷衣，都毫不以為苦，這種內在之美，難道不是與屈原的高潔情懷一脈貫通的嗎？

第四首寫詩人作客松江，賓主歡飲之情。松江屬于太湖流域，盛產魚蟹。晚秋蕭瑟之西風一起，正是蟹肥嘗鮮的好時光。就在這時，詩人應漁友之邀，來到松江作一日之飲。賓主相得，共嘗肥蟹，當然也吃了松江的土產——菰米做的飯與莼菜做的羹。

晉朝的張翰在洛陽作官時，“因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：’人生貴得適志，何得羈宦數千里以要名爵乎！‘遂命駕而歸?！保ā稌x書·張翰傳》）張翰將鄉思置于功名利祿之上，當然不只是為了吃到家鄉菜，而是以之作為擺脫羈絆、回歸大自然懷抱的一種象征，故秋風蕭瑟而起，引發其不可遏制的鄉思之情，毅然掛冠歸家。張志和早就脫離官場，過著逍遙自在的漁隱生活，與漁夫們朝夕相處，結下了深厚的友誼，這次應主人之邀，不妨效法張翰，正可以大飽口福，一嘗水鄉人家為他做的菰飯與莼羹。至于鱸魚膾，則為大閘蟹所取代，而蟹味恐怕更鮮于鱸魚膾了。

賓主二人同餐共飲，話說農桑漁樵，風霜雨雪，在這“楓葉落，荻花乾”的深秋時節，不知不覺，酩酊大醉，竟至于“醉宿漁舟不覺寒”。美味的菰飯、莼羹、蟹宴，令其醉飽，而主人的殷殷情誼，更使人倍感溫暖呵。

第五首寫青草湖賞月之樂。時逢月半，月兒正圓，詩人泛舟于青草湖中，天上的圓月與湖中的月影相映成趣。在江流中來往，在風波中出沒的詩人，置身其間，感到其樂無窮，飄然如仙。無怪乎他要自號“煙波釣徒”了。

由于有“樂在風波不用仙”之句，傳說詩人“一旦忽乘云鶴而去”（《唐才子傳》卷三），坐實其乘鶴仙去。其實這樣并沒有真正領會其詩句的真意所在。

詩的第二句“巴陵漁父擢歌連”，謂此時此景，正與屈原《漁父》篇中漁父所唱之擢歌仿佛。屈原流放湖湘之間，行吟澤畔，有漁父勸其不如歸隱，曾唱漁歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！痹凇扒嗖莺性抡龍A”的時刻，詩人不由想起這位巴陵（今湖南岳陽）漁父所唱之歌，體味到了大自然的美好與寧靜。這種超凡脫俗的境界，豈是掙扎于塵囂之中的人所能想像的，故詩人樂其所樂，吟出“樂在風波不用仙”之句。

這些小詞的形式與七言絕句比，只差一字，第三句七言化為兩個三字句，然而其節奏與音韻已顯得不同，讀來頗有參差錯落之致?？芍跗诘男≡~與絕句關系密切，只是更具音樂性，句式長短錯落，已與詩明顯有別。

詩人能夠寫出這些具有遠韻遠神的小詞，得力于他多方面的藝術修養。志和善畫山水，酒酣興起之際，以擊鼓吹笛助興，揮毫作畫，頃刻而就，無不曲盡天真，令人贊嘆。這五首小詞撰成后，詩人即據以作畫，意興高遠。當時唐憲宗聞知，即百計求訪，為不能得到而抱憾?？梢娺@些詞既是詩，又是畫，具有濃郁的詩情畫意，千百年來膾炙人口。蘇軾即將其成句用人《鷓鴣天》和《浣溪沙》兩首詞中。當然比較下來，蘇詞不免有生硬之嫌，“猶未若原詞之妙通造化也”（劉熙載語）。不過于中也可知蘇軾傾倒之意。

這些詞撰成后，一時和者甚眾，顏真卿、柳宗元等均有和作，可惜皆已不傳。張詞不僅風靡國內而已，甚至還蜚聲海外，贏得無數的海外讀者。與唐穆宗同時代的日本嵯峨天皇就有五首仿作問世，流傳至今。

漁父

張松齡

樂是風波釣是閑，草堂松檜已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。

張松齡是張志和之兄，身世不詳，只知道他對志和非常關心體貼。當志和辭官不仕，優游于江湖之時，松齡“恐其遁世”（《新唐書·張志和傳》），特為志和筑室越州東郭，夫婦二人悉心照料兄弟的生活。后志和作《漁父》五首以抒其高遠之志，松齡怕其從此浪跡天涯，不再回家，遂作和詩一首，勸其以家鄉為念，回來安居。第一句“樂是風波釣是閑”，針對志和第五首最后一句“樂在風波不用仙”，松齡對兄弟表示充分理解，相信兄弟在漁釣中享受到逍遙之樂，無須羨慕神仙。但是志和時而在湖州的西塞山，時而在富春江的釣臺，時而在吳興的雷溪，時而在松江，時而在云臺，久久不歸，因此松齡告訴兄弟“草堂松檜已勝攀”，須知當年弟兄們手植之松檜已成長為大樹，足可攀援了。不直說時間之久長，而以草木之長成來表示茅舍草堂景觀之變化，更易引動兄弟之親情，勸其早歸。

接下去幾句為想像之詞，將志和第一首至第四首結尾句之詩意囊括在內，而特別針對其“斜風細雨不須歸”而發。志和自謂在斜風細雨中垂釣，能自如地縱棹乘流，無憂無慮，迎風冒雪而不覺寒，身著荷衣而不嘆窮，因此樂而忘返。然而江湖上難道就沒有風險嗎？能永保平安嗎？那洞庭山會有不測的風云變幻，太湖水也會掀起狂風巨浪。想到此情此景，松齡迫切的心情難以抑制，盼望兄弟及早歸家，以慰家人懸想之苦。只此“狂風浪起且須還”一句，足以表達松齡對兄弟熱切盼歸之情意。

這首勸歸的和詞在含蓄蘊藉之中寓有深情厚意，后來是否起了作用，史無記載。據后來唐憲宗“詔寫真求訪，并其歌詩，不能致”，及“后一旦忽乘云鶴而去”（《唐才子傳》卷三）看來，志和并未回到花竹掩映的草堂，而是飄然而逝，不知所終。

憶長安

鮑防

憶長安，二月時，玄鳥初至禖祠。百囀宮鶯繡羽，千條御柳黃絲。更有曲江勝地，此來寒食佳期。

這是一首懷念首都長安的詞。本詞從內容上看來，想是作者離京在外地任職時所作。

長安是唐代的首都，也是當時世界上可與羅馬相媲美的少見的大都市之一，尤以建筑整齊宏偉、商業茂盛聞名于世，同時也是一個人文薈萃、風景優美的城市。城東南的曲江一帶，不僅有稱之為南內的興慶宮皇宮，還有不少達官貴人的府第，花樹蔥蘢，弦歌不絕，更是聞名的游樂風景區。作者描繪長安，就是從這個具有代表性的曲江著手，這樣就可以收到事半功倍的效果。