又湘江二月春水平，滿月和風宜夜行。唱橈欲過平陽戍，守吏相呼問姓名。詞的第一、二句，敘寫從長沙返回道州的水路風光，那是很優美動人的。時當早春二月，春水泛漲，在冬天淺涸縮瑟的湘江，突然在春的召喚下變得容光煥發，恢復了青春。作者在首句的結尾，用“春水平”三字，繪出了江水的飽滿，江面的開闊，江體的豐腴，江流的舒緩，內涵極為充實。接著，又借詩人的議論，勾出春江月夜的誘入畫面，月亮柔和而圓潤，春風溫順而煦和，它們與前面提到的流水溶溶的江面，共同結成了一個和諧的、寧靜的環境。對于熱愛自然的詩人，這是多么難得的旅行機會！作者是在這種興致下，乘公務之便，作出夜航的明智的決定的。這里，雖然沒有張若虛對春、江、花、月、夜神奇境界的細膩描寫，卻也簡練地勾出了它的幽美恬靜。第三、四句，敘寫夜航的過程與遭遇。春江的夜景，看來很使作者神往，這種心緒，從第三句句首的“唱橈”二字，不難揣見。“橈”即俗話所說的“槳”，用之撥水行舟，當然要發出聲音。這里以“唱橈”摹寫櫓聲，表明作者對它的節奏柔和十分滿意，視之為一種動聽的、風味特殊的樂音。而這種形容，又使我們透過文字的啟示，想見當時他在月光之下、扁舟之中，眼觀朦朧的夜景，耳聞汩汩流水與櫓聲的怡然自得的神情。迢遞的水程，也就在娛目賞心時不知不覺地逐步縮短。這兩個字的運用，進一步濃郁了夜航的詩意。然而，第四句的內容，卻給氣氛帶來了突兀的轉折。作者敘寫舟行抵達平陽戍時的遭遇。“平陽戍”是衡陽之南的一道關卡。從第三句“欲過”的語氣來看，作者當時的注意力，完全沉浸在對自然景色的觀賞之中，缺少受到盤詰的思想準備；而守吏的喝問，使作者感到愕然，也破壞了詩意的氣氛，迫使作者把思想從美好的自然界拉回到痛苦的現實之中。這里的敘寫，既反映了旅途的真實經歷，也從側面表現了當時局面的動蕩復雜，即民族矛盾與階級矛盾形勢的嚴重。從守吏的角度來說，夜間行船，事有可疑，詰問姓名，職責所在。事件的發生，都在情理之中，而對詩人說來，顯然十分掃興。

這首詞在層次部署上，與前面一首相同，前三句以抒情的筆觸，鋪敘自然景色凝成的理想境界，開朗樂觀；第四句寫意外的際遇，詼諧中夾雜著沉重，在感情上顯然是存在重大區別的。把守吏盤詰的遭遇，寫入詞篇，即事成章，生活的氣息很強烈，也使收筆出人意外，不落常套。

又千里楓林煙雨深，無朝無暮有猿吟。停橈靜聽曲中意，好似云山韶濩音。元結這首詞，曾被批評家徐充贊賞，說它“有幽渺無窮之趣”，這句話確實有一定的道理。前人提到猿聲的詩篇很多，最為讀者熟悉的如李白《早發白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，杜甫《登高》篇的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，都是膾炙人口的名句。然而，在那些作品里，猿啼猿嘯都不是被描寫的主體，而僅是舟行迅疾或人物心境的一種襯托。元結這首詞卻特意著力敘寫猿吟，贊美它是自然界美妙的天籟，引導讀者去觀察和開掘自然，從自然中發現美，這當然很有價值。

起句以雄渾的氣勢，從遠眺的角度，狀寫山猿所棲宿的那片廣袤的楓林。以“千里”狀寫它的遼闊浩瀚；以“煙雨”狀寫它的幽冷迷濛，結尾的“深”字，加強了色彩，也加重了力量，突出了它的蒼茫神秘。云層的低壓、細雨的連綿，把楓林的氛圍，點染得更加濃郁。這是作者首先注意的目標。然而，這種神奇的天地，并不是絕對靜止的世界。次句“無朝無暮”的猿吟，是詩人靜聽時意外發現的，那里有野生的生命在活躍！既是“無朝無暮”，則喻示數量成群，時刻在運動。值得注意的是，元結不用“啼”、“嘯”等通常一類詞語，而用“吟”及后面的“曲”字狀寫猿聲，用意深刻。它表明，在詩人的感覺中，這是一種自然的、不假雕飾的音樂，雖長短高低未必整齊，卻悠然有味。三、四句寫作者對猿吟的神往與感觸，前者透過“停橈靜聽”的動作顯示，此時元結身在舟中，公務在身，居然令舟子中止行程，側耳傾聽，他的興趣與神態，躍然紙上。后者體現為“好似云山韶濩音”的贊嘆。《韶菠》是殷湯時代流行的古樂，感情深沉。元結把猿吟與之相比，實際的意思是贊美自然界的聲響，不讓于廟堂音樂，它別具一番清新動聽的自然美。在猿聲中，也如人類一樣，寓含著悲哀喜樂的感情。在幽靜深邃的山林中，傳來聲聲猿吟，會激發我們返璞歸真的美的情趣。由此看來，元結在文學上反對藻繪雕飾，是很堅定的，而他的見解，在很大程度上，得自自然界的啟示。

又零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石顛堪自逸，誰能相伴作漁翁？這是元結為贊美語溪景色的瑰麗而作的詞。它透過對自然的謳歌，表達了作者退出官場、歸身林下的明確愿望。所謂“浯溪”，是源出湖南祁陽松山的一條溪流，東北折行，匯入湘江，兩岸青山夾峙、峻石如林，形態奇特。對功名一向淡泊的元結，在道州任上發現了這塊地方，愛它靜僻清幽、風光秀麗，曾經舉家遷居溪畔，以之作為晚年休憩的世外桃源，并且別出心裁地把溪流、亭、臺，分別命名為“浯溪”、“唐庼（亭）”和“峿臺”，總稱“三吾”，以示此得天獨厚的勝地，都屬他所享有。

詞的首句，標明浯溪的地理位置。雖然僅是平常的敘述，但能從形象上給讀者以聯想的啟示。我們知道：零陵郡是我國風景絕勝的地區，它轄擁連同永州在內的資水和瀟水流域，南接廣西陽朔。浯溪既屬這一地區，當然也得到山水的鐘靈。第二句寫得也比較空泛，但是能借歷史的因，為浯溪的“形勝”作襯托。作為楚國故地，從屈原生活的時代起，“三湘”就以浪漫色彩濃郁的景物聞名。元結用“滿”字點染浯溪在三湘地區的優越聲望，足以使人們理解浯溪的雄厚實力。這兩句，在手法上都只是虛寫，浯溪的“形勝”，依賴第三、四句的實際描繪展現。但是，作者并沒有在后文中就浯溪的景色全面鋪敘，像一個高明的畫家或攝影師，他只把注意力集中在溪口姿態橫生的奇石的描寫上，他借助擬人的修辭手法，抓住奇石體現的神態，準確地使用“顛”、“逸”兩字，就使頑石被賦予了天真活潑的生命。在詩人鬼斧神工的塑造下，那些奇石傾欹偎側倚在綠水青山的懷抱，宛如一群無拘無礙、超塵絕俗的高人。這類文字，體現了元結駕馭語言的功力。在第四句，作者巧妙地表白對浯溪的傾倒熱愛，透露了終老浯溪的愿望，也是對浯溪形勝的進一步烘托。

又下瀧船似入深淵，上瀧船似欲升天。瀧南始到九疑郡，應絕高人乘興船。這里使用的“入深淵”與“升天”的比喻，決不是出于輕泛的夸張，而是發自切身經歷的感受。所謂“瀧”，即是湍急的河流。元結取道水路回道州，必須經行依山迂回的瀟水。山形的蜿蜒，造就了河流的曲折；河床的跌蕩，形成了起伏的波濤。驚險的航程，給元結帶來了深刻的啟示，這是他撰寫這首詞的原因。

第一、二句，他用“升天”和“入深淵”的比喻，說明上下瀧置身浪尖與波谷的感覺，生動、具體，同時也很貼切。熟知“水性”的人懂得：平日貌似溫和的水，一經匯聚，力量就大得出奇。特別在受兩山夾持、落差大的情況下，奔騰澎湃，使船只垂直上升和下降，拋起擲下，如棄彈丸，速度之快，性格之猛，遠非人們所能料及，亦足使乘客膽顫心驚。元結的比喻，形象地壯寫了在激流中掙扎行進的緊張情景與驚險氣氛，讀之使人產生如同親睹其狀、親歷其境的感覺，雖然在手法上體現了夸張渲染，卻又使人覺得并不虛妄離奇。第三、四句敘寫瀧行的旅程告一段落，與實踐中獲得的體驗，既感到艱難備至，又覺得其樂無窮。而欲領會個中滋味，必須付出不惜以生命為代價的巨大勇氣與堅定的毅力，這卻不是人人都能做到的事。作家既在第一、二句騁足筆力，成功地描繪了上下瀧的騰躍浮沉，第三句就只用“始到”二字一筆帶過，但也能從語氣與分量，聯想到，那一段水程的漫長和艱險，它絕不同于前些時候初出長沙，在月白風清的湘江水面夜航的舒坦，卻能給人以奮斗成功的莫大激勵。有困難，才有奮斗；有奮斗，才有成功。作者從自己的切身經歷，領悟到生活的真諦。但是，他立即聯想到那些謬引山水為知己的士大夫，雖然他們平日自命高雅，也在酒間筆下，編造了大量“壯語豪言”，而實際上卻都是些怕死貪生的膽小鬼。對于這點，在往昔的交往中，作者是知道得很清楚的。在激流面前，他們絕對鼓不起充好漢的“勇氣”，當然也絕不可能通過這樣的旅行，領略生活的情趣，享受成功的歡樂。結尾那一句，作者嘲諷了那種“高人”，也流露了甘將生命酬知己的自負。這首詞，充滿了樂觀進取的精神，筆力酣暢，意境開闊。

拜新月

李端

開簾見新月，即便下階拜。細語人不聞，北風吹羅帶。拜月之俗，由來已久。月亮因其圓缺明暗的變化，使人產生神秘感；又因其銀輝光潔常照人間，使人產生了許多期望和寄托。唐代拜月之風在婦女中十分流行。宮廷有，民間亦有。這首小詞即描寫了一個閨中少女拜月的片段，言少情多，韻味無窮。

首句，少女似本無拜月之意，開簾一見新月，便勾起許多心頭之事。閨中女子或出于環境壓力，或出于本性羞怯，平日只能把許多言語、許多情愫、許多期望埋在心底。此時，當看到高懸空中的一彎新月，滿腹話兒從心中涌出。正像《拜月亭》中的王瑞蘭唱的：“心事悠悠憑誰說，只除向金鼎焚龍麝，與你殷勤參拜遙天月，此意也無別。”與王瑞蘭不同的是，這個少女既不焚香，亦不講什么儀式，即便在階前拜了起來。“即便”二字把她急切的神態刻畫了出來。唯其急切，正見其心事之重，祈望之切。人物的心理活動躍然紙上。

“細語”二字維妙維肖地裝出了少女嬌羞之態。輕柔的細語，使人似乎看到月光之下嬌弱的倩影，使人憐惜，使人神往。少女心事只訴之于月，本不欲人聞，故自言自語、細聲細語。“人不聞”更顯韻味悠長。作者有意不予道出，道出反失之淺露，只將其虔誠純真傳神地表達出來，讓讀者去體味，去會心。這樣詩情才更醇，韻味才更濃。“北風吹羅帶”一句寫得空靈灑脫，看似閑筆，實則像電影中的空鏡頭，給人留下想像的空間，使人的感受延續，情思綿長，有余音裊裊而不絕之效。后人評曰：“末句無緊要自好。”（《刪補唐詩選脈箋釋會通評林》引郭彥深評語）詞人手法高妙，舉重若輕，看似蜻蜓點水，拂光掠影，實則苦心經營，一字千鈞。特別是后兩句“含不盡之態于十字之中，可謂善說情者。”（同上，引江若鏡評語）宋人嚴羽在其《滄浪詩話》中，贊盛唐詩人之作“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。”李端這首小詞也頗具這種特點。

竹枝

顧況

帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下荊云飛。巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀。

顧況在當時以疾惡如，仇又性格詼諧而聞名，王公貴族常常受到他的嘲諷和譏笑，因而他為權貴所不容，被逐出京師，貶為饒州（治所在今江西波陽）司戶。這首詞當作于此時。詞中表現了作者凄涼悲愁的心境。

饒州地處吳楚故地，帝舜二妃的古老傳說故事在這里廣泛流行。據《列女傳》、《博物志》等記載：帝堯曾經將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，后舜巡游南方，死于蒼梧之野。二妃趕至湘邊，哭泣甚哀，后投水而死，成為湘水女神，神游洞庭之淵，荊楚之野。這個傳說，使得洞庭故楚一帶多少年來一直被悲劇氣氛籠罩著。“帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下荊云飛。”蒼梧的清幽，洞庭的浩淼，不由使人聯想起帝舜二妃的悲凄故事。當年，屈子披發行吟，唱出了“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”

（《九歌》）的悲歌。這種悲凄現在又融入了顧況的身世感慨。“葉下”又點出時令已至深秋，正是萬木肅殺的時節，更增添了心頭的悲涼。

竹枝詞本是巴蜀民間歌謠，郭茂倩《樂府詩集》云：“竹枝本出于巴渝。”唐人多用來寫離愁別緒。“巴人夜唱竹枝后，”雖作者所聽之巴人竹枝，詞中未予說明，讀者亦可知其不出哀怨之意，歌聲之哀怨更添心頭之愁云。

“腸斷曉猿聲漸稀，”猿叫之聲似嘯似啼，常使人慘然。古歌謠有“猿啼三聲淚沾裳”之語。唐杜枚《猿》詩云“孤猿銜恨叫中秋，三聲欲斷疑腸斷。”巴人夜唱自歌其意，曉猿之聲自抒其情，但“落花無意人有情”卻不由得勾起作者無限心事。由“夜唱”到“曉猿聲”，可知作者一夜無眠。吳楚故地的山川河流，古往今來的傳說故事，引得心頭思緒萬千，眼前之景和耳畔之音更加重了惆悵之情。“漸稀”指猿叫之聲漸漸微弱，同時也告訴讀者，作者仍在聆聽、品味，作者的愁思仍在繼續縈繞。

從意境上看，顧況的《竹枝》詞以秋葉飄落，哀猿悲鳴構成一幅蕭瑟的悲秋圖，以渲染氣氛，這種寫法似受杜甫《登高》的影響：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”