相呼應，指自己青春年華的美好時光。“所恨年年贈離別”，折柳送別是漢以來的習俗，此句意為柳枝在樹之時依依可人，可恨的是卻被折下用來作為送別贈物。這里柳氏傾訴了離別之苦，也微露出對韓翊約定迎娶，三年無信的責備。“一葉隨風忽報秋”，典出《淮南子》“見一葉落而知歲之將暮”，指安史叛軍入長安，自己剪發毀形為尼等事。三年悲苦一言難盡，以一“秋”字來概括。秋，草木衰落時節，由春日芳菲到秋日凋零，感慨萬千，像隨風飄落之葉一般，眼見紅顏漸老，年華將逝，心中充滿哀傷。“縱使君來豈堪折！”“豈堪折”即“不堪折”，此時柳氏讀到韓詞，知道對方愛情不渝，重逢有望，卻故用不再會愛上自己為揣度，實曲折表達了自己欲與韓翃團聚的強烈愿望。

兩詞皆以詠柳為喻，表達情懷委曲有致，卻又心跡明了，感情濃郁。

據載，后來韓翃入長安尋找柳氏，不想柳氏卻為立功番將沙叱利所奪，寵為專房。韓柳偶然遇之于路，不能交談款敘，柳氏以“輕素結玉合”，實以“香膏”相贈，以示為勢所迫，不得不割情永訣，二人皆大悲慟。韓翃之友許俊為韓柳之情所感奮，策馬赴沙叱利府中劫出柳氏，送還韓翃。侯希逸亦為之感動，親上書朝廷，成全韓柳，傳為佳話。

謫仙怨

劉長卿

晴川落日初低，惆悵孤舟解攜。鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。獨恨長沙謫去，江潭春草萋萋。

作者劉長卿，是唐代大歷詩壇最有才氣的詩人。他個性倔強，“剛而犯上”，政治生涯也就不可避免地充滿了風波曲折：肅宗乾元元年（公元759年），他從海鹽（浙江海鹽）令遠謫南巴（今廣東電白縣東）縣尉；代宗大歷十一年（公元776年）秋，又因開罪郭子儀的女婿鄂岳觀察使吳仲孺，被對方誣陷“犯贓二十萬貫”，由知淮西鄂岳轉運留后，貶官睦州（今浙江建德）司馬。這首詞，是他在之睦州上任的餞別宴會中即席創作的。內容在于抒發因謫遷而產生的憤懣。

全篇由兩個部分組成，各四句。前一部分寫別離的場景，氣氛低沉暗淡，感傷的色彩比較濃郁。每一句都擷取目擊的景物，用以喻說自己命運的坎坷。“落日”預示暮色的將臨，給人的聯想是前途黑暗；“孤舟”所呈現的是凄涼無助，它標志著人生境遇的險惡；“平蕪”

指平曠的原野，鳥兒不定的行蹤，使詩人聯想起受人擺布，風雨飄搖的仕途。“人隨流水東西”六字，深刻而形象地吐露了無力主宰個人命運的悲哀。第二部分，文字雖緊接上文，格調卻因把貶官的不幸，與朝廷政事的腐敗掛起鉤來，轉入對李唐王朝的批判而顯得高昂。兩部分情緒的過渡，極其自然。“白云”兩句，含有雙重的意義。乍一看來，它所傾訴的，是即將開始的旅程的漫長和寂寞，征帆越航越遠，惟見明月相隨，它給旅人帶來的滋味，決不怎么好受。但是，如果細細吟味，就會發現它還擁有另一重意境：作者是在以“白云”、“明月”影射自己對朝廷的縈念；“千里萬里”，指因貶官距京城越來越遠；“前溪后溪”謂不論被放逐到什么地方，都始終惦記著朝廷。雖然如此，對“忠而獲譴”的結局，他多少感到憤慨，作為一個憂國憂民的士大夫，他認為個人的委屈固然可嘆，而國家的前途更值得擔憂。所以卒章引舉了賈誼被漢文帝貶任長沙王太傅的故事，并用“恨”字明確地表明自己對朝廷親小人、遠君子做法的不滿。因此“春草萋萋”，不獨以無邊無際蔓生江邊的春草，敘寫與朋友們分別的離愁的深重，同時也隱寓著對李唐王朝的沒落無法解脫的痛苦。

這首詞產生在中唐時代，可謂難得，從寫作的技巧看，布局、用典、對仗，無一不佳。思路的發展，合理而清晰；引舉的故實，切合當時的政治形勢，也從側面燭見了作者的自負；更值得贊許的是作者捕捉形象、駕馭語言的本領。試就詞中“鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪”四句而言，情景交融，天衣無縫；而摭取目前之景，似不假思索，出語天然，對仗工整。清代批評家盧文騮贊賞劉長卿的作品“含情悱惻，吐辭委婉，緒纏綿而不斷，味涵詠而愈旨”（《劉隨州文集題辭》），既概括了劉氏創作的基本風格，也可以借來作為《謫仙怨》藝術趣旨的說明。

秋風清

劉長卿

新安路，人來去。早潮復晚潮，明日知何處？潮水無情亦解歸，自憐長在新安住。

從大歷十一年秋到十四年春（公元776-779），劉長卿貶官睦州。長期的放逐，對感情豐富的詩人來說，無疑地是一種難以忍受的折磨。即便面對睦州地區秀麗的山水，也排遣不掉心頭的積郁。這首《秋風清》（《全唐詩》中題《送陸澧歸江陰》），展示了詩人在強作自制下內心潛藏的痛苦。

這首詞篇幅不長，但內容并不單薄。起首兩句，敘寫送別友人時在江邊看到的景象。“新安路”指源出安徽休寧、祁門，流經睦州所轄的建德，而后東南匯入錢塘的新安江。它在交通不發達的古代，是商旅頻繁往來的重要水道。作者簡約地用“來去”二字，勾畫出江面上船只川流不息的繁忙景象。接下來的“早潮復晚潮，明日知何處”兩句，語義雙關，既是關切友人登舟離別后的行蹤，又是為自己難以預測的未來憂慮。眼前潮水奔流、江濤起伏、船只浮沉飄泊的景象，很自然地使他聯想起自己仕途經歷的崎嶇。他覺得：自己就像駭浪中行駛的孤舟，很難把握前途與命運。那些年里，時而被貶到南巴；時而又調任鄂岳；時而謫任睦州，總是受朝廷撥弄。而今后，等待他的是憂是喜？為禍為福，都無從預料，詞句給人以迷惑與茫然的感覺。結尾兩句，他把思緒拉回到眼前的現實中來。他羨慕友人能夠擺脫世俗事務的干擾，享受回到故鄉，與家人共敘天倫之樂的幸福；同時也不能不為自己實現不了同樣的愿望而感傷。作為被朝廷側目的官員，他只能聽命于朝廷的派遣，株守于貶所靜候朝廷的遷調，期待重新獲得權力集團的信任，但年復一年的冷落，卻使他感到希望的渺茫。在這首詞中，他并沒有把友人的處境和自己對比，然而卻巧妙地利用潮水的來去宣泄“物猶如此，人何以堪”的哀愁。由于潮水是無生命、無感情的，它的自由來去，更襯托出人權和人性被強制扼殺的殘酷。

這首詞在寫作上有兩點值得注意，一是作者使用了詩歌中傳統的“托物起興”的藝術表現手法，緊緊地扣住潮水的流動，抒發感情。由于擇取的事物得宜，作者的觀察又細致而深刻，加上主觀方面感情的真摯飽滿，技巧的發揮就得以達到非常完美的程度。其次是在表情達意上選詞的恰當，例如末句“自憐長在新安住”，“自憐”二字的背后，包含著作者在貶所睦州長時期的痛苦等待與希望的幻滅，它所刻畫的，是一種無力改變現狀的絕望的心情，但又保持了他的創作含蓄委婉的基本風格。

六州歌頭

岑參

西去輪臺萬里馀，也知音信日應疏。隴山鸚鵡能言語，為報家人數寄書。

這首《六州歌頭》在形式上是七言絕句，乃取詩配曲。它是岑參在西北軍旅生活時期的創作。岑參在唐玄宗朝，曾先后兩次從軍，第一次是天寶八年（公元749年）到十一年，去安西（今新疆吐魯番縣以西）四鎮節度使高仙芝幕府中掌書記；十三年（754），又隨節度使封常清任安西北庭節度判官。《六州歌頭》，原是古代伊、梁、甘、石、渭、氐邊境六州鼓吹曲的總名，音調悲壯。岑參用它寄托思鄉之情，當然是合適的。

從藝術技巧來看，這首詞的主要特點，在構思的精巧和章法的嚴密。上片寫人，從作者自己落筆；下片寫物，取鸚鵡為話題。然而，不論是寫自己，還是寫鸚鵡的行動，都緊扣并統一于思鄉的主題，僅是表達手段上有直接與間接、正面與側面的區別而已。上片兩句，前后因果相連，即路程的遙遠，導致家信的稀疏。首句先用于凈利落的文字，敘寫輪臺所處的方位，雖然沒有用文字點染塞外的荒涼，而“西去”“萬里”數字，已經能夠使讀者揣見戍所的偏僻與寂寥。大漠夕照，莽莽風沙，種種凄清，妙在不言自喻。置身那種境遇，即使豪放開闊如岑參，也很難抑制對親人與故園的思念。第二句借書信表白作者對家鄉的牽記，反映了當時心情的微妙復雜。作者用“應”字和“也知”分別表明：由于關山阻隔、交通不便、驛遞艱難，他在理智上懂得音信稀疏的不可避免；但感情上又覺得很難接受，不得不在長期等待與失望之余，設法找出理由來寬慰自己。這種強行克制的做法，正是作家對家鄉感情強烈的折射。下片的表達，方式更加曲折。表面看來，似乎是以悠閑的態度聆聽鸚鵡學舌，而實際上卻是借敘寫客體事物抒發自己的鄉愁。寓意之深，構思之巧，非具深厚的功力，不能到達。軍中養鳥，與戎馬生活，本不相容。但寫入篇中，不僅從側面燭見當時民族關系緩和、邊塞靜謐的形勢與氣氛，同時也襯出了軍中生活的寂寥。能言的鸚鵡，可以緩解與親人長期分別的孤獨。結尾鸚鵡為報家書的敘寫，本屬對主人平日收到信件時激動之詞的模仿，此時脫嘴而出，觸動了作者最敏感的神經。不難想見，它在作者心中引起的震蕩，是多么劇烈！它也是這篇作品靈感的來源。作為一個比較剛健的作家，岑參既不愿隱藏自己的感情，也不愿給人們造成感情脆弱的錯覺，但波濤一經掀起，必須得到適當的宣泄。所以特意借鸚鵡之“言”，對勾起的鄉情作含蓄的抒發，寓悱惻纏綿于沖淡。作品的主題，到這里得到了完美的生發，而全篇也至此結束，留給讀者的是無窮的回味。

欸乃曲

元結

偶存名跡在人間，順俗與時未安閑。來謁大官兼問政，扁舟卻入九疑山。

在中唐詩人中，元結的風格，可謂獨樹一幟。他自幼與平民接近，既洞悉民間疾苦，也了解群眾的智慧。由于這個緣故，他一直對民歌表示尊重，也熱衷于把從民歌中汲取的養分，融化為本身創作的新鮮血液。因此，他的詩歌和詞，有相當一部分像民歌那樣清新質樸，平易自然。這里選析的五首《欸乃曲》，都是他在唐代宗朝大歷年間再任道州（今湖南道縣西）時，因軍政事務，去長沙都督府商議的歸途中創作的。《欸乃曲》是船民唱的歌，便于行船時減輕體力的疲乏。元結寫它們，目的之一也在于此。

詞的第一、二句，說自己的生活志趣。這個問題，涉及元結的經歷與思想。少年時代的元結，是一個資兼文武的全才。一方面，他的血液里繼承了祖先鮮卑拓拔氏的尚武精神；另一方面，他自幼得堂兄元德秀的精心指點，苦攻儒學。在安史之亂的動蕩年代，他胸懷報國之心，很想有所作為。他的才學與人品，早在擢登進士的天寶十三年（754年）以前，就蜚聲朝野。而到肅宗意欲刷新政治，重振李唐王朝，征求國士的時候，元結便被禮部侍郎楊浚等一千器重他的才具的官員薦舉出來，先后任山南東道節度參謀、荊南節度使觀察等職，盡管官階不高，但所至之處，軍功政績，莫不卓著。首句所云“名跡”，指的就是這些。然而，對于官場游宦，與隱處山林這兩條截然不同的道路，他從一開始就存在矛盾。“偶存”和次句中的“順俗與時”，說明他的出仕，不同于一般熱衷于沿著科舉的傳統道路博取富貴榮華的士子，他是激于國家衰敗、百姓流離、官場腐敗的責任感，即從大局需要的愛國熱情之驅使，而走上那條路的。第三句“來謁大官兼問政”，語氣詼諧，顯然隱含著自嘲與對上司的諷刺。元結是一個很有才干的能員，他出任道州刺史的時候，恰值李唐王朝與西原夷等少數民族矛盾激化，漢族百姓也無法忍受朝廷苛刻繁重的賦稅，民生凋蔽，官吏貪殘之時。他雖然拿得出一套廉政愛民，招撫流民的辦法，卻沒有專斷獨行的權力。重大事務，必須服從上司的旨意。句中的“大官”，指長沙都督府主管官員。作者特意以“大”字標明。在于點出他們頤指氣使的傲慢架勢和辦事的無能。也在于嘲諷自己不得不違心地俯首聽命的尷尬處境。然而，一切苦惱憂煩，在大自然的懷抱中，霎時間滌蕩無遺。末句所表現的，正是這種暫時得復返自然的由衷的歡樂。九疑山又名蒼梧山，在湖南寧遠縣南，山巒九拔，各導一溪，嶺異而勢同，游人極難辨別，傳說虞舜即葬于此，風景絕麗。作者面對九疑山的沉醉，是很自然的事。

這首詞，看來似乎很平淡，卻并非沒有藝術的境界可求。在內容上，它包含不同的兩個層次，前三句表述官場生活，第四句敘寫自然世界。作者巧妙地利用“未”、“卻”、“順”、“謁”、“大官”等帶有不同感情色彩的詞語，把這兩種環境作了對比，并且讓讀者透過文字去體味作者的好惡取舍。字里行間，隱寓著對當時政治的批評，元結本身清正廉明的形象，也從內心世界的活動得到一定的顯示。由于《欸乃曲》屬于民歌體，這首詞的文字，純用白描，不假任何雕飾，別有一種無拘無束、淳樸自然的風味。