〔仙呂〕一半兒

關漢卿

題情

云鬟霧鬢勝堆鴉，淺露金蓮簌絳紗，不比等閑墻外花。罵你個俏冤家，一半兒難當一半兒耍。

碧紗窗外靜無人，跪在床前忙要親。罵了個負心回轉身。雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。

銀臺燈滅篆煙殘，獨入羅幃淹淚眼，乍孤眠好教人情興懶。薄設設被兒單，一半兒溫和一半兒寒。

多情多緒小冤家，迤逗得人來憔悴煞，說來的話先瞞過咱。怎知他，一半兒真實一半兒假。

〔一半兒〕屬“仙呂宮”，宜于表現“清新綿邈”的情感，句式為七、七、七、三、九，“一半兒……一半兒…”是它的定格。這套組曲前三支第四句中的“罵你個”“雖是我”和“薄設設”都是襯字。這支膾炙人口的組曲，《太平樂府》、《堯山堂外紀》和《北宮詞紀外集》等著名的曲選，或選其全部，或選其前二。近人吳梅在其《顧曲麈談·談曲》中對其前二首評價甚高，譽為元人樂府中的佳作。它是以同一曲調，調各一韻，重復填寫，描繪一對青年男女一見鐘情、別后相思的愛情發展變化的過程，離之則獨立為四，合之則融而為一，是散曲中一種常見的體式，人們把它叫做“重頭”。

這組散曲寫得大膽潑辣，略無顧忌，有審美情感的濃烈的一面，而無審美情感的隱密的一面，這正是由曲貴顯露、重機趣、要求本色當行、雅俗共賞的藝術特點所決定的，而明朱權竟以“觀其詞語，乃可上可下之才”（《太和正音譜》）加以貶抑，何良俊以“關之詞激厲而少蘊借”（《四友齋叢說》卷三十七）加以譏彈，都是用詩和詞的審美標準來品評曲的，自然不是“篤論”。組曲的第一支小令寫一個少年看到那個“俏冤家”時所激起的感情的微波。妙在第一二句一連用了“云鬟”“霧鬢”和“堆鴉”三個形象的比喻，來贊美她的頭發的茂密、松散和烏黑，是靜態的美；而微微地露出“金蓮”，以及挪動“金蓮”時，那“絳紗”的裙兒發出簌簌的聲響，是動態的美。從頭部到足部，從靜態到動態，都是那樣的嬌艷，那樣的輕盈，那樣的千嬌百媚，怎么不教人陶醉，不教人“春心蕩”呢？可他猛然想起那使人陶醉的玉人兒，不是路柳墻花，可以隨便任人攀折的；而是深閨麗質，只能“發乎情止乎禮義”。于是在希望和失望、愛憐和懊惱交織的情感中，罵了一聲“俏冤家”。可他又想到“冤家”乃是男女相互的愛稱，他有什么資格可以這么瀆犯別人呢？于是又自我解嘲地說：這不過是一半兒迤逗一半玩笑罷了。幾句話，把一個“多情多緒”的少年，一剎那間的內心活動十分逼真地表現了出來，真是此中有人，呼之欲出。更妙是寫到這里，戛然而止，此后他們之間是如何月上柳梢，人約黃昏，千般綢繆，萬種溫柔，就可以在畫面之外想像得之了。

第二支小令是從少女的角度來寫少年的魯莽行為。但魯莽中有深情，癡呆中有慧根，令人愛既不可，恨又不忍，只好在半推半就中“遂卻少年心，稱了于飛愿”（關漢卿〔新水令〕）。妙在作者設置了一個極其幽靜的環境，碧紗籠著窗欞，周圍連一個人影也沒有，給少年提供了求情尋歡的條件。主人公懷著負心的內疚，裝出一副可憐相，要求與她親熱。只一個“跪”字，包含著多少惱人的往事，把他背著她在外攀柳折花、握雨攜云的負心行為完全濃縮在里面。既呼應了上文的“罵”，又對比了下文的“嗔”，自然是幾經鍛煉得來的。試看一個是“要親”，一個是“轉身”；一個是假意，一個是真情。他越裝得可憐，越顯出懺悔的真誠；她越假裝生氣，越顯出內心的甜蜜。

第三四支小令，正是寫他們生活漩流中的微波。夜深了，人遠了，女主人公懷著“才歡悅，早間別”的孤寂感，重新陷于痛苦之中，燈滅銀臺，煙消寶鼎，一幕幕的往事在心頭閃過。沒奈何，只得含著兩行清淚走向冷清清的羅幃。“昨宵個繡衾香暖留春住，今夜個翠被生寒有夢知”（《西廂記》三本三折），自然感到“情興懶”，“被兒單”了。這就把她在乍離乍別之后，不免要發出“等閑辜負，好天良夜”（關漢卿《侍香金童》）的感嘆。

〔南昌〕四塊玉

關漢卿

別情

自送別，心難舍，一點相思幾時絕。憑闌袖拂楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也。

此曲用代言體寫男女離別相思，從語言、結構到音情都有值得稱道之處。

曲從別后說起，口氣雖平易，然送別的當時，既覺“難舍”，過后思量，心緒自然無法平靜。說“相思”只“一點”，似乎不多，但又不知“幾時”能絕。這就強調了別情纏綿的一面，比起強調別情的沉重那一面，似乎更合情理，此即所謂藕（偶）斷絲（思）連。“憑闌袖拂楊花雪”，一句有二重意味：首先點明季節為暮春（楊花如雪）時候，此時節容易動人離思，句中或許還含有“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花；今年春盡，楊花似雪，猶不見還家”（蘇軾〔少年游〕）那種暗示別時情景的意味；二是點明處所系有闌桿處，當是高樓；與此同時也就點明了女主人公是“獨上高樓，望盡天涯路”（晏殊〔鵲踏枝〕），她在樓頭站了許久，以致楊花飛滿衣襟，須時時“袖拂”。“楊花雪”這一造語甚奇異，它比“楊花似雪”或“如雪的楊花”的說法，更具有感性色彩，手法差近“鬢云欲度香腮雪”（溫庭筠〔菩薩蠻〕）中的“香腮雪”。

末尾三句“溪又斜，山又遮。人去也”，分明是別時景象，它與前數句的關系不甚確定。可有多種解會：一種是作順承看，女主人公既在“憑闌”，不免由望中情人的去路而引起神傷，“溪又斜，山又遮”乃客路光景，“人去也”則完全是痛定思痛口吻。這一解類乎古詩“步出城東門，遙望江南路。前日風雪中，故人從此去”的意境。另一種是作逆挽看，可認為作者在章法上作了倒敘騰挪，使得作品結構不直致，結尾有余韻，近乎小山詞所謂“從別后，憶相逢”（晏幾道〔鷓鴣天〕）的寫法。而這兩種解會還可以融合，因為那倒敘也可以看作是女主人公的追憶。這種“多義”現象包含著一個創作奧秘。

曲味與詞味不同，其一在韻度。曲用韻較密，且一韻到底。韻，本是較長停頓的表記。此曲短句雖多，但句尾的腔口均須延宕，讀來韻味悠揚。特別是結尾以虛字入韻，為詩詞所罕見，曲中則常有（例如馬致遠《夜行船》套“道東籬醉了也”）。以“人去也”呼告作結，極有風致，使人不禁聯想到“聽得道一聲去也，松了金釧”那一《西廂》名句。

〔南呂〕四塊玉

關漢卿

閑適

適意行，安心坐。渴時飲饑時餐醉時歌，困來時就向莎茵臥。日月長，天地闊，閑快活。

關漢卿的〔四塊玉〕《閑適》是一組小令，共四首，這是第一首。這支小令《太和正音譜》列為譜式，但第三句作“渴時飲呵醉時歌”七字句，《九宮大成譜》又把它分為“渴時飲，醉時歌”兩個三字句，這里根據《太平樂府》作“渴時飲饑時餐醉時歌”的九字句，說明它的第三句至少有三種句式。

這組小令所包含的深沉意識，在元代一些沉抑下僚、志不獲展的知識分子的詩歌中常有流露，如馬致遠的“種春風二頃田，遠紅塵千丈波，倒大來閑快活”（〔四塊玉〕《嘆世》），白樸的“知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭，詩書叢里且淹留”（〔陽春曲〕《知幾》）等，都是這種意識的反映；就是那些仕途亨通、春風得意的知識分子，在詩歌中也往往會流露出這種意識，如做過翰林學士承旨的盧摯，也有“風云變古今，日月搬興廢，為功名枉爭閑氣”（〔沉醉東風〕《嘆世》）的感嘆；做到太子少傅的姚燧，同樣有“有人問我意如何？人海闊，無日不風波”（〔陽春曲〕）的曲詞。他們都像看破紅塵，參透榮辱，沉默而不敢言，趑趄而不敢進，只想退出那“車塵馬足，蟻穴蜂衙”的官場，走到那“閑中自有閑中樂，天地一壺寬又闊”（陳草庵〔山坡羊〕）的世界里去。關漢卿這組小令，可以說是這種意識的代表。他向往那種閑適清靜、無拘無束的散淡生活，而對那“官囚”“利牢”的名利場、是非海，則感到厭倦、蔑視和憎恨。

這首曲一開頭，就提出自己的生活信條：“適意行，安心坐”。即要求行要適意，坐要安心，既沒有榮辱的干擾，又沒有禍福的憂慮；既不仰人鼻息，又不受人驅使，完全按照生活的需要，來安排自己的一切。“渴時飲饑時餐醉時歌，困來時就向莎茵臥”。飲、餐、歌、臥，都是任其自然，隨心所欲，什么“閑熬煎、閑煩惱、閑縈系，閑追歡、閑落魄、閑游戲”（〔喬牌兒〕），統統去見鬼罷，剩下的只有“四時風月一閑身”（白樸〔陽春曲〕《知幾》）了。詩人把這種生活跟那“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血”（馬致遠〔夜行船〕）的官場生活對立起來，跟那“晨雞初叫，昏鴉爭噪，那個不去紅塵鬧”（陳草庵〔山坡羊〕）的奔競者對立起來。他把恬退、閑適的生活描繪得越自在、越自由，就越反襯出官場生活的不自在、不自由；描繪得越安穩、越寧靜，就越反襯出官場生活的危險、不太平。這種思潮的流行，與清靜無為的道家思想有關，與社會的黑暗動亂有關。

〔南呂〕四塊玉

關漢卿

閑適

舊酒投，新醅潑，老瓦盆邊笑呵呵。共山僧野叟閑吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活。

《閑適》共四首，這是第二首，寫詩人同良朋好友詩酒歡宴的動人情景。

在一個風和日暖的日子里，舊酒重新釀過，新酒剛剛蒸熟，老瓦盆邊幾個良朋好友圍坐一團，喜笑顏開，意氣揚揚。原來是詩人同山野中的和尚、田叟在一起飲酒賦詩，吟詠唱和。今天，他拿來了一對雞，我帶了一只鵝，大家在這里自在消受一番，好不快活。

這是一個充滿詩情畫意，富有濃厚生活氣息的小宴會。這次宴會既無達官貴人迎賓娛客、妙舞笙歌的豪華奢靡場面，也無文人雅士賓主飲宴、傳杯換盞的繁縟禮節，一切是那么自然，那么簡樸；然而又是那么融洽和諧，那么真誠、熱烈。雖然酒是自家舊投、新潑的，酒具是簡陋的老瓦盆，飲食是大家湊合的，客人是山僧野叟，不是什么有身份的人，但菜肴卻也不少，有酒、有肉、有雞、有鵝，大家笑呵呵，樂陶陶，還吟詩唱和地閑快活。總之，情緒是歡樂的，志趣是高雅的，氣氛是真摯友好的。

本色的語言、鮮明的形象是這首小令的一個顯著特點。整首小令全用通俗易懂的民間口語，樸實自然，毫無雕琢斧鑿的痕跡，仿佛信手拈來一般。“他出一對雞，我出一個鵝”，這樣的句子自然貼切而又似毫不經意，卻很好地表現了這些自食其力而并不富有的山林隱士彼此之間親密無間的感情。“老瓦盆邊笑呵呵”“共山僧野叟閑吟和”，亦是平常口頭語，然而詩人與“山僧野叟”飲酒賦詩、歡樂無窮的動人場景卻歷歷如繪，宛在眼前，形象鮮明生動，傳神感人。