下片就直寫宮人怨之所由。“淺畫云垂帔。”帔，婦女的飾服，名曰披肩，“披之肩背，不及下也。”（《釋名》）也叫云肩，因為“制如四垂云，青綠，黃羅五色，嵌金為之。”詞里寫的是“淺畫”。這是用借代的寫法，借披肩而代整個人的裝束，指的就是宮人。她只能是“點滴昭陽淚。”昭陽，宮殿名，泛指皇后之所居。所謂“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”別了昭陽，只能望著昭陽而點滴垂淚。看來這宮人不是一般的宮人，是具有一定身份的宮人，才能望昭陽而興怨，而所怨的就怨在“君恩斷絕”。說明曾受過“君恩”而現在“斷絕”了。可偏又“咫尺宸居。”君王之居是那樣近，從宮人來說卻是“似遠千里”。但宮人并未絕望。這里引用《晉書·胡貴嬪傳》：“（武帝）并寵者眾，帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴請。故宮人乃取竹葉插戶，鹽汁灑地，以引帝車。”雖然“守羊車未至。”“水晶簾外竹枝寒。”但“望”仍然“望”著。君恩雖斷，而妾心未死，凄怨永懷終日，其心之凄苦可知。

這首詞只寫了宮人的幽怨，但言情未顯，實意難尋，一般的情事卻費了許多筆墨，清人陳廷焯曰：“此詞微病淺露。”最后的結語也欠委婉。如果真的出自李白的大手筆，似乎未臻高致。

秋風清

李白

秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日？此時此夜難為情！

《秋風清》一名《秋風辭》，字數與《江南春》同，為漢武帝劉徹作，是根據楚地民歌體制作而成。《文選》說：武帝晚年巡行河東，泛舟汾河，與群臣宴飲，因依楚歌體制作此辭。

這首詞的內容，是寫一個秋高氣爽，風清月明的美好夜晚，一對情人的幽會，他們相聚一起，有喜亦有憂。今夕相聚，此是喜；聚而又散，不知相見何日，此是憂。這首詞對他們幽會時的復雜的心理狀態刻畫得極為細膩深刻。

“秋風清，秋月明。”這開頭兩句先描寫出他們幽會之夜的美麗景色，秋風涼爽，秋月高掛，潔白的銀光瀉照著這一對戀人，他們正沉浸在歡樂之中。

然而，他們卻又為今后的分離而愁苦，為今夕的相會被人發覺而驚心。因此三、四兩句“落葉聚還散，寒鴉棲復驚”就寫出了他們的這種心理狀態。“落葉”、“寒鴉”是比喻，戀人自喻也。“聚還散”說今夕相聚，聚后是散，那么匆匆，那么短暫，頗有傷心。“棲復驚”，因相聚并非合于“禮義”，又恐被人發現或即將“散”，所以雙“棲”之時，總是提心吊膽，此為“驚”，為“恨別鳥驚心”（杜甫《春望》）之“驚”，但非為國事恨別離，而為兩人不能共“棲”而“驚心”也。

最后兩句，“相思相見知何日？此時此夜難為情！”一用問句，一用感嘆句，一問一嘆，直訴衷情，感慨萬千，就明白地說出人物的憂慮，對“驚”作了注釋。今夜相聚，隨即是離別，“煙深水闊，音信無由達。惟有碧天云外月，偏照懸懸離別。”（李白《清平樂》）因此就為相會無期而悲痛，這種憂思，就給這次歡會蒙上了悲涼的色彩。“難為情”，即難以控制這種離別的痛苦感情也。

這首詞既寫歡樂的幽會，又充滿著離情別緒，寫得極為含蓄，結句別情慘然，讀之令人黯然神傷。

結襪子

李白

燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚藏刀。感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛。

《結襪子》被收入近人編的《全唐五代詞》，注云：“不一定必為李白作，備作資料以求全”，用意可知。這首詞所寫的主題和唐詞全然不同，唐詞大都寫綺怨閨情，這詞卻是說理，引用故事來證明自己的命題。正如前人說的，大概言感恩之重，而以命相許也。

“燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚藏刀。”所謂“燕南壯士”，說的就是戰國時燕國人高漸離。高漸離很會擊筑，和荊軻很友好，支持荊軻到秦國去刺殺秦王。當燕太子丹等人送到易水時，高漸離為他擊筑，荊軻高歌和他，聲極悲壯，送行的人都為之泣下。荊軻刺秦王沒有成功，結果自己亦被殺身亡，高漸離也變換姓名，為人作傭保。秦王后來找到他，用馬屎熏瞎了他的眼睛，仍然命他擊筑。他擊筑很好聽，秦王很喜歡，逐漸接近他。這樣，高漸離就暗地里在筑里，藏著鉛塊，乘機會朝秦王撲擊，可惜沒有擊中，他也被殺了。正如《史記》中太史公曰：“主意較然，不欺其志。”可以說把高漸離的行動意義說中了。這就是“燕南壯士”“筑中置鉛”的故事。

“吳門豪”“魚藏刀”，說的是專諸的故事。專諸，春秋時代吳國人。當吳公子光（闔閭）陰謀篡奪吳王僚的王位，經伍子胥的薦引得到了專諸，遂以客禮而豐厚款待他。把他養起來。當吳國有外事的時候，吳公子光乘機發動政變，準備殺吳王僚，因而盛設筵席，布置埋伏，命令專諸在進獻的魚里藏著匕首，當場把吳王僚殺死，而專諸也被吳王僚的衛兵殺了。吳公子光遂自立為吳王。這就是感君恩重，而以性命相許的人。

作者引用上述的兩個典故，無非是要推出他的命題：“感君恩重許君命。”為感激君的重恩厚惠，而把性命相許，這在《史記·刺客列傳》中，寫的就不止一二人。如曹沫、豫讓、聶政、荊軻等，除曹沫沒有寫他的死外，其他的人都是身死以報君恩的。“泰山一擲輕鴻毛”，是司馬遷《報任安書》中提出的見解，也為后來的人們所普遍接受。作者把它寫成詞，不過是重復了這一觀點，而假借詞的形式表述出來，用詩的語言加以贊美。作者沒有提供具體內容，似乎也別無所指，那么，詞的意義也僅僅以此為止。

宋詩有說理之風，宋詞亦不多見，至如唐詞則以抒情見稱，要把這詞置于唐詞之中終是別調，風格獨特，有異于時代之風，不必說它是李白之作，大概不會有什么異議的吧！當然，把二個故事合寫在一首小詞里，并給判斷，立下結論，其歌頌俠義行為，反對暴秦的主題，則是顯而易見的。

采蓮曲

李康成

采蓮去，月沒春江曙。翠鈿紅袖水中央，青荷蓮子雜衣香。云起風生歸路長。歸路長，那得久。急回船，兩搖手。

這首以長短句寫成的《采蓮曲》，與別人取七言形式創作的明顯不同，保留著更多的民間詞影響的痕跡。作品敘寫采蓮姑娘的勞動生活，內容充實清新，洋溢著濃郁的生活氣息，文字質樸生動，沒有一定的鄉居經歷，是斷然寫不出這樣的好詞來的。

詞分上下兩片，實際上包含三個層次。第一個層次，寫采蓮的地點與時間；第二個層次，寫采蓮姑娘的形象；第三個層次，寫詩人與采蓮女的告別。上片包括前兩個層次，而在兩片之間，則以“頂針續麻”、重復前文的修辭手法，使內容的轉換得到自然的過渡。結構的安排，是下了一番細致周密的功夫的。

一開始，作者就通過時間的敘寫，托出姑娘們的勞動熱情，畫面是動人的：黎明時分，曙色籠罩著江面，姑娘們開始了緊張的歡快的工作。“沒”、“曙”兩個動詞在同一句中連用，簡練準確地捕捉了夜與晝交替變換的迅速，節奏鮮明，流轉輕快，與前一句中“去”字表現的熱烈情致，和諧融洽，從氣氛上達到了統一。接下來，便以絢爛的文字，著力刻畫采蓮姑娘的優美形象。作者并沒有從她們的五官落筆，而是擷取衣飾方面妍麗鮮明的色彩，間接地展現青年人朝氣蓬勃的生命力；作者讓大自然締造的澄碧的江水、瀲滟的波光作為她們的陪襯，烘托少女們純潔的心靈；同時以荷葉和蓮子散發的香氣，喻示由她們所保存的農村氣質的純樸。作者用傳神的藝術技巧，為我們繪出了一幅充滿詩意的優美圖畫，寫出了采蓮姑娘秀麗的風姿神韻與活潑天真，使讀者為之神往。他也把自己的傾慕，滲透在字里行間。整個描寫，充滿明朗、歡樂的氣氛。但是，上片的結尾部分，作者在同一句中，連用“云起”、“風生”兩個短句，描寫氣候的驟變，并繼之以“歸路長”來表明形勢的嚴峻、情況的緊迫。與這種氣氛相適應的是，下片四句，全部三字一組，語氣急促，成功地表現了采蓮女心情的緊張與動作的迅速，特別是以“急回船，兩搖手”敘寫采蓮女與詩人的告別離去，文字干凈利落，沒有依依不舍的叮嚀，只有灑脫大方的揮手致意，完全是勞動者單純質樸的本色。也正由于此，更顯出了她們的可愛。前人對結尾的這兩句，曾經作過“發乎情，止乎禮義”的剖析，認為這樣的結尾，不流于輕薄，體現了盛唐君子的遺風。

我們可以認為：詩人對采蓮女的贊美確實是健康的，它體現了對生活中美的真摯歌頌。而在融情人景、以景托人的抒情筆觸中，隱約可以覺察到作者對《國風》傳統精神的繼承。

樂世詞

沈宇

菊黃蘆白雁初飛，羌笛胡琴淚滿衣。送君腸斷秋江水，一去東流何日歸。

這是一首送別感傷的小詞。洪邁《萬首唐人絕句》選此題作“送別”。詞中所送之人雖未明言，然詞中所寫蕭瑟之景，所敘深切之情依然能夠深深打動人心。

首句寫目之所見，兼點明時令季節。菊花黃，蘆葦白，北雁南飛，時至暮秋，作者為朋友送行來到江邊，遠遠近近到處是菊花、蘆葦，蒼蒼茫茫，給作者失落的心頭更添一層惆悵。用蘆葦來渲染氣氛的手法最早可追溯到《詩經·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”用蒹葭（即蘆葦）的蒼白一片映襯悵惘的心情。秋天，百草凋零，往往給人以肅殺之感，這種感受又與送別時的惆悵交織在一起，就使人更加感傷。古往今來，悲秋送別的詩句往往使人“黯然銷魂”。宋玉的名句即是如此：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚傈兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”（《九辨》）杜甫云：“搖落而知宋玉悲”，即感此秋景離情。

次句通過寫耳之所聞來表達感傷之深。羌笛、胡琴都是古代西北方民族的樂器，其音悲涼哀婉。北朝樂府《折楊柳歌辭》有云：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”王之渙《涼州詞》也有“羌笛何須怨楊柳”的名句。這種羌笛所吹奏出來的《楊柳曲》，表現的是離愁別緒，所以方能“愁殺行客兒”。李白的《春夜洛城聞笛》表達的也是聞笛傷懷之情：“誰家玉笛暗飛聲？散入東風落洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故國情。”沈宇這里抒發的感情可以說與王詩、李詩是相通的。朋友分離，相見無日，本已十分感傷，羌笛胡琴之聲又把這種感傷推向極致，這怎能不使人淚下沾衣？

前二句通過寫所見所聞，構成了一個悲凄的氛圍，后二句實寫與友人分別的情景。“送君腸斷秋江水”，把人物置于所烘托的情景之中。“秋”字照應“菊黃蘆白雁初飛”的描寫。分別在即，柔腸寸斷。秋江卻不曉離人情，依舊奔流東去，不復回頭。看江水思離人，何日能重新聚首，也許就像這“一去東流”的江水一樣，永無歸日。作者心頭更添一層悲傷。周敬云：“別情慘然。”

（《見刪補唐詩選脈箋釋會通評林》卷五十一）這首詞最大的特色就是，用環境的描寫制造一種氛圍，景中見情。

章臺柳

韓翃

章臺柳，章臺柳！昔日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。

楊柳枝

柳氏

楊柳枝，芳菲節。所恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折。

這兩首贈答詩記載著一個曲折動人、悲歡離合的愛情故事。唐許堯佐所撰傳奇《柳氏傳》和唐孟棨《本事詩·情感一》都有載錄：柳氏本長安娼女，艷絕一時，韓翃頗負詩名，卻貧窮困乏。二人相識后，“翃仰柳氏之色，柳氏慕翃之才”，結為百年之好，兩人感情深厚恩愛無比。不久，韓翃投淄青節度使侯希逸幕下掌書記。

因時局動亂，不敢帶柳氏同去。與柳氏約定不久即來迎娶，就離開了長安。不久，安史之亂爆發，長安陷落。困居長安的柳氏知自己貌美姿絕又獨居無助，恐遭歹人之害，就落發毀形為尼，寄居佛寺。一隔三年，雙方失去音訊。長安收復后，韓翃遣人尋訪柳氏，以錦囊盛金相贈，并題寫了這首《章臺柳》。看到柳詞，柳氏泣不成聲，回報以《楊柳枝》詞。兩詞反映了亂世婦女的不幸命運，和兩人深摯的感情，詞意哀婉，情意深長。

章臺，原是漢代長安的一條街名，多設妓館，遍植楊柳，后世多用指娼家聚居之地。這里韓翃以章臺柳代柳氏。“章臺柳，章臺柳！”語句重復，似深情的呼喚，無限的情義、無盡的思念就從這呼喚開始。“昔日依依今在否？”以“昔”和“今”的對比領起下文。《詩經·小雅·采薇》有句云：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”亦是昔今比照，發出慨嘆。“依依”：繁盛貌，又形容柳枝柔軟秀美，似含情依人。韓翎以“昔日依依”象征柳氏昔日的年輕美貌，又喻初時兩相情濃。“今在否”，表示自己對亂世中柳氏的安全的擔憂，同時也暗中探問柳氏是否仍對自己感情依舊。“長條似舊垂”接上文“昔日依依”而來。“也應攀折他人手”是對“今在否”的進一步推測。“攀折他人手”喻指柳氏為人所有。這是韓翃極不愿意看到的，卻偏偏用了表示肯定推測的語氣詞——“應”字，表現了作者復雜的心理，表達了自己的隱憂，同時也在呼喚對自己的愛。柳氏答詞亦以柳自說。“芳菲節”與韓詞“昔日依依”